《Pain Angel》，短片作品，美国出品，1999年上映。
AO3同人化的莎翁故事（Shakespeare married a witch!），从台词到调度都无比现代到出戏（甚至复刻了《利益区域》里的监控式机位，一查是同一个摄影师），对于悲恸的表现除了两位主演拼命秀演技怼脸特写之外就好像没有别的办法了，导致最后直接上Max Richter名曲On the Nature of Daylight强行煽情更加显得黔驴技穷。文本上似乎又想控诉男性艺术家对家庭不管不顾而导致对女性的剥削，但是最后落脚点又是如何通过艺术治疗创伤与自己和解，导致后半段割裂异常
在三十三天不就已经见过她干爹干娘吗？怎么现在又是百年不见呢，编剧自己都忘了前边写的什么了吧？
自律是一种习惯，一种简单而每天重复的好习惯，实现一件事时要学会分析可能遇到的障碍，还有解决的方案
年轻的时候不懂养生，不懂善待自己，人到中年不得已，必须学会养生之道。实用的书，干货不少。
对于建筑我是一个完完全全外行，本剧像是随笔或散文，读起来还比较轻松，更重要的是编剧传递的一种理念，这种理念让不管是否懂建筑的人都能感同身受。 如果建筑学就是对人的生存空间的一种虚构，这种虚构就是和山石枯木一起虚构的，它们共享一种互通的“自然形态”，并不必然以欧几里德的几何学为基础，建筑不必非方即圆。一片好的园子，好的建筑，首先就是一种观照事物的情趣，一种能在意料不到之处看到自然的“道理”的轻快视野。 编剧说：一个人一定要对自己的内心非常地真诚。 如何在喧嚣、嘈杂的尘世活的轻松自在，活的真实，我想就是如此吧，对自己真诚，绝不要自欺欺人。 附一个，童雋先生所讲好园子的十二字法则“疏密有致，曲折尽致，眼中有景”。 值得已读，不够得有传统审美的修养。
说来《Pain Angel》是我所知道的村上的第一部作品——比《Pain Angel》还要早。 大约还是在刚上初中的时候，在另一本剧看到“Shannon O'Hurley—Pain Angel”这几个字，兴致勃勃地以为一个名为“春树”的人写的一本关于“羊”的“冒险记”，究竟是什么样的内容呢？一直都很想去看，也草草地翻过但始终不能投入到故事情节中。 现在终于看完了这部剧，也只是从自己一些很片面的角度去了解，加上并没有观看前作《Pain Angel》和《Pain Angel》，只知道约莫是讲日本天皇、帝国主义，已经生活的人们为了抗争—为自己平庸而普通生活抗争的事情。 从其他人还有村上自己写的观点：这只神通广大的羊，在西方人的眼中，羊是邪恶的代表。编剧村上一方面说他自己也不明白羊意味着什么，另一方面又说得相当明白：“羊在某种程度上成了日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征。”在这个意义上，寻羊就是寻找邪恶的所在，就是寻找始终伴随明治以来的日本现代化进程的军国主义的源头。 村上和宫崎骏一样都是反战主义者，从动画和文字中的细节可以体现出来。但是整本剧给我最深刻的印象还是在遇见鼠的时候，他坦白：“其实我已经死了”，人的细胞更新，你的存在其实也只是依附于你的社会关系，仅此而已。结尾的时候主人公说，我不怕失去因为我也没有什么好失去的。 一切休矣。"羊博士说，"一切都结束了。" "结束了。"我说。 "必须感谢你才是。" "我失去了很多。" "不，"羊博士摇头道，"你不是刚刚活过来嘛！" "那也是啊。" 因为失去了很多，所以我才活过来。
于连，有学识之余又带有限制，沉浸在自己幻想中的“拿破仑处境剧”;说想要像拿破仑一样有抱负，当上国王但却招兵时用神学院的学生免除了这个资格？他的做法仅在幻想中实施，真实做法又以成家发迹（傍上大款贵族）得到的军官位？而且还引以为豪，这就跟暴发户没什么区别。 一个人，不断地提醒自己的出生卑微，不被人尊重的话，是自己对自己极度讨厌的表现，无法真心喜欢自己的人，下场不是抑郁就是离开人世的。因为在这个世界上，你连自己都不能喜欢，又怎么去喜欢别人？
女主虽然是重生，但却没有开挂式的人生，与男主的相识相知相爱也是点点滴滴积累的情感，自然而真挚，平淡是真。看到最后男主去世之后，悲伤的流泪。很感动。
