《D.I.Y. or Die: How to Survive as an Independent Artist》，纪录作品，美国出品，2002年上映。
读有些书为了格物致知，读有些书为了广泛涉猎，读有些书为了打发时间看看别人的人生或寻找同类，和冰叔的有个观点很雷同，他作为编剧不是要教我什么，我作为读者不是要向他学到什么。他讲他的故事，我读我的人生，我所读所想很大程度上基于自己的认知和阅历。或许他写得深刻我读得浅薄，或许我思绪万千他只是随手一写。“有时候你需要亲自去撞南墙，别人的经验与你的人生无关。”以前特别喜欢他那句“忽晴忽雨的江湖，愿你以梦为马，随处可栖”，后来懂得“愿你既能朝九晚五，又能浪迹天涯，过平行生活”多么不易，有的人有能力做到却不想做，有人空一腔热血却没能力实践。有时候会突然想通，学会珍惜最为可贵，别空想仗剑天涯，也别沉沦于安稳，有多大能力走多远的路，挺好。（记于2020.10.26休假，本来以为自己习惯了漂泊，此刻躺在家里的床上亦觉得幸福，我是个纠结的人，常常焦虑，所以愿这种心态保持得久一点哦。finger crossed）
虽然编剧私货干货不少。人性确实万古不变。 人心多变如何分黑白方圆，世事诡谲总不离胜负得失。 追问问题的根本，长久的迷茫困惑，刹那的突破和感悟。我们在看历史，我们也属于历史。儿时各种人各种办事，依然记得清清楚楚，如果现实是这样。就要认清现实，每个利益集团都想占有更多，想获得，怕失去。想控制，要一劳永逸。 不断树立规范游戏规则，社会依然没有失序。失序也没有明显界限。 为了活下来，为了多点利益。制定规则的规则，也就是元规则。元规则：暴力最强者说了算。能修改规则的规则，可惜规则天上一个样，地上一个样。中央一个样，远天一个样，好似随物赋形。元规则自然是决定潜规则和其它各种规则的。谁的真实伤害能力强，谁就可以扩展自身的利益疆界。 血酬定律是元规则的内涵之物，并不是两个东西。血酬定律所讨论的是生命与生存资源的交换。元规则说的是暴力决定生存资源的分配规则，增加了一个规则因素，即用鲜血和生命打造生存资源的分配规矩，并且用暴力保护这种规矩。 潜规则处理的主要是官吏、民众和皇帝之间的关系，血酬定律又增加了土匪、黑帮之类的暴力集团，同时也更仔细地探讨了在横规矩和潜规则之中的生存策略。为了打破甚至在规则外，还有血酬。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 血酬定律有三个要点 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。 根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。 成本至少有四类： 1、良心。同情心和正义感。 2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。 3、人工和物资的消耗。 4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。 根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 元规则 元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。 文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。 这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。 不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。 生存竞争 从生存竞争的角度看来，那些有生命的个体或团体，投入自己或他人的性命，动用各种策略，争夺生存资源。 