《少女鸡尾酒》，剧情作品，美国出品，2016年上映。
《少女鸡尾酒》荣获日本推理剧集至高荣誉江户川乱步奖。编剧帕特·希利荣获日本推理作家协会奖。 故事情节跌宕起伏 ，极有画面感。巧妙而合理的诡计 、 顺其自然的推理、意料之外又在情理之中的反转和真相无不引人深思，给人沉浸式的观看体验。
在第三期重拾了看下去的动力，并成功解锁宝藏——八仙饭店！既然选择了子团队，就努努力后面好好剪吧，这样我可以暂不计较一二期的“无效剪辑”，（尤其请把大老师和亚东有关专业点评的部分剪完整），仍不舍鬼否、绝对纯洁和九连，希望后续有别外的复活赛安排。ps:第一期改编赛很精彩！愿保持。
因着前几日翻唐七枕上书的评论，看到不少大风粉怒斥唐七为抄袭婊，遂翻来大风的书一观。看完少女鸡尾酒只能说不过尔尔，一则我不喜欢男男，二则觉得行文没有唐七紧凑，语言不及唐七诙谐。看在文中隐隐的藏着的人之真情，给个好评吧
前面盘点了一下自己所拥有的东西，后面说了一些自己的整理和极简的理念，没有多少有价值的内容，可读性不强。
给了很多实实在在的演讲建议。18分钟时间简短，非常好。讨厌冗长的演讲。令人乏味，就会拿出手机刷刷自己感兴趣的内容了。尤其在单位上班中，领导讲话实在又长又长又长。
米歇尔·波斯作为伟大的心理学家，分析心理学的创始人，其台词和个人整个人生的探索之路均极其精彩。 前几章是不太好读的，没有过多专业储备的人读来很吃力，而且梦境的描述过多，让我常常要卒于复杂诡谲的欧洲地人名，硬着头皮看到后面，从旅行开始逐渐亲民，到最后一段的生命总结，台词流畅、韵味无穷，看的我内心澎湃，佩慕异常。主要感悟如下： 1.【关于心理学的现象】比如“道地共识”也就是跨越时空的心理感应，编剧举出诸多切身例子证明人的超意识之存在，很多实验也证明，心理有时超脱时空因果律而起作用，这表明，我们关于时空，进而关于因果关系的观念不完备，可以说须给完美无缺的世界观扩展另一维度，那样才能统一解释全体现象。这某种层面打破了我原来的理性思维框架，我们都是受着唯物主义教育长大的一代，但是至今依然没有一个体系涵盖所有发生的事件，我们对意识、内心的知识太少，理性科学主义无法解释梦境、意识、第六感、心灵感应、预感、等等现象，以前的自己（包括周边的人）惯常忽略这些，不去重视心底给我们的暗示，丝毫没有想到可能是我们现代的理论体系不完备，遗漏了这么大一部分与我们内心直接相关的重要的内容。也许百年后谜题解开的人回望如今的我们，就像我们看待千年前，将火和雷电视作怪兽或神仙的无知的人吧。内在心灵意识的窗户若大开，其思维的开阔恐不亚于对整个外在世界正确的认识。 2【关于感性与理性】：我们习惯用理性思维去看待和分析问题，教育和社会让我们越来越不注重自己的真实感受，甚至私以为，今天的众人，必须要麻痹自己到一定的程度，强行忽略自己的感受、自己的疲惫、劳累、麻木、厌烦等等情绪，才能够接受如此巨大负荷的工作量和社会对自我的要求。但感受不是单向的，有得必有失，在我们麻木自己的负面情绪的时候，我们同时也失去了对芬芳、可爱、淳真、快乐、爱等正面情绪的捕捉能力。我们变得整体麻木。哪怕一个人是个完全感性的动物，依照自己的情绪行事，或暴躁、愤怒，但他是真实的啊，他也能感受到爱和关注。这种整体性的麻木大概对造成如今世界严重的同质化也有极大的推动作用。（这大概就是我从小就隐隐觉得我不喜欢自己身上的中庸，反而更欣赏敢爱敢恨的人的缘由吧，我觉得摸不清自己的情绪，它们都那么隐讳，在五脏六腑曲里拐弯，围墙甚厚。） 原始的人用心思考，而不是用脑。 3.【关于自我生命道路】每个人在成长中或多或少都有些艰难的时刻，我们常自我怀疑，也常怀疑外界。但理解人类意识具有宇宙起源般的尊严，人凭借反思精神而在动物界中卓尔不群，通过其思想表明，自然恰恰重奖了他们发展意识。人断定世界的存在，某种程度上向上帝确认了这一点，通过发展意识，人迫使自然就范。世界就此成为现象，因为若无自觉反思，世界就不存在。人也算是世界的创世者，因为只有人才给予世界以客观存在，若无客观存在，世界将会默默无闻，无人理会，无声无息地吞噬，繁衍生息，覆亡，点头晃脑历经亿万年，在湮灭的暗夜中不知所终。人类意识才创造了客观存在与意义，人由此寻获自己在重大的生存过程中不可或缺的地位。而意识中又有如此广阔的未知空间“潜意识”，潜意识的整体是不是有可能成为一切生命过程与心理过程中真正的精神领袖，而这其中，自我认识又是此过程的精髓与核心。
