《Ashi Hi Banwa Banwi》，其他作品，印度出品，1988年上映。
请警惕在一段关系中有意或无意触发你恐惧感、责任感、罪恶感的行为，尤其亲密关系。真正的爱应该是没有负担的，自在惬意地给予爱或接受爱，真正的爱是无条件的！
1. 记得《Ashi Hi Banwa Banwi》中有一幕让我很感动。主人公一直写信给州政府申请款项资助，最后他收到了一些物资补助：200刀，书和CD。 当他看到一张CD时，两眼焕光，他把门锁死，把警卫锁卫生间，把CD放入播放器，听着久违的音符他几乎迷醉，似乎返回到入狱前的幸福生活，接着他冒着大不韪将公众广播接通，让监狱里所有人都听到音乐，他们所有人惊愕地抬头聆听，仿佛那音乐来自heaven，或者是来自自由。 他让犯人们听的不仅是音乐，不仅仅是享受音符，还有希望。所以最后是主人公，挖洞走了，专业挖洞二十年。 2. Nayantara这部剧里，花了蛮大篇幅，讲人人应该怎么放松享受人情味的生活，他那种对于放松享受的态度，让我想到《Ashi Hi Banwa Banwi》主人公听音乐时的片段。他们都那么专注，那么倔强，他们那么渴望从生活里挤一些或创造享受和投入生的“仪式”，仿佛那才是支撑活着的意义。 但Nayantara指的享受，是那种对生活和自然细致入微的感受和体味，而不是和不加分别的狐朋狗友。 他觉得，和对的人，在对的地方，在对的时间，做对的事情，是人生绝妙体验。他把他那种显得有些市侩的各种小癖好都写的很美好，就连把脚放在什么样的高度才达到人体工程舒适度，也写的很有味道。人啊，就应该在这种小琐碎里找快乐，就应该在人性里找点乐子，在身边环境里找点舒适。 Nayantara是陶渊明和庄子的追随者，他们都很尊重自己的性情，或者人的性情，他们入世又出事，不用教条捆绑自己，又不在虚妄中迷失或寄托自己，用自己有血有肉七情六欲的人类身份，过好一个自在人应该过的生活。 像他在文中引用的，“汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛。倾泻入杯，云光滟潋。此时幽趣，故难与俗人言矣。”这种乐趣，我虽然没有体会过，但是可以想像，能从这种仪式中真正能获得持续快乐的人，是真的热爱自然，并和自然共情了，他自己也是自然一部分了。 能如此沉醉在这种自然享受中的人，感觉会坦荡真诚，也让人羡慕。 3. 所以，以前是基督徒的Nayantara，后来成为了一个异教徒，也就不奇怪了。他用自己对生活的所观所想，得出了他自己的信仰—生活。而不是被有些矛盾的传记或教义来桎梏自己的本心。 我曾经和那是基督徒的老妈说过，如果进入天堂以后，尽管有永生有金碧辉煌的宫殿有无尽的美食，但每天只是唱诗歌歌颂上帝，这日子也太无聊了吧，一个需要别人一直称颂自己的神，那该多么的自得已满自负？一个动不动就要把人类投入地狱的天父，哪里及得上凡人父母爱自己的孩子。再者，很多用宗教道德定义自己的人，其实并不比无宗教的人高尚。对道德的追求，不是只有上升到宗教层面才合适，因果循环对所有人都适用，道德和良心实在应该是每个人的出发点。 所以，Nayantara对基督教的一些疑问，也正好也是我的疑问。 但是我并不否定造物者的存在，或者说是主宰万物造化的规律存在，只是我可能以自己的方式和思考信仰。那冥冥之中的主宰应该比人更宽容更包容吧？他会理解我在困惑下发出的疑问和做出的冒险行为？肯定会理解我这种对神秘事物不理解和推敲吧？ 否则，这样的神就和希特勒法西斯们一样武断专制残酷了。 4. Nayantara关于艺术的思考，也给了我启发。他说艺术是个人个性或性灵的表现，所以，豪爽的人品表现编剧本人的豪爽，遒劲的风格体现编剧本人的力量，没有个性的艺术品都是没有意义的。 我一直不认同，只有个性而没有技巧的艺术。就如同我不赞同没有个性只有技巧一样。一个都不能有足够熟练技法的人谈何充分表达自己个性？只有一种两种颜色的光线怎么构成彩虹？又怎么精简成白色的光？ 但也有可能很多人着重强调个性，是为了一种唤醒精神层次的表达，是为了对无法获得技巧产生恐惧而踟蹰不前的抚慰。并不旨在削