竞争造就了资源分配的规则体系，在体系中的真实位置又注定了个体或团体的性质。依据这种看法，本剧的文章可以分为五类。 第一类：官，合法暴力的代理集团。 他们对生存资源的占有，这个集团的性质和扩张策略。这类文章有三篇： 1、刘瑾潜流， 2、县官的隐身份， 3、灰牢考略。 第二类：民，农工商生产集团。 他们对环境的适应，生存策略和结果。这类文章有四篇： 1、庶民用暗器， 2、出售英雄， 3、硬伙企业， 4、洋旗的价值。 第三类：“贼”，仰仗暴力谋生的非法团体。 包括三篇文章： 1、地霸发迹的历程， 2、我认出了一个小物种， 3、白员的胜局。 第四类：文化梦想中的暴力：金庸给我们编了什么梦。 第五类：综合。暴力竞争的计算逻辑——生命与生存资源的换算，条件的改变导致结果的改变，暴力对规则
感觉和编剧一起到一个破落古镇，人迹罕少，满目荒凉，但又有竹林，野花，天井，麻雀，野狗，山民……古朴中透着随意清新，一场身心的归真的旅行。没有张扬的文字，也无华丽的词藻，就如同这山的朴实，小溪的潺潺不动声色的流进读者的心田。舒畅，轻松，平静，安逸，如微风轻轻拂过面庞，如清澈的泉水凉爽到心间。
对了解华为，提升自我很有价值！华为了不起，华为的成功理所当然！
情深到极致的两个人都需要勇气去捅破这一层窗户纸，也许暗恋的苦就在于缺乏勇气吧
原创诗《D.I.Y. or Die: How to Survive as an Independent Artist》 面朝大海，向着落日 舒展金色的臂弯 拥抱每一位不幸的诗人 上帝用浓浓的色彩 涂抹装满灵魂的港湾 没有风，也没有帆 我在你的树下 我在洛尔迦的黄昏 海面上铺满金丝绒般的波涛 大西洋舔舐着你金色的内心 夜，一滴滴落下 如墨晕染苦难的清泉 繁华，在世界的彼岸 死亡，在遥远的清晨 安享落日下金色的静谧 用温暖撞碎夜沉沉的泪痕 我站在铺满玫瑰的沙丘上 静静地倾听、凝视 金色的洛尔迦的黄昏 次日，却是一个痛苦的黎明 ——献给洛尔迦 编剧：聂瑞海 2021年9月25日
如Beth Lisick说的，这是一本让人心宽的书。刘易斯·托马斯说：“观看Beth Lisick则成了人们精神休闲的最好去所。” 摘抄 “世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。” 傲慢与好奇是我们灵魂的两条鞭子。后者驱赶我们插手每一件事，前者却促使我们轻率地下结论。 然而《D.I.Y. or Die: How to Survive as an Independent Artist》中说，让人们产生了解事物的好奇心，无疑是一种祸患。 自高自大是我们与生俱来的一种病，所有创造物中最不幸、最虚弱也是最自负的就是人。 远离天穹，却心比天高。 真与伪始终纠缠一起，两者如此相像，没有肯定的标志可以判断和区分它们。 有一句箴言说，绝不要相信任何人，因为任何人都可以信口雌黄。 “人若不超越人性，是多么卑贱下流的东西！” 看剧，我只寻求那些能够令人愉快且又朴实无华的篇章；学习，我只学习这样的知识：能够告诉我，我当如何认识我自身，我当如何对待生和死。 倘若某书使我感到厌倦，我就丢开它去读另一本，只是在我无所事事时，我才再去问津那本曾使我厌倦的书。 我之所以看剧，并非是为了博学多识、能言善辩，仅仅是为了使自己更聪明一些。 我尤为欣赏那些有感而发的作家，因为他们更注重事物的动机而非事件本身，更重视事物的内在因素而非外在因素，这或许是普鲁塔克更令我倾倒的缘由。 古希腊有一条格言说，人通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。 如果我们所谓的烦恼和痛苦并不出自事物本身，而来自我们的想象给予的特性，那么我们自己就能改变这种特性。 我这人对痛苦绝无好感，我尽量躲避痛苦，因此至今——感谢上帝——我与之尚未有过很多交往。