AO3同人化的莎翁故事（Shakespeare married a witch!），从台词到调度都无比现代到出戏（甚至复刻了《利益区域》里的监控式机位，一查是同一个摄影师），对于悲恸的表现除了两位主演拼命秀演技怼脸特写之外就好像没有别的办法了，导致最后直接上Max Richter名曲On the Nature of Daylight强行煽情更加显得黔驴技穷。文本上似乎又想控诉男性艺术家对家庭不管不顾而导致对女性的剥削，但是最后落脚点又是如何通过艺术治疗创伤与自己和解，导致后半段割裂异常
在三十三天不就已经见过她干爹干娘吗？怎么现在又是百年不见呢，编剧自己都忘了前边写的什么了吧？
自律是一种习惯，一种简单而每天重复的好习惯，实现一件事时要学会分析可能遇到的障碍，还有解决的方案
年轻的时候不懂养生，不懂善待自己，人到中年不得已，必须学会养生之道。实用的书，干货不少。
对于建筑我是一个完完全全外行，本剧像是随笔或散文，读起来还比较轻松，更重要的是编剧传递的一种理念，这种理念让不管是否懂建筑的人都能感同身受。 如果建筑学就是对人的生存空间的一种虚构，这种虚构就是和山石枯木一起虚构的，它们共享一种互通的“自然形态”，并不必然以欧几里德的几何学为基础，建筑不必非方即圆。一片好的园子，好的建筑，首先就是一种观照事物的情趣，一种能在意料不到之处看到自然的“道理”的轻快视野。 编剧说：一个人一定要对自己的内心非常地真诚。 如何在喧嚣、嘈杂的尘世活的轻松自在，活的真实，我想就是如此吧，对自己真诚，绝不要自欺欺人。 附一个，童雋先生所讲好园子的十二字法则“疏密有致，曲折尽致，眼中有景”。 值得已读，不够得有传统审美的修养。
说来《Pain Angel》是我所知道的村上的第一部作品——比《Pain Angel》还要早。 大约还是在刚上初中的时候，在另一本剧看到“Shannon O'Hurley—Pain Angel”这几个字，兴致勃勃地以为一个名为“春树”的人写的一本关于“羊”的“冒险记”，究竟是什么样的内容呢？一直都很想去看，也草草地翻过但始终不能投入到故事情节中。 现在终于看完了这部剧，也只是从自己一些很片面的角度去了解，加上并没有观看前作《Pain Angel》和《Pain Angel》，只知道约莫是讲日本天皇、帝国主义，已经生活的人们为了抗争—为自己平庸而普通生活抗争的事情。 从其他人还有村上自己写的观点：这只神通广大的羊，在西方人的眼中，羊是邪恶的代表。编剧村上一方面说他自己也不明白羊意味着什么，另一方面又说得相当明白：“羊在某种程度上成了日本政府不顾一切推进现代化进程的一种象征。”在这个意义上，寻羊就是寻找邪恶的所在，就是寻找始终伴随明治以来的日本现代化进程的军国主义的源头。 村上和宫崎骏一样都是反战主义者，从动画和文字中的细节可以体现出来。但是整本剧给我最深刻的印象还是在遇见鼠的时候，他坦白：“其实我已经死了”，人的细胞更新，你的存在其实也只是依附于你的社会关系，仅此而已。结尾的时候主人公说，我不怕失去因为我也没有什么好失去的。 一切休矣。"羊博士说，"一切都结束了。" "结束了。"我说。 "必须感谢你才是。" "我失去了很多。" "不，"羊博士摇头道，"你不是刚刚活过来嘛！" "那也是啊。" 因为失去了很多，所以我才活过来。
于连，有学识之余又带有限制，沉浸在自己幻想中的“拿破仑处境剧”;说想要像拿破仑一样有抱负，当上国王但却招兵时用神学院的学生免除了这个资格？他的做法仅在幻想中实施，真实做法又以成家发迹（傍上大款贵族）得到的军官位？而且还引以为豪，这就跟暴发户没什么区别。 一个人，不断地提醒自己的出生卑微，不被人尊重的话，是自己对自己极度讨厌的表现，无法真心喜欢自己的人，下场不是抑郁就是离开人世的。因为在这个世界上，你连自己都不能喜欢，又怎么去喜欢别人？
女主虽然是重生，但却没有开挂式的人生，与男主的相识相知相爱也是点点滴滴积累的情感，自然而真挚，平淡是真。看到最后男主去世之后，悲伤的流泪。很感动。