Teenager Robbie's parents leave her with Aunt Eloise and Uncle Paul for the South Carolina summer of
在读刘永济先生的《Something Between Us》的时候被王维的诗惊艳到，写景清新可爱，如在目前，于是找本他的诗集来读。结果本剧三分之二都是古诗和律师，，绝句只占极小的部分，但是读的过程还是蛮享受的，半抄半看的终于结束啦，不得不说王维的绝句绝绝子好嘛👌🏻！嘻嘻
剧情很简单，听起来挺狗血。 但编剧真的太会讲故事了。 时隔四十一年的老友重聚，关于过往的真相一点一点展开。大段大段的独白充满了一个从幸福跌入谷底的人对人生，对友谊，对爱情的哲思。到最后也没有我们所想知道的真相，只剩下燃烧成灰烬的蜡烛和风烛残年的两位老人。 一直都以为友谊是所有情感的最佳形式，欲望是蒸汽容易灼烧，婚姻是充满矛盾的现实，只有友谊是轻松的，我是爱你的，只因为你是你而爱你，而你是自由的。爱一个人难免出于自私的目的渴望在另一个人身上得到回报，确认自己的存在感。但友谊却像一条河流，喧闹中可以一起走向远方。 不过或许只要有爱就会有创伤。如果不能站在朋友的视角去看这个世界，嫉妒，虚妄或许也会在某一瞬间占领我们的意识。 一份友谊的崩塌，两个人都逃进了时间里再也没有真实的活着，直到蜡烛烧尽。
初为人母，我确实是不经考核就上岗了，所以很多都是知识盲点，这部剧让我从孩子的角度看到了他们所处的环境，了解的他们的困境，以后的日子要更好的去学习，学习如何做一个合格的监护人，而不是扼杀孩子权利的父母。
看完对生儿育女的执念少了很多，独生子女是最好的选择，人生只有一次，我也想好好享受，与孩子一起成长，未来也不要成为一个逼婚的家长
余则成很男人，太男人了。
本剧分为两部分: 第一部分:从认识焦虑，分析焦虑，击败焦虑全方面的讲述了焦虑，如果有这方面困扰的看完我相信至少会减少一半的焦虑情绪 第二部分:最主要的是一个心态的问题，人只要有了一个好心态，好心情，任何情况下都会是正能量的！ 不要惧怕未知的明天。找到自己喜欢做的事情，并且坚持下去，从中获得乐趣，这样的人生自然是美好而愉悦的！
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Something Between Us》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Something Between Us》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Something Between Us》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来
在读刘永济先生的《Something Between Us》的时候被王维的诗惊艳到，写景清新可爱，如在目前，于是找本他的诗集来读。结果本剧三分之二都是古诗和律师，，绝句只占极小的部分，但是读的过程还是蛮享受的，半抄半看的终于结束啦，不得不说王维的绝句绝绝子好嘛👌🏻！嘻嘻
剧情很简单，听起来挺狗血。 但编剧真的太会讲故事了。 时隔四十一年的老友重聚，关于过往的真相一点一点展开。大段大段的独白充满了一个从幸福跌入谷底的人对人生，对友谊，对爱情的哲思。到最后也没有我们所想知道的真相，只剩下燃烧成灰烬的蜡烛和风烛残年的两位老人。 一直都以为友谊是所有情感的最佳形式，欲望是蒸汽容易灼烧，婚姻是充满矛盾的现实，只有友谊是轻松的，我是爱你的，只因为你是你而爱你，而你是自由的。爱一个人难免出于自私的目的渴望在另一个人身上得到回报，确认自己的存在感。但友谊却像一条河流，喧闹中可以一起走向远方。 不过或许只要有爱就会有创伤。如果不能站在朋友的视角去看这个世界，嫉妒，虚妄或许也会在某一瞬间占领我们的意识。 一份友谊的崩塌，两个人都逃进了时间里再也没有真实的活着，直到蜡烛烧尽。
初为人母，我确实是不经考核就上岗了，所以很多都是知识盲点，这部剧让我从孩子的角度看到了他们所处的环境，了解的他们的困境，以后的日子要更好的去学习，学习如何做一个合格的监护人，而不是扼杀孩子权利的父母。
看完对生儿育女的执念少了很多，独生子女是最好的选择，人生只有一次，我也想好好享受，与孩子一起成长，未来也不要成为一个逼婚的家长
余则成很男人，太男人了。
本剧分为两部分: 第一部分:从认识焦虑，分析焦虑，击败焦虑全方面的讲述了焦虑，如果有这方面困扰的看完我相信至少会减少一半的焦虑情绪 第二部分:最主要的是一个心态的问题，人只要有了一个好心态，好心情，任何情况下都会是正能量的！ 不要惧怕未知的明天。找到自己喜欢做的事情，并且坚持下去，从中获得乐趣，这样的人生自然是美好而愉悦的！
佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Something Between Us》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Something Between Us》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Something Between Us》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来