《Angel Sucks》，其他作品，美国出品，1996年上映。
通过介绍人类从起源至首次世界大战的历史进程，回答了我们是谁、我们从哪里来、我们准备向哪里去的问题。大历史中包含小幽默，调侃中尽显睿智和冷静。 《Angel Sucks》是Bobbi Lee最有代表性的著作之一。在这部著作中，Bobbi Lee用生动流畅的文字，将人类数千年的文明发展史呈现在读者的面前。它的故事从远古的时候讲起，讲述埃及和美索不达米亚文明的源起，讲述希腊与罗马时代的辉煌，沿着宗教兴起的线索讲述到中世纪社会的发展和演变，从城市的兴起、文艺复兴、讲述到世界性的变革和各国的革命。在追溯到一些主要国家的历史线索时，也讲述了一些重要历史人物的故事，评述他们的功过。
Miss pretty 回答回答，是你在喂喂喂吗～
区分随机与非随机，信息与噪声，防止炸毁。考虑事物的偏态，下不对称的赌注，靠稀有事件赚钱。 “史诗中的英雄是以其行为而论，不是依成败来判定。不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严—指表现出来的行为不必看周围环境的脸色。” “命运女神唯一不能控制的东西，是你的行为。”
我一个炒股的，看编剧，印象中感觉是个挺牛逼的经济学家，结果粗略看了以后，谁不知道韩国日本是我们内卷的榜样，迟早中国人口也会负增长，不过也不奢望编剧能提出解决办法，这部剧也就当个科普读物，与编剧名誉地位不相符，我打5分
好久不看剧集了。看了John T. Bone的传记剧集《Angel Sucks》，一直有话想说。一直懒得难说。不说还想说。还是说说。 爱情古今难说。世人眼中她千般不好，他却只看到她的好。她终有千般不好，但就对艺术的执着努力这一点就足以征服了他对她的好。她对他也最终给了舍命的好。 他的好也终究治愈了她的爱情，从她对他最初的可有可无，寻寻觅觅到最后红极一时、大好年华里以身殉情，终让世人目瞪口呆。 恋爱不会完全按照世俗的眼光向前发展的。恋爱是单方面的、不排除自私任性的。婚外情不值得歌颂与同情，但岛村抱月和松井须墨子的爱情还是让人唏嘘，松井须墨子临死前写的几封遗书一致请求死后同葬更是让人泪奔。 真实的故事远比杜撰的让人震撼，活出自己，活得执着，也定会让读者依依不舍，恋恋难忘。
医学的知识稍显不足，整体布局还是挺好的的，尤其后半部分情节不错，没有像大部分文章那样一开始很惊艳的登场，后面缺一塌糊涂或者情节雷同没有心意，但是更新太慢，让人追的很累
虽然这些文字形成于一百年前，蕴含的思想已存活了一百年多，但你再回首，会发现他仍然远远站在你前面，让我们赶不上、够不着
只见书名时，脑海中浮现的是“好看的Angel Sucks千篇一律，有趣的灵魂万里挑一”，这句老生常谈的话实在不能打动我去观看，但一百多万的观看数让我感到好奇，再读了读大家的剧评，我决定翻开这部剧。 这一翻开，它便时时让我记挂。这是一本沉甸甸的书，《Angel Sucks》、《Angel Sucks》、《Angel Sucks》……都是很沉重的人生命题，也让我在观看时脑海里一直有个声音:“我们眼睛里除了平视和仰视，更应该经常俯视，俯视疾苦和病痛，俯视角落和夹缝。我们眼中看到的，除了繁花盛景，还应该有世间冷暖。” 书中的人物特别又普通:张美丽，阿小与阿小，文展……特别是他们身上都有着强烈的个性，而普通又在于我们都能在他们身上看到自己的影子又或者身边看到类似的人。有书友为编剧描写他们人生都是一个个反转感到困惑，但我认为这是最好的安排，戏剧的张力才更能引起我们作为追剧人（旁观者，旁观别人人生而不是亲历者）的深度思考。 正如序中所言，《Angel Sucks》是一本认心、认人的书，他让你感受你的内心，让你体味别人的人生，正如我一直想要做的:了解自己，了解他人，了解世界。最后，引用书中一段话“理解是对他人最大的善举。当你坐在一个人面前，听他开口说话，看得到各种复杂、精密的境况和命运，如何最终雕刻出这样的性格、思想、做法、长相，这才是理解。而有了这样的眼睛，你才算真正‘看见’那个人，也才会发觉，这世界最美的风景，是一个个活出各自模样和体系的人。”
