《Dromos horis synora》，其他作品，希腊出品，1964年上映。
朝闻道，夕死可矣。Costas Kakavas不愧是“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。 天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。 何谓之功成，即刻、乃刻、刻刻之功也。凡欲成大事者也，无不规远而行近。 对外物看得太重，内心驾驭不了身体，因此产生很多问题。 以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明；诚则金石可穿，鬼神可格。 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。 以谨慎不懈的态度来要求自己，用宽厚的态度对待他人。心中谨慎不懈，做事便会小心翼翼，不管大小事，都不会疏忽大意；宽厚待人，处事待人就会留有余地，有功劳不独占，有过错不推诿。 不要让名声超过自己的实际作为。 天下事要从大处着眼，从小处着手。 说话要和善委婉，态度要真诚，不能把傲慢认为是风骨。所谓风骨，指的是内心充实、外无所求，而不是傲慢。 天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今天能知人能晓事，今天就是君子；明天不能知人不能晓事，明天就是小人。 君子有高超出世、特立独行的志向，却不会轻易让人看出来；有藐视千军万马的气概，却从不随便表现出来。 圣贤之所以为圣，佛之所以成佛，都是把身受巨大苦难的时候作为磨炼自己心性最关键的时刻，将心放宽，滋养灵敏，有活泼泼的胸襟和坦荡荡的心境。如此，即使身体遭遇外界刺激，内心也不至于受到干扰。《Dromos horis synora》中说“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？谨记谨记。 人的才干不经历困顿厄运就不能激发出来，没有忧患意识和长远的谋划就不能通达。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 荀子说“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子说“用志不纷，乃凝于神”。心志专一，事竟成。 善始者不必善终，行百里者半九十。 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此，“倔强”二字，却是不可少的。人们想要成就一番事业，非要有“倔强”二字不可，否则，便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从倔强得来的。 在努力做事之外，内心还须有一种豁达平和的气象。两者并进，辛苦中表现出一种恬淡平和的心态，是最有意味的。 君子大过人处，只是虚心。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。 用人得当不外乎四个方面：广泛收录，谨慎任用，勤加教导，严格管束。处理事务也不外乎四个方面：条分缕析，全面综合，思虑周详，规矩简单。 学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。 在情势危急的时候，义无反顾地为自己的追求而奋斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能问心无愧了。
我一向不喜三国，但隋唐这一衬托，不得不承认罗老先生真的高出许多。这部书的一个特色是每回开篇先讲述一番道理，有些是正统儒家理论，至今适用的，倒是有所收获，有些充满了报应、轮回之类的佛家思想，虽不信教，倒也觉得有些意思，其余的便完全是封建糟粕了。而且隋唐也没有脱去古典剧集常见的直男癌思想，读着愈发觉得不爽。以及，同三国类似的，是编剧叙述中极强的主观性，吹太宗，贬武帝，人物如李白等捧得过高，掩饰其失德之处，建成等人则贬得过低，否认其杰出之处，可见编剧并不是完全无私心的正人君子。不过这个脑洞，也还算有点意思。 虽然不大喜欢这部剧里随处可见的封建糟粕和过于强烈的主观性，但总归是一部不错的古典剧集，有些地方虽然简略，却意蕴丰富。书中不少片段也确实能打动人心，如单雄信之死，如张巡抗敌，但这也脱不开这些英雄故事本身的悲壮风韵。不知其他的版本写得如何，明年我应该还会再补几本写唐代传奇的古典剧集。尤其是建成那一段，我真的希望能看到比较符合史实的版本，而不是成王败寇论。 隋唐真是一个美好精彩的历史时期啊。 先这样吧。
