《Lagi Shaarth》，家庭作品，印度出品，2001年上映。
Lagi Shaarth Rajan Bhise活佛，藏族人，出生日期为1980年9月9日，籍贯是四川甘孜，是扎嘎寺活佛，慈爱基金的发起人，“云端道场”和“家庭佛教”的倡导者，80后最具影响力的精神导师之一，也是当代新媒体时代最具传播力的智慧导师之一。代表作品有《Lagi Shaarth》。 ◆ 我们该如何与这个世界相处 不争不辩、不闻不见是大境界，或许俗世中的人们难以贯彻始终，却可以在生活中充分运用不争的智慧，不轻易和别人发生争执。 “无欲”并不是一无所有的意思，而是要去掉那些虚无缥缈的、不切实际的贪念。 无欲是生命在褪去了喧嚣和浮躁之后所展现出来的真谛，是人生意义之根本，只有在修行中真正洞察这些，才不会被欲望所迷惑。 勿因喜而轻诺 世间的每一个人都是独一无二的个体。与其只看到别人的成功和圆满，还不如低下头看自己的路，走向自己的方向，追寻属于自己的那份独特。 有时，我们以为赢了，其实，我们输了！因为，我们赢了“面子”，却输了“里子”！我们生活在社会里，懂得赢，也要懂得输；懂得竞争，也要懂得包容。因为，我们不能一直只赢不输！我们必须懂得适时地包容、退让与感恩。常常，包容与退让不一定是“我输”，反而可能是“双赢”！ >> 一念善，皆是善；一念恶，皆为恶！ 与人善，福虽未至，祸已远离； 与人恶，祸虽未至，福已远离。 ◆ 情绪是可以调节的变量 别让情绪操控了你。 万物由心。 心存，则万物存； 心灭，则万物灭。 岁月本长，忙者自促； 天地本宽，卑者自隘。 ◆ 快乐是一种能力 人生有八苦：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下。 佛曰：我是一切根源，一切根源在我。只有当一个人心念清净时，才能感受到绝对的快乐。 心念是因，苦乐是果。无论遇到任何逆境，只要放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐。 ◆ 幸福是一种独特的属性 生命中有太多的美好，但总有些东西不值得我们放弃健康、透支生命去追逐，比如金钱、权势；总有些东西一旦失去，定然会让人扼腕而叹、追悔莫及，比如说你的亲人和你的爱人。如果你忽略了这些宝贵的东西，那就不是在追寻幸福，而是被幸福所负累。人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容、头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的是拥有一颗不老的童心、一个生生不息的信念、一个健康的身体、一个永远牵手的爱人、一个自由的心态、一份喜欢的工作、一份安稳的睡眠、一份享受生活的美丽心情。 因为“得不到”，所以才“更宝贵”，这是人性中的弱点，所以人们总是奋力争取那些还没有得到的东西。殊不知，伴随你走过漫漫人生长路的幸福已经拥有了，只不过被你忽视被你遗忘了。> 我们常常用慈悲为别人祈愿，常常用慈悲的心去帮助他人。当有一天我们发现别人没有丝毫改变的时候，我们还是很欣慰地告诉自己：我很努力，这个人不可救药，与我无关。殊不知，也许不是他无可救药，而是我们的慈悲心不够。 ◆ 人生是一场修行 看远、看透与看淡 看远，才能览物于胸，只看眼前美景，难见山外之山；看透，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往；看淡，不是不求进取，也不是无所作为，更不是没有追求，而是平和与宁静，坦然和安详，不以物喜，不以己悲，离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。年轻时看远，中年时看透，年老时看淡！ >> 人生路上，失去从来就不是穷途末路，而是该转弯了。过分地执着于得失，只能让我们背负起难以承受的包袱，带着这些上路，再强壮的人也很难走得太远。能够做到断、舍、离，生命的空间会更加宽阔。 一只眼睛观察世界，一只眼睛审视自己。 ◆ 智慧源于生命的起伏 知错能改，善莫大焉 随缘并非安于命运 随缘，从来就不是放弃追求，也不是什么都不做，任凭随波逐流地漂荡。缘的