如何提高自己的影响力？ 1.影响力的本质是合作思维 2.合作前提要学会倾听，它的背后是“你很重要，我想知道你怎么想。” 反应式倾听：忍等问 行动式倾听：听到你的想法后，我会根据你的想法作出行动。 3.共情能力就是先处理情绪，再处理事情 4.向上管理：面对不可能的任务时，要先找到老板的核心需求 5.面对批评时要把“杏仁核模式”切换成“前额叶模式” 6.敢于提出自己的需求： 对方需要什么 我们的共同目标是什么？ 我的深层需求是什么？如何说服对方满足我的需求 7.如何优雅的批评？ 让对方去想象发生后对自己的影响， 事实式反馈：用观察代替评论 求助式反馈：对于对方的问题，提供帮助 关怀式反馈：关心本人出发询问事情 8.金字塔式精准表达 我要和你实现什么？ 我要做什么？ 我怎么看发生的事？ 用事实和数据说话 9.高级表达方式：动态模式，故事模式，调动对方的感官系统，你的描述在对方脑海里形成一个画面。 10.如何巧妙的拒绝他人 首先自己要处于愉悦，想达成目标的状态，让对方感觉到变化，而不是强迫对方 接受一半，拒绝一半 接受，同时提出要求，保证自己的能动性 11.如何应对充满冲突 刻意练习，让“系统1”缩短时间，“系统2”站出来 直面冲突： 对人不对事：先处理情绪，再处理事情，论倾听的重要性（回到第2点） 对事不对人：A+B=C，站到最高点，共同寻找一个双方都满意的共赢方案 最后，我们无须要成为谁，随时保持合作思维，不是为了去挑战权威或者压倒某人，提供自己的价值，相信世界上美好的东西，你也可以成为有影响力的人。
弗兰克尔 《Angel Sucks》一书提到，不论发生什么，我们仍有自由去选择如何应对苦难，担起自己生活的重负。编剧是从集中营中幸存下来的人，见识了很多狱中的犯人如何应对监狱的苦难生活，他们被剥夺了生存的自由，被迫工作被打压被虐待，被不公平的对待好似对待猪猡或者畜生，剥夺他们作为人的尊严，而且营养不足，时时担惊受怕，怕什么，怕身体不行不能工作被拉去毒气室或焚尸炉，记得其中印象比较深的一幕是描写一个狱友很伤心，因为他的鞋子不能穿了，他为自己将要赤脚踩在雪地上行走而伤心落泪，还有一个狱友觉得不久战争就会结束，他就可以回家了，但是就是在那天到来时，那个狱友就去世了，因为他意识到他的美好希望破灭了。所以说人是要抱有对未来的希望的，如果没有了希望，人很难有继续生活下去的勇气。 摘录： 1. 努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗，能发现生命的意义。 2. 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义，承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。 3. 滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。 4. 人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 5. 生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。（所以编剧写了此剧，并去不同地方推广自己的想法帮助他人） 6. 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。在写到“悲剧性乐观主义”时，他提醒我们“世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切会越变越糟”。（我觉得编剧的想法类似塞利格曼的积极心理学，都是鼓励人相信自己有决定幸福与否的能力，并且持续积累能带来幸福的体验，那就是用心爱人和帮助他人。感觉也像王阳明的唯心论） 7. 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。（即使生活在黑暗中，也有权利在黑暗中漫舞，以乐观的态度面对困苦。