《Shameless》，其他作品，美国出品，1996年上映。
图文并茂，很有趣的一本剧。学历史有时候就像盖房子，先把结构框架盖起来，这部剧就像框架，框架得盖得结实了，房子才能结实。房子盖好了，再做细节的装修，历史构架在脑子里了，才能在里面填细节的历史事件和故事。学历史很繁复也很简单。
看完对写作有了新的思考 利用九宫格可以很好的积累素材 思考写作方向 甚至还可以将其用到旅游 探店中 在旅游前建立九宫格 写下自己对于目的地 想了解的点 然后再在旅游前 或旅游的过程中 一一作出解答 感觉是个很有趣的事情 书中提到的一些写作小游戏感觉也很有用 准备也写一份关于自己的五年未来简介
有两个世界，基督的世界和罗马的世界。基督的世界绵延不绝，罗马帝国已被没入历史的烟尘中。 有两种权力，彼得式的和尼禄式的。彼得命丧尼禄手中，当彼得抬头望天说 “基督啊，你交给我的任务我已经完成了！我已经征服了这个统治世界的城市”时，胜负已分。 有两种爱情，一种是是被基督归化的爱情。维尼求斯和黎吉娅历经磨难，生死已不重要，在看得见的世界中有情人终成眷属还算是小事，更有永恒的应许；另一种是人本主义的爱情。裴特络纽斯和欧妮姬，生死相依，双双殒命。风雅大师，雅则雅矣，却不免绝望悲凉。若在基督里何至于此？ 裴特络纽斯实在有趣。开始以为“风雅大师”的称号只是戏谑之词，不曾想这位风雅大师是真风雅。人以为”有趣“和”风雅“的灵魂，大抵都是骄傲的灵魂。裴特洛纽斯内心深处的骄傲让他在尼禄和罗马贵族中独步宫廷；让他友善地对待他的奴隶；让他看不上禁卫军统领之职；让他能够欣赏并同情基督徒的遭遇；让他为维尼求斯和黎吉雅两肋插刀；让他对一位奴隶欧尼姬倾情相待，甚至让他直面死亡。 低端的骄傲表现为让人生厌的趾高气扬，但这高端的骄傲却显得如此可爱、美丽甚至高尚。这大概就是祁克果所言的“审美的人生“的典范。裴特络纽斯之死也被编剧处理得无愧于”风雅大师“的称号。 这人性深处的骄傲比基罗曾经的卑鄙残忍和尼禄的残暴疯狂更加让人远离基督，毕竟基罗还可以被医生的宽恕所感化，尼禄还有怯懦和恐惧。但裴特络纽斯却说“我按照我的心意活着，我还要按照我想的那样死去”，这大概就是所有人最庄严也最自大的的心声吧。 他的确按照他想的那样死了。他满足了吗？没有。“我希望我的灵魂在去往大海边际的路途中，能够到达你们住的那个地方，还要变成蝴蝶的模样，或者像埃及人相信的那样，变成鹞鹰的样子，降落在你们那里。要不然我就不能来了。”他的关键问题在于“没有哪个神说过我可以永久活着”，但是想必彼得，保罗，维尼求斯都一定跟他说过，的确有那一位神可以让他永久活着，但不是以他想象的方式，而是一种比他想象的更好的方式，可惜他不能接受。 裴特络纽斯啊，何必如此！
没有全看完，挑挑拣拣的，可能这类剧集看多了，也不再觉得新鲜了，总之，一般，不上不下，不下不上
