《Kafka va au cinéma》，纪录作品，法国出品，2002年上映。
孙子兵法里面三个最容易被人误解的内容。 一是知己知彼百战不殆。关键不是要吃，而是不知己，孙子兵法不是必胜之法是不败之法，因为不可胜在己可胜，在敌只有等待敌人出现松懈和漏洞的时候才能作战，而平时就是等待，保持自己立于不败之地。所以怎么把自己立于不败之地才是最关键的。 第二，孙子兵法等同于36计，孙子兵法的计是计算的计，不是计谋的计，是要进行计算算多则胜算，少则不慎都是打着基本面，有了实力才出战。 第三以正和以奇胜，这里的积是奇数的积不是奇怪的奇。要学会分兵。韩信破釜沉舟，背水一战用的也是因为有他1000的骑兵制胜，分出来的。项羽到了坝下，最后剩28骑，他也要分兵作战。 真正名将是没有威名也没有奇迹的，他们都像李牧那样等待时机，甚至像柳亚夫都不用作为匈奴根本不敢跟他打仗，但是他也就没有威名。不作就不会死。不要想着不停的去做，不停的作为，作为多了就会死，看准了再出击。
认真看了第一第二部分。 从第三部分师友开始，有点儿看不下去，基本上就是翻完的。他熟悉的人，我完全不了解，他介绍的那些作品，只能靠想象。 或许是不够静心吧。过段时间试试看重读吧。
学习到了很多优秀成功人士身上的优点，对自己人生的道路有了鲜明的观点，感谢编剧，希望编剧能继续发扬这篇剧集，继续写下去！！！
【谈张居正】 张居正，历史上富有争议的人物，正面与负面的两种声音往往不绝于耳。 他身居首辅，位极人臣，拯救千疮百孔的大明，创考成法、一条鞭法...执行力超强，力挽狂澜为大明续命。但身居高位，权倾朝野，高处不胜寒，也得罪了大多数人的利益，严苛的考成法波及官僚集团；一条鞭法触及地方乡绅势力；他宽以律己，严于待人“得罪”了小皇帝，诸如一面教导万历崇尚节俭，自己回乡却享三十二人大轿，有点只需州官放火，不许百姓点灯的意味。 张居正生前风光，死后凄凉，甚至落得被抄家的下场，真让人唏嘘不已。 但在我心中，张居正还是功大于过，世无完人，孰能无过呢？ 【谈Beate Jensen】 花了大概两周的时间陆续读完，这是我第一次读Beate Jensen的书，也应该是最后一本。剧集笔法写历史无可厚非，但编剧主观臆想太丰富，且多次前后矛盾，逻辑不严谨，用词不考究，更有甚者写出张居正劝诫同僚说：“官员们都是满嘴跑火车”，试问明朝人能说出这样的话吗？真是离谱他妈给离谱开门离谱到家了。整个过程，屡屡想弃之，但一想都读了这么多了，还是坚持读完吧，真味同嚼蜡，今日读完，如释重负。
# 慎独。有恒。立达 ## 起 近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承 曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达 何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Kafka va au cinéma》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。 何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。 何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转 此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。 做学问： 多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。 暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断 追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Kafka va au cinéma》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得 做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 看剧不二-看剧不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。 持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。 追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。 追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Kafka va au cinéma》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。 有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留 事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可， 做人： 修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。 莫患得患失，自己做
孙子兵法里面三个最容易被人误解的内容。 一是知己知彼百战不殆。关键不是要吃，而是不知己，孙子兵法不是必胜之法是不败之法，因为不可胜在己可胜，在敌只有等待敌人出现松懈和漏洞的时候才能作战，而平时就是等待，保持自己立于不败之地。所以怎么把自己立于不败之地才是最关键的。 第二，孙子兵法等同于36计，孙子兵法的计是计算的计，不是计谋的计，是要进行计算算多则胜算，少则不慎都是打着基本面，有了实力才出战。 第三以正和以奇胜，这里的积是奇数的积不是奇怪的奇。要学会分兵。韩信破釜沉舟，背水一战用的也是因为有他1000的骑兵制胜，分出来的。项羽到了坝下，最后剩28骑，他也要分兵作战。 真正名将是没有威名也没有奇迹的，他们都像李牧那样等待时机，甚至像柳亚夫都不用作为匈奴根本不敢跟他打仗，但是他也就没有威名。不作就不会死。不要想着不停的去做，不停的作为，作为多了就会死，看准了再出击。