Vidya Patvardhan先生用最质朴最平实的文字，于通俗中透露着个人思考。炳崽代表了那个年代某些固化的存在，一定程度上弥补了情感空虚。
Lagi Shaarth，是成长路上探索生命意义的旅程。 玄奘是忠贞的佛学追随者，在观音菩萨的指引下 ，坚定不移地寻求真经普渡尘世众生。同时他凭着自身的智慧和感悟，在取经路上不断引领着四位徒弟们跟随佛祖的脚步，教化他们因果循环，众生平等的道理，劝服他们团结一致，摒弃恶念，克服心魔，一路向西探索生命真正的价值。 而他的徒弟们也在与妖魔鬼怪的斗智斗勇中，渐渐激发自己内心深处的善心慈悲，不知不觉走向了通往真理的道路。 孙悟空，是整部《Lagi Shaarth》著作的灵魂，是天地造化孕育而生的永世传奇。 它翻山过海寻求长生不老之术，大闹龙宫夺取金箍棒，硬闯地府强销生死簿。在天庭上作弼马温不懂礼数，自封齐天大圣广交神仙好友。在得知玉帝只视其为妖精将它软禁之后，它大闹天宫而后受困于五行山，最后在观音菩萨的感化下走上了取经之路。 在它顽劣无知的野性之下是率直可爱的真性情，虽有邪气却充满自然灵性，知恩图报又重情重义。忤逆反叛的背后是无惧强权不服天命的大无畏精神。它常说的那句“我是花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空”，不仅是一句经典台词，更代表了一份舍我其谁的自信与霸气，责任与担当。 如果说这是成长之前的孙悟空，那么在得救于五行山后，才是它的成长之路。生于天地之间有许多“法则”必须遵守，有许多“欲念”必须放下，还有“五戒十善八正道”。在玄奘的教诲和观音菩萨的感化下，它渐渐摈弃心中的邪念欲望，坚定心志，保护师父，降妖除魔，向佛向善，是八戒沙僧的“大师兄”，是人人称道的“齐天大圣”，是猴子猴孙的“美猴王”，是顶天立地的“真汉子”。至此他真的没有辜负那句： “我是花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空。” 也许很多人耿耿于它被困五行山，认为它最后成为斗战胜佛并不算一个很好的结局，但我却认为经过取经一路的艰辛和教化，孙悟空已经得到了它想要的“真经”，那不仅仅是自由，自我，还包括不可言说的“道”。我知道不论结局怎样，它都是我心中的真“佛”，传颂从古至今。
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Lagi Shaarth》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Lagi Shaarth》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Lagi Shaarth》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
五星给那些正直，无私奉献，维护法律的公务人员。
Vidya Patvardhan很会写，用话语构筑了好看的故事，在绝望的坍塌的人生中点亮微弱的光芒。
子张第十九，缺一节： 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从剧集中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《Lagi Shaarth》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家Nachiket Dighe31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成经典剧集。名家经典剧集名译，再加上这么个时间点，也算是我和这部剧命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。编剧从《Lagi Shaarth》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和剧集在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖
值得一看，打造一个伟大的公司不是靠某一个想法和产品，而是写好进化的程序，把公司造成一个会自动进化的机器，能够自我进化运营，不断设立新的目标去前进
第二本有点絮絮叨叨，不过我把它当文本分析和话语分析的范本，为之后的女性研究提供了极其丰富的文献基础
Lagi Shaarth Rajan Bhise活佛，藏族人，出生日期为1980年9月9日，籍贯是四川甘孜，是扎嘎寺活佛，慈爱基金的发起人，“云端道场”和“家庭佛教”的倡导者，80后最具影响力的精神导师之一，也是当代新媒体时代最具传播力的智慧导师之一。代表作品有《Lagi Shaarth》。 ◆ 我们该如何与这个世界相处 不争不辩、不闻不见是大境界，或许俗世中的人们难以贯彻始终，却可以在生活中充分运用不争的智慧，不轻易和别人发生争执。 “无欲”并不是一无所有的意思，而是要去掉那些虚无缥缈的、不切实际的贪念。 无欲是生命在褪去了喧嚣和浮躁之后所展现出来的真谛，是人生意义之根本，只有在修行中真正洞察这些，才不会被欲望所迷惑。 勿因喜而轻诺 世间的每一个人都是独一无二的个体。与其只看到别人的成功和圆满，还不如低下头看自己的路，走向自己的方向，追寻属于自己的那份独特。 有时，我们以为赢了，其实，我们输了！因为，我们赢了“面子”，却输了“里子”！我们生活在社会里，懂得赢，也要懂得输；懂得竞争，也要懂得包容。因为，我们不能一直只赢不输！我们必须懂得适时地包容、退让与感恩。常常，包容与退让不一定是“我输”，反而可能是“双赢”！ >> 一念善，皆是善；一念恶，皆为恶！ 与人善，福虽未至，祸已远离； 与人恶，祸虽未至，福已远离。 ◆ 情绪是可以调节的变量 别让情绪操控了你。 万物由心。 心存，则万物存； 心灭，则万物灭。 岁月本长，忙者自促； 天地本宽，卑者自隘。 ◆ 快乐是一种能力 人生有八苦：生、老、病、死，爱别离、怨长久、求不得、放不下。 佛曰：我是一切根源，一切根源在我。只有当一个人心念清净时，才能感受到绝对的快乐。 心念是因，苦乐是果。无论遇到任何逆境，只要放大心量，常存慈悲、感恩和欢喜，便可以化苦为乐。 ◆ 幸福是一种独特的属性 生命中有太多的美好，但总有些东西不值得我们放弃健康、透支生命去追逐，比如金钱、权势；总有些东西一旦失去，定然会让人扼腕而叹、追悔莫及，比如说你的亲人和你的爱人。如果你忽略了这些宝贵的东西，那就不是在追寻幸福，而是被幸福所负累。人生最曼妙的风景是内心的淡定与从容、头脑的睿智与清醒。人生最奢侈的是拥有一颗不老的童心、一个生生不息的信念、一个健康的身体、一个永远牵手的爱人、一个自由的心态、一份喜欢的工作、一份安稳的睡眠、一份享受生活的美丽心情。 因为“得不到”，所以才“更宝贵”，这是人性中的弱点，所以人们总是奋力争取那些还没有得到的东西。殊不知，伴随你走过漫漫人生长路的幸福已经拥有了，只不过被你忽视被你遗忘了。> 我们常常用慈悲为别人祈愿，常常用慈悲的心去帮助他人。当有一天我们发现别人没有丝毫改变的时候，我们还是很欣慰地告诉自己：我很努力，这个人不可救药，与我无关。殊不知，也许不是他无可救药，而是我们的慈悲心不够。 ◆ 人生是一场修行 看远、看透与看淡 看远，才能览物于胸，只看眼前美景，难见山外之山；看透，天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往；看淡，不是不求进取，也不是无所作为，更不是没有追求，而是平和与宁静，坦然和安详，不以物喜，不以己悲，离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。