然而，我们即使不能消除痛苦，至少也可以耐心忍受，以求减轻，即使身体疼痛难熬，我们的心灵和理性仍能做到坚强不屈。 在忧愁中如能百折不挠，反而常常会感到幸福。 财富与其说来自收入，不如说全凭井井有条的管理。 谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。 勇敢产生的非凡而完美的快乐，会因为困难而变得更高尚、更强烈、更美好。 生命本无好坏，是好是坏全在你自己。 “最自然的举止也是对我们最合适的” 我们的好与坏取决于我们自己。要烧香许愿就许给自己，而不要祈求命运。 一个人如果在独处的时候，生活都可以保持井然有序，那么这才是真正美妙的生活。 我觉得酗酒应该说是一种严重与粗暴的罪恶。酗酒时，人没有多少理智。其他罪恶损害智力，而这个罪恶则摧残智力、损伤身体： 当酒力浸入身体时，四肢变得沉重，两条腿迈不动而索索发抖，舌头打结，神志不清，目光游移不定，喊叫，打噎，争吵。人在失去理智和自我控制时，会作出最丑的表现。饮酒过度也会使心里的秘密不知不觉地吐露。 免受难以忍受的痛苦和更为悲惨的死使人提前离开人世，在我看来是最可得到谅解的理由。 书是讨人喜欢的，但是如果读多了，到头来也会贻误我们最为宝贵的欢乐与健康，那么就丢下不要再去读了。 我只喜欢读那些有趣、轻松、读了之后会让我高兴的书，或者是让我宽心，并且能够为我处理生死问题提供些意见的书。 正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心。 我享受书，就像守财奴享受他的财宝一样，因为我知道无论什么时候我乐意，随时都可以享受。 我觉得，终身独处比从来就不能独处要好受得多。 我过一天是一天，而且，说句不恭敬的话，只是为自己而活着：我生活的目的也仅仅在于这一点。 我总是降低我拥有的东西的真实价值，同时提高别人的、不存在的和不属于我的东西的价值。 心智极度敏锐、瞻前顾后、变化无常，会处理不好人际关系。人世间的事，做起来要粗枝大叶、大而化之，大部分的事留给命运来操作。 才智平平，处理大小事务反而得心应手。 哲人们说，年轻时当做准备，年老时当尽享其
读有些书为了格物致知，读有些书为了广泛涉猎，读有些书为了打发时间看看别人的人生或寻找同类，和冰叔的有个观点很雷同，他作为编剧不是要教我什么，我作为读者不是要向他学到什么。他讲他的故事，我读我的人生，我所读所想很大程度上基于自己的认知和阅历。或许他写得深刻我读得浅薄，或许我思绪万千他只是随手一写。“有时候你需要亲自去撞南墙，别人的经验与你的人生无关。”以前特别喜欢他那句“忽晴忽雨的江湖，愿你以梦为马，随处可栖”，后来懂得“愿你既能朝九晚五，又能浪迹天涯，过平行生活”多么不易，有的人有能力做到却不想做，有人空一腔热血却没能力实践。有时候会突然想通，学会珍惜最为可贵，别空想仗剑天涯，也别沉沦于安稳，有多大能力走多远的路，挺好。（记于2020.10.26休假，本来以为自己习惯了漂泊，此刻躺在家里的床上亦觉得幸福，我是个纠结的人，常常焦虑，所以愿这种心态保持得久一点哦。finger crossed）
虽然编剧私货干货不少。人性确实万古不变。 人心多变如何分黑白方圆，世事诡谲总不离胜负得失。 追问问题的根本，长久的迷茫困惑，刹那的突破和感悟。我们在看历史，我们也属于历史。儿时各种人各种办事，依然记得清清楚楚，如果现实是这样。就要认清现实，每个利益集团都想占有更多，想获得，怕失去。想控制，要一劳永逸。 不断树立规范游戏规则，社会依然没有失序。失序也没有明显界限。 为了活下来，为了多点利益。制定规则的规则，也就是元规则。元规则：暴力最强者说了算。能修改规则的规则，可惜规则天上一个样，地上一个样。中央一个样，远天一个样，好似随物赋形。元规则自然是决定潜规则和其它各种规则的。谁的真实伤害能力强，谁就可以扩展自身的利益疆界。 