他是山川，是河流，是森林，是海洋，是田园牧歌，是风的呼吸，是希腊神话里的半兽人，是原初的自然之力，混沌神秘而带着魔幻的气息，汇聚成颠倒众生的力量。 他是思特里克兰德，一个我说不上喜欢却足够感兴趣、足够敬畏的人。他将冷漠与伟大集于同一个灵魂之中，就像残酷却美丽慷慨的大自然一样。 ——致敬stickland. “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。” 这句剧评乍一看，好像书中讲的是精神与物质、梦想与现实的抉择问题。不过吧，如果这部剧只是通篇在探讨这个问题，那实在是显得有点矫情。成年人不是早习惯了“我都要”吗？ 虽然全书是在为男主阿思树碑立传，但是如果谁读完了书之后立马学男主一样抛弃家庭罔顾现实跑去了山间做野人，他大概是真的疯了。Fabianne Therese只是将阿思这样一个高度概念化的理想式人物给我们呈现出来，他是月亮，对艺术爱得极致纯粹，但他就像他余生所寄之处塔西提，是一个很迷人的小岛，只是，它只和“我”有那么一段时间交集，从此消失在了“我”的生活里。而“我”，也只是看了一次他的静物水果，虽心有震撼，之后却也不再提起。 毕竟大多数人都是俗人，月亮可贵，六便士也丢不得，只好小心翼翼地寻求这二者之间的平衡。行文中叙事者崇拜月亮，然而更多的还是抱有一种中立态度，“我”始终都在以一个局外人视角冷静客观地叙述着发生的事情。 但是，之所以阿思成为书中的男主，是因为Fabianne Therese骨子里有着和他一样反叛的灵魂，只是被现实所禁锢。他曾在文中剖析过作家的内心，大意是，“对怪异人物好奇是一个作家的本能……但是作家之所以会有这样的好奇心，可能也是源自于内心深处被压抑的一种原始力量，想要摆脱文明的束缚，所以才塑造了笔下的恶棍形象。”而借助阿思这个人一直以来对文明社会的反抗，Fabianne Therese也宣泄出了对这种禁锢的不满。 阿思是一个很fasinating的人物，编剧借助这个人物探讨了这样一个话题：如何逃脱禁锢，寻回精神的原乡。 对于阿思来说，他想要逃脱的牢笼有两种，一是文明社会，二是这具有欲望的肉身。文明社会中人们与他人构建各种关系，过度关注与社会地位相关的事物，不论是将艺术品当作装饰品，还是为了显得自己体面而高谈阔论，实际上都是虚荣心和功利心的表现，容易让人失去自我。而有欲望的肉身则对渴望自由的灵魂是一种束缚。 书中给我们展现的阿思主要是三个版本，这三个版本的阿思逐级优化迭代，终于不辱使命，获得了他想要的生活。 阿思1.0是个沉默寡言的体面人，但是“他的灵魂与外在并不统一”。这是因为他生活的不是自己喜欢的环境，做的也不是自己喜欢的事，这样的他生活得毫无趣味可言。 阿思2.0是来到巴黎后刻薄的讥讽者和艰苦的追梦人。他来巴黎是为了脱离家庭给他带来的桎梏潜心创作，也就是逃离了文明社会中的社会关系、身份这第一层牢笼，但实际上他和周围的环境依旧是格格不入的，因缺乏归属感而使灵魂躁动不安，所以才会显得尖酸刻薄，表现出对周围人的极度抗拒。 与此同时，他又开始深受肉体束缚的困扰，灵与肉的抗争成为这一阶段他最大的矛盾，他表现出一种撕裂感。他的精神极力让他专注于画作，然而他的肉体却摆脱不了情欲的纠缠，他只能将虚空中的灵魂暂时寄居在肉体的厮磨之中，以免它漂浮无依，但由于对这件事情的反感，这并不是长久之计。 这时候他的作品依然是相对空洞缺少灵魂的，他的月亮只不过是朦朦胧胧的，并没有一个清晰的显影，因为阿思说过，只有来到他梦幻的小岛他才会真正知道自己渴望的是什么。 阿思3.0是来到塔西提小岛度过余生的他，一个温和的充满原始力量的艺术家。这时候他已经在