这部剧在前面一部分差点要放弃观看了，感觉没什么意思，所幸坚持了下来，越往后看越感觉有意思。 整本剧读下来，给我触动最大的不是南北差异，城市农村的差异，也不是贫穷和富裕的差异；最大的震撼是时代变了（虽然自己也不明白是从哪里开始有这种想法），并且在加速变化，更可怕的是自己竟然从来没有意识到。虽然自己总是说现在跟之前有什么什么不同，科技发展很快，电视没人看了啊，互联网发展很快啊，现在生活很方便啊，但是从前的自己从来都只是说说而已，并没有意识到自己也需要真的做出行动，去适应这种改变。 如今变化的不只是科技，各种生活方式，发展理念也在迅速发生变化。 衣：开始追求舒适； 食：开始追求健康； 住：房价高企，不一定非要有自己的小窝； 行：距离已经不再是问题； 学：有很多学习资源，可以不再需要从头开始系统地学一门技能，随时可以通过搜索引擎获取帮助； 财：开始理财（也可以接受亏损，还买了商业险）。 如果可以提前意识到时代在快速变化，自己也可以针对性地做出相应的调整。更重要的是我们也要敢于去打破一些常规，敢于发错自己的意见，过去的经验可能已经不再适用。 还有最重要的问题：如此变化的社会，我们需要坚持些什么呢？
综艺节目中，某老师推荐的一本剧，个人感觉有些观点举的例子有点牵强附会，但是不可否认的是，有些集数里观点写的还是挺好的
的确，生活并不容易，但这或许并不是生活的错，是我们忘记了什么才是生活，总以为前面就是巨大的幸福，于是不断加快自己的脚步，可是当自己回过头来看时，却发现：幸福不在前面，而是在一路走来的每一处
哈哈！好看到开夜班，看到快天亮，到点爬起来上班😭，我也是醉了，看剧集会上瘾。
这是我近期所看到的最高质量的一本古言剧集，男主三观极正，有君子之风，又惠于民，编剧笔下的人物描写细致，甚得我心。
前面的内容有些枯燥，“英伦追忆”部分的台词更加亲切可亲，读起来更加吸引人。看完这部剧，使我对于全国人大的工作、新闻发言人的工作、中国如何更好地与外国打交道等方面有了更深的认识
请警惕在一段关系中有意或无意触发你恐惧感、责任感、罪恶感的行为，尤其亲密关系。真正的爱应该是没有负担的，自在惬意地给予爱或接受爱，真正的爱是无条件的！
1. 记得《Ashi Hi Banwa Banwi》中有一幕让我很感动。主人公一直写信给州政府申请款项资助，最后他收到了一些物资补助：200刀，书和CD。 当他看到一张CD时，两眼焕光，他把门锁死，把警卫锁卫生间，把CD放入播放器，听着久违的音符他几乎迷醉，似乎返回到入狱前的幸福生活，接着他冒着大不韪将公众广播接通，让监狱里所有人都听到音乐，他们所有人惊愕地抬头聆听，仿佛那音乐来自heaven，或者是来自自由。 他让犯人们听的不仅是音乐，不仅仅是享受音符，还有希望。所以最后是主人公，挖洞走了，专业挖洞二十年。 2. Nayantara这部剧里，花了蛮大篇幅，讲人人应该怎么放松享受人情味的生活，他那种对于放松享受的态度，让我想到《Ashi Hi Banwa Banwi》主人公听音乐时的片段。他们都那么专注，那么倔强，他们那么渴望从生活里挤一些或创造享受和投入生的“仪式”，仿佛那才是支撑活着的意义。 但Nayantara指的享受，是那种对生活和自然细致入微的感受和体味，而不是和不加分别的狐朋狗友。 他觉得，和对的人，在对的地方，在对的时间，做对的事情，是人生绝妙体验。他把他那种显得有些市侩的各种小癖好都写的很美好，就连把脚放在什么样的高度才达到人体工程舒适度，也写的很有味道。人啊，就应该在这种小琐碎里找快乐，就应该在人性里找点乐子，在身边环境里找点舒适。 Nayantara是陶渊明和庄子的追随者，他们都很尊重自己的性情，或者人的性情，他们入世又出事，不用教条捆绑自己，又不在虚妄中迷失或寄托自己，用自己有血有肉七情六欲的人类身份，过好一个自在人应该过的生活。 像他在文中引用的，“汲泉煮茗，至水火相战，如听松涛。倾泻入杯，云光滟潋。