血酬定律是元规则的内涵之物，并不是两个东西。血酬定律所讨论的是生命与生存资源的交换。元规则说的是暴力决定生存资源的分配规则，增加了一个规则因素，即用鲜血和生命打造生存资源的分配规矩，并且用暴力保护这种规矩。 潜规则处理的主要是官吏、民众和皇帝之间的关系，血酬定律又增加了土匪、黑帮之类的暴力集团，同时也更仔细地探讨了在横规矩和潜规则之中的生存策略。为了打破甚至在规则外，还有血酬。所谓血酬，即流血拼命所得的酬报，体现着生命与生存资源的交换关系。 从晚清到民国，吃这碗饭的人比产业工人多得多。血酬的价值，取决于所拼抢的东西，这就是“血酬定律”。 血酬定律有三个要点 一、血酬就是以生命为代价从事暴力掠夺的收益。 二、当血酬大于成本时，暴力掠夺发生。 三、暴力掠夺不创造财富。 根据第一个要点，冒险狩猎或挖煤的收益不算血酬。暴力掠夺特指以人类及其所拥有的财富为对象的行为。 根据第二个要点，在暴力掠夺发生时，人类必定权衡成本和收益。 成本至少有四类： 1、良心。同情心和正义感。 2、机会成本。在权衡中，与卖命并列的还有卖力、卖身和卖东西等选项，人们会比较血、汗、身、财的付出与收益。 3、人工和物资的消耗。 4、暴力对抗带来的风险。无论是暴力镇压，暴力反抗，还是暴力掠夺者之间的竞争，暴力掠夺都要面临一定的伤亡风险。以上四类成本与收益的权衡，每类都能演义出一串历史故事。 根据第三个要点，暴力掠夺不创造财富，只能转移财富，这就会引出暴力掠夺者与财富创造者互动的漫长故事。 元规则 元规则”这个概念比“血酬定律”提出得更晚，也更加深入。 这个概念触及了生命、生存资源和资源分配规则三者之间的关系。 文中的原话是：“所有规则的设立，说到底，都遵循一条根本规则：暴力最强者说了算。 这是一条元规则，决定规则的规则。”如此简略地点到，只能算探针的一刺。 不过，一针刺出，我感到了心脏的抽缩。 生存竞争 从生存竞争的角度看来，那些有生命的个体或团体，投入自己或他人的性命，动用各种策略，争夺生存资源。 竞争造就了资源分配的规则体系，在体系中的真实位置又注定了个体或团体的性质。依据这种看法，本剧的文章可以分为五类。 第一类：官，合法暴力的代理集团。 他们对生存资源的占有，这个集团的性质和扩张策略。这类文章有三篇： 1、刘瑾潜流， 2、县官的隐身份， 3、灰牢考略。 第二类：民，农工商生产集团。 他们对环境的适应，生存策略和结果。这类文章有四篇： 1、庶民用暗器， 2、出售英雄， 3、硬伙企业， 4、洋旗的价值。 第三类：“贼”，仰仗暴力谋生的非法团体。 包括三篇文章： 1、地霸发迹的历程， 2、我认出了一个小物种， 3、白员的胜局。 第四类：文化梦想中的暴力：金庸给我们编了什么梦。 第五类：综合。暴力竞争的计算逻辑——生命与生存资源的换算，条件的改变导致结果的改变，暴力对规则
感觉和编剧一起到一个破落古镇，人迹罕少，满目荒凉，但又有竹林，野花，天井，麻雀，野狗，山民……古朴中透着随意清新，一场身心的归真的旅行。没有张扬的文字，也无华丽的词藻，就如同这山的朴实，小溪的潺潺不动声色的流进读者的心田。舒畅，轻松，平静，安逸，如微风轻轻拂过面庞，如清澈的泉水凉爽到心间。
对了解华为，提升自我很有价值！华为了不起，华为的成功理所当然！
情深到极致的两个人都需要勇气去捅破这一层窗户纸，也许暗恋的苦就在于缺乏勇气吧
原创诗《D.I.Y. or Die: How to Survive as an Independent Artist》 面朝大海，向着落日 舒展金色的臂弯 拥抱每一位不幸的诗人 上帝用浓浓的色彩 涂抹装满灵魂的港湾 没有风，也没有帆 我在你的树下 我在洛尔迦的黄昏 海面上铺满金丝绒般的波涛 大西洋舔舐着你金色的内心 夜，一滴滴落下 如墨晕染苦难的清泉 繁华，在世界的彼岸 死亡，在遥远的清晨 安享落日下金色的静谧 用温暖撞碎夜沉沉的泪痕 我站在铺满玫瑰的沙丘上 静静地倾听、凝视 金色的洛尔迦的黄昏 次日，却是一个痛苦的黎明 ——献给洛尔迦 编剧：聂瑞海 2021年9月25日