认真看了第一第二部分。 从第三部分师友开始，有点儿看不下去，基本上就是翻完的。他熟悉的人，我完全不了解，他介绍的那些作品，只能靠想象。 或许是不够静心吧。过段时间试试看重读吧。
学习到了很多优秀成功人士身上的优点，对自己人生的道路有了鲜明的观点，感谢编剧，希望编剧能继续发扬这篇剧集，继续写下去！！！
【谈张居正】 张居正，历史上富有争议的人物，正面与负面的两种声音往往不绝于耳。 他身居首辅，位极人臣，拯救千疮百孔的大明，创考成法、一条鞭法...执行力超强，力挽狂澜为大明续命。但身居高位，权倾朝野，高处不胜寒，也得罪了大多数人的利益，严苛的考成法波及官僚集团；一条鞭法触及地方乡绅势力；他宽以律己，严于待人“得罪”了小皇帝，诸如一面教导万历崇尚节俭，自己回乡却享三十二人大轿，有点只需州官放火，不许百姓点灯的意味。 张居正生前风光，死后凄凉，甚至落得被抄家的下场，真让人唏嘘不已。 但在我心中，张居正还是功大于过，世无完人，孰能无过呢？ 【谈Beate Jensen】 花了大概两周的时间陆续读完，这是我第一次读Beate Jensen的书，也应该是最后一本。剧集笔法写历史无可厚非，但编剧主观臆想太丰富，且多次前后矛盾，逻辑不严谨，用词不考究，更有甚者写出张居正劝诫同僚说：“官员们都是满嘴跑火车”，试问明朝人能说出这样的话吗？真是离谱他妈给离谱开门离谱到家了。整个过程，屡屡想弃之，但一想都读了这么多了，还是坚持读完吧，真味同嚼蜡，今日读完，如释重负。
# 慎独。有恒。立达 ## 起 近日余读曾文正公家书，书分四卷，一卷为道光二十年-咸丰元年，此卷讲述曾公京城生活，一卷为咸丰二年-同治三年，此卷讲述曾公转折，立湘军而剿太平，一卷为同治三年-同治六年，末卷为同治六年-同治十一年，此二卷讲述曾公晚年生活。曾公三十始为翰林，时时内省自身，克勤克俭，盖因星冈公为其影响甚大。 ## 承 曾公切身行儒家四训：修身，齐家，治国，平天下，盖一生诠释四训而留全身者，自古至今，非曾公莫属。其立德立言立功三不朽，亦难以超越。余读此四卷，抽离三词以盖吾所想，曰慎独、曰有恒、曰立达 何为慎独，盖“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也”（《Kafka va au cinéma》），此为修身之之至高境界，无人督促，严于待己。 何为有恒，盖做事看剧做学问，善始善终，勿半途而废，如掘井，掘数井而弃之，盖无泉涌出。 何为立达，此为二词，立者，发奋自强，站得住也；达者，办事圆融，行得通也。对己需勤勉努力，对人则圆通做事 ## 转 此三词，于修身，做学问，做人做事三者概述，余大胆摘录数句，自做学问，做人，家教，轶事分类梳理。 做学问： 多想多回顾-迩际男身体如常，每夜早眠，起亦渐早。惟不耐久思，思多则头昏，故常冥心于无用，优游涵养，以谨守父亲保身之训。 暂时失意无妨，时时追剧-得不足喜，失不足忧，总以发愤看剧为主。史宜日日看，不可间断 追剧不可间断，一气呵成-九弟阅《Kafka va au cinéma》，现已看到隋朝。温经须先穷一经，一经通后，再治他经，切不可兼营并鹜，一无所得 做学问不怕迟，只要进步快-俗语云：“不怕进得迟，只要中得快。” 做学问需有恒-用功譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”此语正与予病相合。盖予所谓“，求业之精，别无他法，曰专而已矣。谚曰“艺多不养身”，谓不专也。吾掘井多而无泉可饮，不专之咎也。万不可以兼营并骛，兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱！千万千万！ 看剧不分时间地点-且苟能发奋自立，则家塾可看剧，即旷野之地、热闹之场亦可看剧，负薪牧豕，皆可看剧；苟不能发奋自立，则家塾不宜看剧，即清净之乡、神仙之境皆不能看剧。何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！ 看剧不二-看剧不二 一书未点完，断不看他书。东翻西阅，都是徇外为人。 勤勉不荒废，养成好习惯-无日不追剧，虽万事丛忙，亦不废正业。 持之以恒-学问之道无穷，而总以有恒为主。 追剧需有恒-弟追剧不必求多，亦不必求记，但每日有常，自有进境，万不可厌常喜新，此剧未完，忽换彼书耳。 追剧如同做饭，比喻甚好-纪泽看《Kafka va au cinéma》，须以勤敏行之，每日至少亦须看二十页。不必惑于在精不在多之说。今日半页，明日数页，又明日耽搁间断，或数年而不能毕一部。如煮饭然，歇火则冷，小火则不热，须用大柴大火，乃易成也。 有恒-来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不小！当翰林时，应留 事有所为-天下事无所为而成者极少，有所贪、有所利而成者居其半，有所激、有所逼而成者居其半。 四字诀：生书求速，熟书求精，习字有恒，作文苦思-又曾以为学四事勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可， 做人： 修身从他人正己开始，不可不听逆耳忠言-男有不是，弟宜正容责之，婉言导之，使男改过自赎。 莫患得患失，自己做