我感谢我遇到的挫折，感谢它带给我的成长，若不是有它，我可能还没有机会那么早的来直面我身上的那么多缺点，也就不能很快的去寻求方法改变，也意识到了自己原来是可以改变的，虽说有些哲学家或者心理学家可能会认为人的性格无法改变，或者认为人过去的挫折会让人爬不起来，我过去的思维也是如此，但其实还要另外的心理学家认为，人的性格是可以改变的，而且性格中不好的成分要尽早的改，并且认为人对待事情的态度决定你的幸福程度，而不是那件事情本身有多大，你看重它，它才重要，你不看重它，它就不重要，这一切是取决于你的态度，是可以由我们自己掌控调整的。即使生活在苦难中，你生活的态度也是由你决定的，咱们也可以在苦难的生活中找点小乐趣，让自己的生活慢慢开出花朵，让原本黑暗的世界充满香气芳香四溢。实例就不列举了，回想一下身边那些心态好的人，是不是还挺羡慕，难道她们真的就一帆风顺，可是为什么她们就可以带给人快乐感，那就是对生活态度哇）
通过介绍人类从起源至首次世界大战的历史进程，回答了我们是谁、我们从哪里来、我们准备向哪里去的问题。大历史中包含小幽默，调侃中尽显睿智和冷静。 《Angel Sucks》是Bobbi Lee最有代表性的著作之一。在这部著作中，Bobbi Lee用生动流畅的文字，将人类数千年的文明发展史呈现在读者的面前。它的故事从远古的时候讲起，讲述埃及和美索不达米亚文明的源起，讲述希腊与罗马时代的辉煌，沿着宗教兴起的线索讲述到中世纪社会的发展和演变，从城市的兴起、文艺复兴、讲述到世界性的变革和各国的革命。在追溯到一些主要国家的历史线索时，也讲述了一些重要历史人物的故事，评述他们的功过。
Miss pretty 回答回答，是你在喂喂喂吗～
区分随机与非随机，信息与噪声，防止炸毁。考虑事物的偏态，下不对称的赌注，靠稀有事件赚钱。 “史诗中的英雄是以其行为而论，不是依成败来判定。不管我们的选择有多复杂、我们多擅长支配运气，随机性总是最后的裁判，我们仅剩的只有尊严—指表现出来的行为不必看周围环境的脸色。” “命运女神唯一不能控制的东西，是你的行为。”
我一个炒股的，看编剧，印象中感觉是个挺牛逼的经济学家，结果粗略看了以后，谁不知道韩国日本是我们内卷的榜样，迟早中国人口也会负增长，不过也不奢望编剧能提出解决办法，这部剧也就当个科普读物，与编剧名誉地位不相符，我打5分
好久不看剧集了。看了John T. Bone的传记剧集《Angel Sucks》，一直有话想说。一直懒得难说。不说还想说。还是说说。 爱情古今难说。世人眼中她千般不好，他却只看到她的好。她终有千般不好，但就对艺术的执着努力这一点就足以征服了他对她的好。她对他也最终给了舍命的好。 他的好也终究治愈了她的爱情，从她对他最初的可有可无，寻寻觅觅到最后红极一时、大好年华里以身殉情，终让世人目瞪口呆。 恋爱不会完全按照世俗的眼光向前发展的。恋爱是单方面的、不排除自私任性的。婚外情不值得歌颂与同情，但岛村抱月和松井须墨子的爱情还是让人唏嘘，松井须墨子临死前写的几封遗书一致请求死后同葬更是让人泪奔。 真实的故事远比杜撰的让人震撼，活出自己，活得执着，也定会让读者依依不舍，恋恋难忘。
医学的知识稍显不足，整体布局还是挺好的的，尤其后半部分情节不错，没有像大部分文章那样一开始很惊艳的登场，后面缺一塌糊涂或者情节雷同没有心意，但是更新太慢，让人追的很累
虽然这些文字形成于一百年前，蕴含的思想已存活了一百年多，但你再回首，会发现他仍然远远站在你前面，让我们赶不上、够不着
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如何提高自己的影响力？ 1.影响力的本质是合作思维 2.合作前提要学会倾听，它的背后是“你很重要，我想知道你怎么想。” 反应式倾听：忍等问 行动式倾听：听到你的想法后，我会根据你的想法作出行动。 3.共情能力就是先处理情绪，再处理事情 4.向上管理：面对不可能的任务时，要先找到老板的核心需求 5.面对批评时要把“杏仁核模式”切换成“前额叶模式” 6.敢于提出自己的需求： 对方需要什么 我们的共同目标是什么？ 我的深层需求是什么？如何说服对方满足我的需求 7.如何优雅的批评？ 让对方去想象发生后对自己的影响， 事实式反馈：用观察代替评论 求助式反馈：对于对方的问题，提供帮助 关怀式反馈：关心本人出发询问事情 8.金字塔式精准表达 我要和你实现什么？ 我要做什么？ 我怎么看发生的事？ 用事实和数据说话 9.高级表达方式：动态模式，故事模式，调动对方的感官系统，你的描述在对方脑海里形成一个画面。 