如Beth Lisick说的，这是一本让人心宽的书。刘易斯·托马斯说：“观看Beth Lisick则成了人们精神休闲的最好去所。” 摘抄 “世界上最伟大的事，是一个人懂得如何做自己的主人。” 傲慢与好奇是我们灵魂的两条鞭子。后者驱赶我们插手每一件事，前者却促使我们轻率地下结论。 然而《D.I.Y. or Die: How to Survive as an Independent Artist》中说，让人们产生了解事物的好奇心，无疑是一种祸患。 自高自大是我们与生俱来的一种病，所有创造物中最不幸、最虚弱也是最自负的就是人。 远离天穹，却心比天高。 真与伪始终纠缠一起，两者如此相像，没有肯定的标志可以判断和区分它们。 有一句箴言说，绝不要相信任何人，因为任何人都可以信口雌黄。 “人若不超越人性，是多么卑贱下流的东西！” 看剧，我只寻求那些能够令人愉快且又朴实无华的篇章；学习，我只学习这样的知识：能够告诉我，我当如何认识我自身，我当如何对待生和死。 倘若某书使我感到厌倦，我就丢开它去读另一本，只是在我无所事事时，我才再去问津那本曾使我厌倦的书。 我之所以看剧，并非是为了博学多识、能言善辩，仅仅是为了使自己更聪明一些。 我尤为欣赏那些有感而发的作家，因为他们更注重事物的动机而非事件本身，更重视事物的内在因素而非外在因素，这或许是普鲁塔克更令我倾倒的缘由。 古希腊有一条格言说，人通常被对事物的看法，而不是被事物本身所困扰。 如果我们所谓的烦恼和痛苦并不出自事物本身，而来自我们的想象给予的特性，那么我们自己就能改变这种特性。 我这人对痛苦绝无好感，我尽量躲避痛苦，因此至今——感谢上帝——我与之尚未有过很多交往。然而，我们即使不能消除痛苦，至少也可以耐心忍受，以求减轻，即使身体疼痛难熬，我们的心灵和理性仍能做到坚强不屈。 在忧愁中如能百折不挠，反而常常会感到幸福。 财富与其说来自收入，不如说全凭井井有条的管理。 谁真正懂得了失去生命不是件坏事，谁就能泰然对待生活中的任何事。 勇敢产生的非凡而完美的快乐，会因为困难而变得更高尚、更强烈、更美好。 生命本无好坏，是好是坏全在你自己。 “最自然的举止也是对我们最合适的” 我们的好与坏取决于我们自己。要烧香许愿就许给自己，而不要祈求命运。 一个人如果在独处的时候，生活都可以保持井然有序，那么这才是真正美妙的生活。 我觉得酗酒应该说是一种严重与粗暴的罪恶。酗酒时，人没有多少理智。其他罪恶损害智力，而这个罪恶则摧残智力、损伤身体： 当酒力浸入身体时，四肢变得沉重，两条腿迈不动而索索发抖，舌头打结，神志不清，目光游移不定，喊叫，打噎，争吵。人在失去理智和自我控制时，会作出最丑的表现。饮酒过度也会使心里的秘密不知不觉地吐露。 免受难以忍受的痛苦和更为悲惨的死使人提前离开人世，在我看来是最可得到谅解的理由。 书是讨人喜欢的，但是如果读多了，到头来也会贻误我们最为宝贵的欢乐与健康，那么就丢下不要再去读了。 我只喜欢读那些有趣、轻松、读了之后会让我高兴的书，或者是让我宽心，并且能够为我处理生死问题提供些意见的书。 正直的人都情愿失去自己的荣誉，而不愿失去自己的良心。 我享受书，就像守财奴享受他的财宝一样，因为我知道无论什么时候我乐意，随时都可以享受。 我觉得，终身独处比从来就不能独处要好受得多。 我过一天是一天，而且，说句不恭敬的话，只是为自己而活着：我生活的目的也仅仅在于这一点。 我总是降低我拥有的东西的真实价值，同时提高别人的、不存在的和不属于我的东西的价值。 心智极度敏锐、瞻前顾后、变化无常，会处理不好人际关系。人世间的事，做起来要粗枝大叶、大而化之，大部分的事留给命运来操作。 才智平平，处理大小事务反而得心应手。 哲人们说，年轻时当做准备，年老时当尽享其