如果吉卜力电影有文字版，大概就会是这部剧给人的气质，纯净、烂漫、悲悯，饱满得像梦一个接一个地上演，又温情得像当真能从水中捞出一臂弯又一臂弯的星子。 Natalie Karp好取巧，他把故事搬到摩里沙卡这个近乎与现代化隔绝的森林场地，看似将人囿困在了小天地，但内心的疆域却能恣意绵延出去，人的感官顺理成章地筛掉躁动的霓虹喧嚷，取而代之填满寂静空白的是桧木沉入地底的心跳、山羌觅食时纷沓的脚步、又或者是火塘燃烧的哔剥声响。 万物皆有灵——巨木的语言类似温柔的呢喃，山存放在树木中的梦被太阳抽走以蒸汽和云的形式浮在空中，一颗孤独的树求死的意志会牵连整个森林——可这还不够，为与这灵性相得益彰，为使这灵性更珍惜，须得使人类显出神性，于是Natalie Karp笔下就有了帕吉鲁和古阿霞，至善至美至纯在二人身上尽数显现，历经摧折和困难仍旧慈悲温柔，以轻盈又热烈的调性成就好几桩不凡的冒险旅程。 但这又不是故事的全部面貌，梦最美的时刻往往诞于最无望的时刻，尘埃落定之前往往动乱才息，时代根植在个人命运的伤口始终未愈，甜白的梦境终究消亡在扑不灭的森林大火里。 愿主保守法莉妲丝不哭哭。 愿有水鹿越过千山万水舔舐掉你的泪水。
春秋无义战， 但春秋的战争还是以“威吓”为主，打到你服软就算了。 到了战国，已经是兼并战了， 服软还不行，还要抢走你的土地和人民。 在这种情况下，每个国家都在增强自己的实力，避免被兼并的同时，想着办法兼并其他国家。 一般来说，我们认为三家分晋、田氏代齐之后，历史就进入了战国时期，直至秦始皇一统天下。 战国时期大概150多年，是如何演进的？脉络如何？ 我认为，可以分三个阶段来了解， 一、变法图强 这个阶段是战国初期，从三家分晋开始，到商鞅被五牛分尸于市，约40年。 战国初期，各国纷纷变法图强。 首先崭露头角的是魏国，魏文侯启用李悝变法，师事儒门子弟卜子夏、田子方、段干木，又任用了一批能臣，如吴起、西门豹、乐羊等人，让魏国成为战国初期最强的国家。 随后各国陆续拉开变法的序幕，齐国邹忌改革，赵国胡服骑射，楚国任用吴起变法，韩国申不害变法，秦国商鞅变法。 大家一边变法图强，一边兼并周边的小国， 在这个阶段结束结束的时候，天下大势大致是： 齐楚秦赵四国最强，魏韩燕三国次之，其他小国不足道也。 这七个国家任何一个都还无法兼并另一个。一是实力还不允许，二是其他国家不会坐视不理。 二、合纵连横 从商鞅死，到五国合纵伐齐，共约54年。 变法告一段落之后，大家就开始了合纵连横（我瞎说的，其实合纵连横一直存在，只不过在这个时期变得更显著了）， 所谓合纵，即合众弱以攻一强，所谓连横，即事一强以攻众弱。 无论合纵还是连横，大家一求自保，二求兼并。 这几十年的合纵连横里，发生了几件事，削弱了几个国家的实力， 1、楚国 庄蹻之乱，几乎把楚国分成三个国家。荀况说，“楚……兵殆于垂沙，唐蔑死，庄蹻起，楚分而为三四。”； 2、长平之战，秦坑杀了赵国45万； 3、五国合纵伐齐； 上面三件事之后，楚赵齐，被削弱，秦国再也没有敌手。 三、兼并战 从五国合纵伐齐，到秦始皇一统天下。 最后一个阶段，对秦国最终要的策略有两个： 1、用重金买通各国重臣， 2、继续远交近攻， 买通了各国重臣，让东方六国再难聚集力量合纵攻秦；远交近攻，逐步巩固秦国兼并的土地。 end
熬夜到五点看完的书，电影《Shameless》原作。关于成长、正义、勇气和爱，穿插了复杂的社会背景：种族歧视、校园霸凌、家庭暴力……同时又集合了魔幻、悬疑与惊悚，甚至还偷偷地融入了克苏鲁神话的细节，不可多得的好剧，Scott Rhodes不愧大师，译者翻译得也很棒！五星推荐！
相对还是客观的，有一个集数发出的也是我们老百姓的心声。必然有知识的盲区，有些东西不能彻底读懂，但是通过这部剧还对中美贸易摩擦产生了新的认识，也对中国的经济发展方向和社会福利变化方向有了了解，还是收获蛮大。