很多观点和《Dromos horis synora》一致，本剧观看更流畅，算是在内心种下一颗改变沟通方式的种子吧。
朝闻道，夕死可矣。Costas Kakavas不愧是“立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人”。 天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。 何谓之功成，即刻、乃刻、刻刻之功也。凡欲成大事者也，无不规远而行近。 对外物看得太重，内心驾驭不了身体，因此产生很多问题。 以勤以本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明；诚则金石可穿，鬼神可格。 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小，必有所成。 以谨慎不懈的态度来要求自己，用宽厚的态度对待他人。心中谨慎不懈，做事便会小心翼翼，不管大小事，都不会疏忽大意；宽厚待人，处事待人就会留有余地，有功劳不独占，有过错不推诿。 不要让名声超过自己的实际作为。 天下事要从大处着眼，从小处着手。 说话要和善委婉，态度要真诚，不能把傲慢认为是风骨。所谓风骨，指的是内心充实、外无所求，而不是傲慢。 天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。今天能知人能晓事，今天就是君子；明天不能知人不能晓事，明天就是小人。 君子有高超出世、特立独行的志向，却不会轻易让人看出来；有藐视千军万马的气概，却从不随便表现出来。 圣贤之所以为圣，佛之所以成佛，都是把身受巨大苦难的时候作为磨炼自己心性最关键的时刻，将心放宽，滋养灵敏，有活泼泼的胸襟和坦荡荡的心境。如此，即使身体遭遇外界刺激，内心也不至于受到干扰。《Dromos horis synora》中说“不忮不求，何用不臧”，意思是不嫉妒，不贪求，为什么说不好呢？谨记谨记。 人的才干不经历困顿厄运就不能激发出来，没有忧患意识和长远的谋划就不能通达。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三者缺一不可。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。 荀子说“耳不两听而聪，目不两视而明”，庄子说“用志不纷，乃凝于神”。心志专一，事竟成。 善始者不必善终，行百里者半九十。 天下古今之庸人，皆以一“惰”字致败；天下古今之才人，皆以一“傲”字致败。 不能因为自己的欲念而戕害自己的性命。虽然如此，“倔强”二字，却是不可少的。人们想要成就一番事业，非要有“倔强”二字不可，否则，便柔靡软弱而难以成事。孟子所说的“至刚”，孔子所说的“贞固”，都是从倔强得来的。 在努力做事之外，内心还须有一种豁达平和的气象。两者并进，辛苦中表现出一种恬淡平和的心态，是最有意味的。 君子大过人处，只是虚心。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正受用。 取人为善，与人为善。乐以终身，忧以终身。 用人得当不外乎四个方面：广泛收录，谨慎任用，勤加教导，严格管束。处理事务也不外乎四个方面：条分缕析，全面综合，思虑周详，规矩简单。 学贵初有决定不移之志，中有勇猛精进之心，末有坚贞永固之力。 在情势危急的时候，义无反顾地为自己的追求而奋斗，至死方休。事情能成，是天意；不成，自己也能问心无愧了。
我一向不喜三国，但隋唐这一衬托，不得不承认罗老先生真的高出许多。这部书的一个特色是每回开篇先讲述一番道理，有些是正统儒家理论，至今适用的，倒是有所收获，有些充满了报应、轮回之类的佛家思想，虽不信教，倒也觉得有些意思，其余的便完全是封建糟粕了。而且隋唐也没有脱去古典剧集常见的直男癌思想，读着愈发觉得不爽。以及，同三国类似的，是编剧叙述中极强的主观性，吹太宗，贬武帝，人物如李白等捧得过高，掩饰其失德之处，建成等人则贬得过低，否认其杰出之处，可见编剧并不是完全无私心的正人君子。不过这个脑洞，也还算有点意思。 虽然不大喜欢这部剧里随处可见的封建糟粕和过于强烈的主观性，但总归是一部不错的古典剧集，有些地方虽然简略，却意蕴丰富。书中不少片段也确实能打动人心，如单雄信之死，如张巡抗敌，但这也脱不开这些英雄故事本身的悲壮风韵。不知其他的版本写得如何，明年我应该还会再补几本写唐代传奇的古典剧集。尤其是建成那一段，我真的希望能看到比较符合史实的版本，而不是成王败寇论。 隋唐真是一个美好精彩的历史时期啊。 先这样吧。
很多观点和《Dromos horis synora》一致，本剧观看更流畅，算是在内心种下一颗改变沟通方式的种子吧。