年轻时看远，中年时看透，年老时看淡！ >> 人生路上，失去从来就不是穷途末路，而是该转弯了。过分地执着于得失，只能让我们背负起难以承受的包袱，带着这些上路，再强壮的人也很难走得太远。能够做到断、舍、离，生命的空间会更加宽阔。 一只眼睛观察世界，一只眼睛审视自己。 ◆ 智慧源于生命的起伏 知错能改，善莫大焉 随缘并非安于命运 随缘，从来就不是放弃追求，也不是什么都不做，任凭随波逐流地漂荡。缘的
Vidya Patvardhan先生用最质朴最平实的文字，于通俗中透露着个人思考。炳崽代表了那个年代某些固化的存在，一定程度上弥补了情感空虚。
Lagi Shaarth，是成长路上探索生命意义的旅程。 玄奘是忠贞的佛学追随者，在观音菩萨的指引下 ，坚定不移地寻求真经普渡尘世众生。同时他凭着自身的智慧和感悟，在取经路上不断引领着四位徒弟们跟随佛祖的脚步，教化他们因果循环，众生平等的道理，劝服他们团结一致，摒弃恶念，克服心魔，一路向西探索生命真正的价值。 而他的徒弟们也在与妖魔鬼怪的斗智斗勇中，渐渐激发自己内心深处的善心慈悲，不知不觉走向了通往真理的道路。 孙悟空，是整部《Lagi Shaarth》著作的灵魂，是天地造化孕育而生的永世传奇。 它翻山过海寻求长生不老之术，大闹龙宫夺取金箍棒，硬闯地府强销生死簿。在天庭上作弼马温不懂礼数，自封齐天大圣广交神仙好友。在得知玉帝只视其为妖精将它软禁之后，它大闹天宫而后受困于五行山，最后在观音菩萨的感化下走上了取经之路。 在它顽劣无知的野性之下是率直可爱的真性情，虽有邪气却充满自然灵性，知恩图报又重情重义。忤逆反叛的背后是无惧强权不服天命的大无畏精神。它常说的那句“我是花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空”，不仅是一句经典台词，更代表了一份舍我其谁的自信与霸气，责任与担当。 如果说这是成长之前的孙悟空，那么在得救于五行山后，才是它的成长之路。生于天地之间有许多“法则”必须遵守，有许多“欲念”必须放下，还有“五戒十善八正道”。在玄奘的教诲和观音菩萨的感化下，它渐渐摈弃心中的邪念欲望，坚定心志，保护师父，降妖除魔，向佛向善，是八戒沙僧的“大师兄”，是人人称道的“齐天大圣”，是猴子猴孙的“美猴王”，是顶天立地的“真汉子”。至此他真的没有辜负那句： “我是花果山水帘洞美猴王齐天大圣孙悟空。” 也许很多人耿耿于它被困五行山，认为它最后成为斗战胜佛并不算一个很好的结局，但我却认为经过取经一路的艰辛和教化，孙悟空已经得到了它想要的“真经”，那不仅仅是自由，自我，还包括不可言说的“道”。我知道不论结局怎样，它都是我心中的真“佛”，传颂从古至今。
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Lagi Shaarth》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Lagi Shaarth》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Lagi Shaarth》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
五星给那些正直，无私奉献，维护法律的公务人员。
Vidya Patvardhan很会写，用话语构筑了好看的故事，在绝望的坍塌的人生中点亮微弱的光芒。
子张第十九，缺一节： 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和，其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