图文并茂，很有趣的一本剧。学历史有时候就像盖房子，先把结构框架盖起来，这部剧就像框架，框架得盖得结实了，房子才能结实。房子盖好了，再做细节的装修，历史构架在脑子里了，才能在里面填细节的历史事件和故事。学历史很繁复也很简单。
看完对写作有了新的思考 利用九宫格可以很好的积累素材 思考写作方向 甚至还可以将其用到旅游 探店中 在旅游前建立九宫格 写下自己对于目的地 想了解的点 然后再在旅游前 或旅游的过程中 一一作出解答 感觉是个很有趣的事情 书中提到的一些写作小游戏感觉也很有用 准备也写一份关于自己的五年未来简介
有两个世界，基督的世界和罗马的世界。基督的世界绵延不绝，罗马帝国已被没入历史的烟尘中。 有两种权力，彼得式的和尼禄式的。彼得命丧尼禄手中，当彼得抬头望天说 “基督啊，你交给我的任务我已经完成了！我已经征服了这个统治世界的城市”时，胜负已分。 有两种爱情，一种是是被基督归化的爱情。维尼求斯和黎吉娅历经磨难，生死已不重要，在看得见的世界中有情人终成眷属还算是小事，更有永恒的应许；另一种是人本主义的爱情。裴特络纽斯和欧妮姬，生死相依，双双殒命。风雅大师，雅则雅矣，却不免绝望悲凉。若在基督里何至于此？ 裴特络纽斯实在有趣。开始以为“风雅大师”的称号只是戏谑之词，不曾想这位风雅大师是真风雅。人以为”有趣“和”风雅“的灵魂，大抵都是骄傲的灵魂。裴特洛纽斯内心深处的骄傲让他在尼禄和罗马贵族中独步宫廷；让他友善地对待他的奴隶；让他看不上禁卫军统领之职；让他能够欣赏并同情基督徒的遭遇；让他为维尼求斯和黎吉雅两肋插刀；让他对一位奴隶欧尼姬倾情相待，甚至让他直面死亡。 低端的骄傲表现为让人生厌的趾高气扬，但这高端的骄傲却显得如此可爱、美丽甚至高尚。这大概就是祁克果所言的“审美的人生“的典范。裴特络纽斯之死也被编剧处理得无愧于”风雅大师“的称号。 这人性深处的骄傲比基罗曾经的卑鄙残忍和尼禄的残暴疯狂更加让人远离基督，毕竟基罗还可以被医生的宽恕所感化，尼禄还有怯懦和恐惧。但裴特络纽斯却说“我按照我的心意活着，我还要按照我想的那样死去”，这大概就是所有人最庄严也最自大的的心声吧。 他的确按照他想的那样死了。他满足了吗？没有。“我希望我的灵魂在去往大海边际的路途中，能够到达你们住的那个地方，还要变成蝴蝶的模样，或者像埃及人相信的那样，变成鹞鹰的样子，降落在你们那里。要不然我就不能来了。”他的关键问题在于“没有哪个神说过我可以永久活着”，但是想必彼得，保罗，维尼求斯都一定跟他说过，的确有那一位神可以让他永久活着，但不是以他想象的方式，而是一种比他想象的更好的方式，可惜他不能接受。 裴特络纽斯啊，何必如此！
没有全看完，挑挑拣拣的，可能这类剧集看多了，也不再觉得新鲜了，总之，一般，不上不下，不下不上