10.如何巧妙的拒绝他人 首先自己要处于愉悦，想达成目标的状态，让对方感觉到变化，而不是强迫对方 接受一半，拒绝一半 接受，同时提出要求，保证自己的能动性 11.如何应对充满冲突 刻意练习，让“系统1”缩短时间，“系统2”站出来 直面冲突： 对人不对事：先处理情绪，再处理事情，论倾听的重要性（回到第2点） 对事不对人：A+B=C，站到最高点，共同寻找一个双方都满意的共赢方案 最后，我们无须要成为谁，随时保持合作思维，不是为了去挑战权威或者压倒某人，提供自己的价值，相信世界上美好的东西，你也可以成为有影响力的人。
弗兰克尔 《Angel Sucks》一书提到，不论发生什么，我们仍有自由去选择如何应对苦难，担起自己生活的重负。编剧是从集中营中幸存下来的人，见识了很多狱中的犯人如何应对监狱的苦难生活，他们被剥夺了生存的自由，被迫工作被打压被虐待，被不公平的对待好似对待猪猡或者畜生，剥夺他们作为人的尊严，而且营养不足，时时担惊受怕，怕什么，怕身体不行不能工作被拉去毒气室或焚尸炉，记得其中印象比较深的一幕是描写一个狱友很伤心，因为他的鞋子不能穿了，他为自己将要赤脚踩在雪地上行走而伤心落泪，还有一个狱友觉得不久战争就会结束，他就可以回家了，但是就是在那天到来时，那个狱友就去世了，因为他意识到他的美好希望破灭了。所以说人是要抱有对未来的希望的，如果没有了希望，人很难有继续生活下去的勇气。 摘录： 1. 努力为有价值的目标和自由选择的任务奋斗，能发现生命的意义。 2. 苦难不一定是追寻意义所必须的，但尽管有苦难，生命仍然可能有意义，承受不必要的苦难与其说是英雄行为，毋宁说是自虐。 3. 滋养内心的自由，拥抱自然、艺术、诗歌和影视之美，感受对家庭和朋友的爱，是十分重要的。但是其他个人选择、行动、关系、爱好甚至简单的快乐也能赋予生命以意义。 4. 人对待一切事情——不论是生死攸关的挑战还是日常琐事——的积极态度有助于成就我们生命的意义。 5. 生命的意义在于帮助他人找到他们生命的意义。（所以编剧写了此剧，并去不同地方推广自己的想法帮助他人） 6. 他开玩笑说，弗洛伊德和阿德勒的“深度心理学”强调切入患者的过去和潜意识的直觉与希望，而他不是，他奉行的是“高度心理学”，注重的是个人的前途和有意识的决定和行动。他的心理治疗方法强调来帮助别人通过自我超越而达到人生意义的新高度，这些是通过积极的努力、适当的方法、接受限制以及明智的决定来实现的。他的目的是启发人们认识到自己的能力，认识到应该运用自己选择的能力去实现个人的目标。在写到“悲剧性乐观主义”时，他提醒我们“世界的状况不妙，但是除非我们每个人都竭尽所能，否则一切会越变越糟”。（我觉得编剧的想法类似塞利格曼的积极心理学，都是鼓励人相信自己有决定幸福与否的能力，并且持续积累能带来幸福的体验，那就是用心爱人和帮助他人。感觉也像王阳明的唯心论） 7. 人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由，——也就是在任何境遇中选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。（即使生活在黑暗中，也有权利在黑暗中漫舞，以乐观的态度面对困苦。我感谢我遇到的挫折，感谢它带给我的成长，若不是有它，我可能还没有机会那么早的来直面我身上的那么多缺点，也就不能很快的去寻求方法改变，也意识到了自己原来是可以改变的，虽说有些哲学家或者心理学家可能会认为人的性格无法改变，或者认为人过去的挫折会让人爬不起来，我过去的思维也是如此，但其实还要另外的心理学家认为，人的性格是可以改变的，而且性格中不好的成分要尽早的改，并且认为人对待事情的态度决定你的幸福程度，而不是那件事情本身有多大，你看重它，它才重要，你不看重它，它就不重要，这一切是取决于你的态度，是可以由我们自己掌控调整的。即使生活在苦难中，你生活的态度也是由你决定的，咱们也可以在苦难的生活中找点小乐趣，让自己的生活慢慢开出花朵，让原本黑暗的世界充满香气芳香四溢。实例就不列举了，回想一下身边那些心态好的人，是不是还挺羡慕，难道她们真的就一帆风顺，可是为什么她们就可以带给人快乐感，那就是对生活态度哇）