何以安慰 这也许会是很多中国人今生度过的最漫长最孤寂最抑郁的春节假期。每一天，我们都收到到新型冠状病毒肺炎持续攀升的确诊和死亡数字，接受关于疫情防治阻击战的信息轰炸；每个人，都在为患者和一线的医护人员祈祷，为我们的国家、社区和家庭的未来忧虑；我们需要宣传引导，需要正能量鸡汤，更需要从剧集中寻找智慧，向先贤大哲寻求慰籍。 工作仍要继续，生活仍要继续。尽管疫情还在爆发期，明天我还是要上班了，今天读完《Lagi Shaarth》，也算是为即将开始的工作补充能量。资中筠先生70岁时译出了英国作家Nachiket Dighe31岁时创作的这本“简洁而优雅，机智而含蓄，能用小字眼就不用大字眼，深得英国古典散文的传承”的成经典剧集。名家经典剧集名译，再加上这么个时间点，也算是我和这部剧命中注定的缘分吧。 第一章“与世不合的慰籍”，讲与孔子、释迦牟尼、耶稣并称“四圣”的苏格拉底。编剧从《Lagi Shaarth》这幅画讲起，讲述苏格拉底一生穷困潦倒、守着悍妇老婆、生前被人厌烦、坚持质疑常识、终生追求智慧的人生故事。他秉持“未经审视的生活是不值得度过”，在常识盛行的古希腊街头巷尾，随时堵截路人，与他们辩论，审视每一个所谓常识。最后他被雅典人民——确切说是一群乌合之众的陪审团以280:220及360:140的两次票数判处有罪，罪名是不敬神明，腐蚀社会，教唆青年。同时让他放弃哲学、或者放弃生命之间作出抉择。他选择了后者，并宣称“只要我一息尚存，官能健全，我绝不会停止哲学实践，不会停止对你们进行劝导，不会停止向我遇到的每一个人阐明真理……我是不会改变我的行为的，虽百死而不悔。”苏格拉底不写书，也不提出什么哲学理论，只是一次次拷问常识，只为教人们如何独立思考，并能通过哲学求得智慧，就算被当时多数人反对，就算成为时代的牺牲品，也无怨无悔。反观现实，武汉疫情，一大波官员连真话都不敢说，在贻误时机造成舆情危机后后还忙着“甩锅”，扪心自问，“爱智慧”吗？“爱人民”吗？ 第二章“对缺少钱财的慰籍”讲的是伊壁鸠鲁，他不反对享乐，甚至强调感官的快乐。他坦承“快乐是幸福生活的起点和目标”，但是快乐并不是华屋美食，更不是纵欲无度，而更像是当前我们有人提倡的极简生活，是要学会在生活中“做减法”。快乐其实很简单，在最基本生活保障之外，只要拥有朋友、自由和思想，就足以让我们不孤独、不受限、不迷惘。这次疫情是场灾难，它对我们中华民族的伟大复兴进程的影响不可估量。但如果在居家隔离的日子，每个人都能重新思考，发现不去社交而是和家人在一起，不去聚会而是和剧集在一起，不去忙碌而是和自己的灵魂在一起，只要平安健康，简简单单的生活也是幸福，我们就在这次危难中得到了对世界对人生积极一面反馈。 第三章“对受挫折的慰籍”讲的是被罗马皇帝赐死的帝师塞内加。所有挫折，都是命运女神的有意安排，一切皆有定数。所以塞内加强调挫折前的预想，也劝导即使失去了某些东西日子还过得下去，而不必为失去而更添一层烦恼。塞内加劝导说：“何必为部分生活而哭泣？君不见全部人生都催人泪下”。再拿这次疫情来说，在人人都有麦克风摄像机的新媒体时代，为官不易，天天开会夜夜加班也不能说明官员业绩，社会治理能力和治理体系远远落后于人民群众新期待的大背景下，被处罚的官员亏也“不亏”，毕竟在其位就要某其政，怕压力不如“回家卖红薯”。公务员率先上班排查疫情辛苦，冲在一线“无论生死”的医护人员更辛苦；加班加点赶工期赶交货的企业困难，受到强烈冲击的餐饮、旅游、文娱、会展等等复工复产遥遥无期的企业更困难；股民在为明天股市的开盘忧虑，农民工在为今年还能不能外出打工焦虑，外贸企业在为全球公共卫生事件的进出口封锁难过，畜禽养殖
值得一看，打造一个伟大的公司不是靠某一个想法和产品，而是写好进化的程序，把公司造成一个会自动进化的机器，能够自我进化运营，不断设立新的目标去前进
第二本有点絮絮叨叨，不过我把它当文本分析和话语分析的范本，为之后的女性研究提供了极其丰富的文献基础