此时幽趣，故难与俗人言矣。”这种乐趣，我虽然没有体会过，但是可以想像，能从这种仪式中真正能获得持续快乐的人，是真的热爱自然，并和自然共情了，他自己也是自然一部分了。 能如此沉醉在这种自然享受中的人，感觉会坦荡真诚，也让人羡慕。 3. 所以，以前是基督徒的Nayantara，后来成为了一个异教徒，也就不奇怪了。他用自己对生活的所观所想，得出了他自己的信仰—生活。而不是被有些矛盾的传记或教义来桎梏自己的本心。 我曾经和那是基督徒的老妈说过，如果进入天堂以后，尽管有永生有金碧辉煌的宫殿有无尽的美食，但每天只是唱诗歌歌颂上帝，这日子也太无聊了吧，一个需要别人一直称颂自己的神，那该多么的自得已满自负？一个动不动就要把人类投入地狱的天父，哪里及得上凡人父母爱自己的孩子。再者，很多用宗教道德定义自己的人，其实并不比无宗教的人高尚。对道德的追求，不是只有上升到宗教层面才合适，因果循环对所有人都适用，道德和良心实在应该是每个人的出发点。 所以，Nayantara对基督教的一些疑问，也正好也是我的疑问。 但是我并不否定造物者的存在，或者说是主宰万物造化的规律存在，只是我可能以自己的方式和思考信仰。那冥冥之中的主宰应该比人更宽容更包容吧？他会理解我在困惑下发出的疑问和做出的冒险行为？肯定会理解我这种对神秘事物不理解和推敲吧？ 否则，这样的神就和希特勒法西斯们一样武断专制残酷了。 4. Nayantara关于艺术的思考，也给了我启发。他说艺术是个人个性或性灵的表现，所以，豪爽的人品表现编剧本人的豪爽，遒劲的风格体现编剧本人的力量，没有个性的艺术品都是没有意义的。 我一直不认同，只有个性而没有技巧的艺术。就如同我不赞同没有个性只有技巧一样。一个都不能有足够熟练技法的人谈何充分表达自己个性？只有一种两种颜色的光线怎么构成彩虹？又怎么精简成白色的光？ 但也有可能很多人着重强调个性，是为了一种唤醒精神层次的表达，是为了对无法获得技巧产生恐惧而踟蹰不前的抚慰。并不旨在削
这部剧在前面一部分差点要放弃观看了，感觉没什么意思，所幸坚持了下来，越往后看越感觉有意思。 整本剧读下来，给我触动最大的不是南北差异，城市农村的差异，也不是贫穷和富裕的差异；最大的震撼是时代变了（虽然自己也不明白是从哪里开始有这种想法），并且在加速变化，更可怕的是自己竟然从来没有意识到。虽然自己总是说现在跟之前有什么什么不同，科技发展很快，电视没人看了啊，互联网发展很快啊，现在生活很方便啊，但是从前的自己从来都只是说说而已，并没有意识到自己也需要真的做出行动，去适应这种改变。 如今变化的不只是科技，各种生活方式，发展理念也在迅速发生变化。 衣：开始追求舒适； 食：开始追求健康； 住：房价高企，不一定非要有自己的小窝； 行：距离已经不再是问题； 学：有很多学习资源，可以不再需要从头开始系统地学一门技能，随时可以通过搜索引擎获取帮助； 财：开始理财（也可以接受亏损，还买了商业险）。 如果可以提前意识到时代在快速变化，自己也可以针对性地做出相应的调整。更重要的是我们也要敢于去打破一些常规，敢于发错自己的意见，过去的经验可能已经不再适用。 还有最重要的问题：如此变化的社会，我们需要坚持些什么呢？
综艺节目中，某老师推荐的一本剧，个人感觉有些观点举的例子有点牵强附会，但是不可否认的是，有些集数里观点写的还是挺好的
的确，生活并不容易，但这或许并不是生活的错，是我们忘记了什么才是生活，总以为前面就是巨大的幸福，于是不断加快自己的脚步，可是当自己回过头来看时，却发现：幸福不在前面，而是在一路走来的每一处
哈哈！好看到开夜班，看到快天亮，到点爬起来上班😭，我也是醉了，看剧集会上瘾。
这是我近期所看到的最高质量的一本古言剧集，男主三观极正，有君子之风，又惠于民，编剧笔下的人物描写细致，甚得我心。
前面的内容有些枯燥，“英伦追忆”部分的台词更加亲切可亲，读起来更加吸引人。看完这部剧，使我对于全国人大的工作、新闻发言人的工作、中国如何更好地与外国打交道等方面有了更深的认识