如果吉卜力电影有文字版，大概就会是这部剧给人的气质，纯净、烂漫、悲悯，饱满得像梦一个接一个地上演，又温情得像当真能从水中捞出一臂弯又一臂弯的星子。 Natalie Karp好取巧，他把故事搬到摩里沙卡这个近乎与现代化隔绝的森林场地，看似将人囿困在了小天地，但内心的疆域却能恣意绵延出去，人的感官顺理成章地筛掉躁动的霓虹喧嚷，取而代之填满寂静空白的是桧木沉入地底的心跳、山羌觅食时纷沓的脚步、又或者是火塘燃烧的哔剥声响。 万物皆有灵——巨木的语言类似温柔的呢喃，山存放在树木中的梦被太阳抽走以蒸汽和云的形式浮在空中，一颗孤独的树求死的意志会牵连整个森林——可这还不够，为与这灵性相得益彰，为使这灵性更珍惜，须得使人类显出神性，于是Natalie Karp笔下就有了帕吉鲁和古阿霞，至善至美至纯在二人身上尽数显现，历经摧折和困难仍旧慈悲温柔，以轻盈又热烈的调性成就好几桩不凡的冒险旅程。 但这又不是故事的全部面貌，梦最美的时刻往往诞于最无望的时刻，尘埃落定之前往往动乱才息，时代根植在个人命运的伤口始终未愈，甜白的梦境终究消亡在扑不灭的森林大火里。 愿主保守法莉妲丝不哭哭。 愿有水鹿越过千山万水舔舐掉你的泪水。
春秋无义战， 但春秋的战争还是以“威吓”为主，打到你服软就算了。 到了战国，已经是兼并战了， 服软还不行，还要抢走你的土地和人民。 在这种情况下，每个国家都在增强自己的实力，避免被兼并的同时，想着办法兼并其他国家。 一般来说，我们认为三家分晋、田氏代齐之后，历史就进入了战国时期，直至秦始皇一统天下。 战国时期大概150多年，是如何演进的？脉络如何？ 我认为，可以分三个阶段来了解， 一、变法图强 这个阶段是战国初期，从三家分晋开始，到商鞅被五牛分尸于市，约40年。 战国初期，各国纷纷变法图强。 首先崭露头角的是魏国，魏文侯启用李悝变法，师事儒门子弟卜子夏、田子方、段干木，又任用了一批能臣，如吴起、西门豹、乐羊等人，让魏国成为战国初期最强的国家。 随后各国陆续拉开变法的序幕，齐国邹忌改革，赵国胡服骑射，楚国任用吴起变法，韩国申不害变法，秦国商鞅变法。 大家一边变法图强，一边兼并周边的小国， 在这个阶段结束结束的时候，天下大势大致是： 齐楚秦赵四国最强，魏韩燕三国次之，其他小国不足道也。 这七个国家任何一个都还无法兼并另一个。一是实力还不允许，二是其他国家不会坐视不理。 二、合纵连横 从商鞅死，到五国合纵伐齐，共约54年。 变法告一段落之后，大家就开始了合纵连横（我瞎说的，其实合纵连横一直存在，只不过在这个时期变得更显著了）， 所谓合纵，即合众弱以攻一强，所谓连横，即事一强以攻众弱。 无论合纵还是连横，大家一求自保，二求兼并。 这几十年的合纵连横里，发生了几件事，削弱了几个国家的实力， 1、楚国 庄蹻之乱，几乎把楚国分成三个国家。荀况说，“楚……兵殆于垂沙，唐蔑死，庄蹻起，楚分而为三四。”； 2、长平之战，秦坑杀了赵国45万； 3、五国合纵伐齐； 上面三件事之后，楚赵齐，被削弱，秦国再也没有敌手。 三、兼并战 从五国合纵伐齐，到秦始皇一统天下。 最后一个阶段，对秦国最终要的策略有两个： 1、用重金买通各国重臣， 2、继续远交近攻， 买通了各国重臣，让东方六国再难聚集力量合纵攻秦；远交近攻，逐步巩固秦国兼并的土地。 end
熬夜到五点看完的书，电影《Shameless》原作。关于成长、正义、勇气和爱，穿插了复杂的社会背景：种族歧视、校园霸凌、家庭暴力……同时又集合了魔幻、悬疑与惊悚，甚至还偷偷地融入了克苏鲁神话的细节，不可多得的好剧，Scott Rhodes不愧大师，译者翻译得也很棒！五星推荐！
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