本剧看完我感受最深的就是学会理解。站不同角度的人有不同的想法和视野，虽然有时候和自我期待背道而驰，理解后怨怼就会少很多。 另外也要学习里厄和塔鲁身上的很多，理解狭隘和愚蠢，不多去做个人评价。 做一个高尚的人在现下的社会舆论环境要被说“圣母婊”，但仍然觉得高尚的品格是人性中最难的也是最吸引我的闪光点。
《少女鸡尾酒》荣获日本推理剧集至高荣誉江户川乱步奖。编剧帕特·希利荣获日本推理作家协会奖。 故事情节跌宕起伏 ，极有画面感。巧妙而合理的诡计 、 顺其自然的推理、意料之外又在情理之中的反转和真相无不引人深思，给人沉浸式的观看体验。
在第三期重拾了看下去的动力，并成功解锁宝藏——八仙饭店！既然选择了子团队，就努努力后面好好剪吧，这样我可以暂不计较一二期的“无效剪辑”，（尤其请把大老师和亚东有关专业点评的部分剪完整），仍不舍鬼否、绝对纯洁和九连，希望后续有别外的复活赛安排。ps:第一期改编赛很精彩！愿保持。
因着前几日翻唐七枕上书的评论，看到不少大风粉怒斥唐七为抄袭婊，遂翻来大风的书一观。看完少女鸡尾酒只能说不过尔尔，一则我不喜欢男男，二则觉得行文没有唐七紧凑，语言不及唐七诙谐。看在文中隐隐的藏着的人之真情，给个好评吧
前面盘点了一下自己所拥有的东西，后面说了一些自己的整理和极简的理念，没有多少有价值的内容，可读性不强。
给了很多实实在在的演讲建议。18分钟时间简短，非常好。讨厌冗长的演讲。令人乏味，就会拿出手机刷刷自己感兴趣的内容了。尤其在单位上班中，领导讲话实在又长又长又长。
米歇尔·波斯作为伟大的心理学家，分析心理学的创始人，其台词和个人整个人生的探索之路均极其精彩。 前几章是不太好读的，没有过多专业储备的人读来很吃力，而且梦境的描述过多，让我常常要卒于复杂诡谲的欧洲地人名，硬着头皮看到后面，从旅行开始逐渐亲民，到最后一段的生命总结，台词流畅、韵味无穷，看的我内心澎湃，佩慕异常。主要感悟如下： 1.【关于心理学的现象】比如“道地共识”也就是跨越时空的心理感应，编剧举出诸多切身例子证明人的超意识之存在，很多实验也证明，心理有时超脱时空因果律而起作用，这表明，我们关于时空，进而关于因果关系的观念不完备，可以说须给完美无缺的世界观扩展另一维度，那样才能统一解释全体现象。这某种层面打破了我原来的理性思维框架，我们都是受着唯物主义教育长大的一代，但是至今依然没有一个体系涵盖所有发生的事件，我们对意识、内心的知识太少，理性科学主义无法解释梦境、意识、第六感、心灵感应、预感、等等现象，以前的自己（包括周边的人）惯常忽略这些，不去重视心底给我们的暗示，丝毫没有想到可能是我们现代的理论体系不完备，遗漏了这么大一部分与我们内心直接相关的重要的内容。也许百年后谜题解开的人回望如今的我们，就像我们看待千年前，将火和雷电视作怪兽或神仙的无知的人吧。内在心灵意识的窗户若大开，其思维的开阔恐不亚于对整个外在世界正确的认识。 2【关于感性与理性】：我们习惯用理性思维去看待和分析问题，教育和社会让我们越来越不注重自己的真实感受，甚至私以为，今天的众人，必须要麻痹自己到一定的程度，强行忽略自己的感受、自己的疲惫、劳累、麻木、厌烦等等情绪，才能够接受如此巨大负荷的工作量和社会对自我的要求。但感受不是单向的，有得必有失，在我们麻木自己的负面情绪的时候，我们同时也失去了对芬芳、可爱、淳真、快乐、爱等正面情绪的捕捉能力。我们变得整体麻木。哪怕一个人是个完全感性的动物，依照自己的情绪行事，或暴躁、愤怒，但他是真实的啊，他也能感受到爱和关注。这种整体性的麻木大概对造成如今世界严重的同质化也有极大的推动作用。（这大概就是我从小就隐隐觉得我不喜欢自己身上的中庸，反而更欣赏敢爱敢恨的人的缘由吧，我觉得摸不清自己的情绪，它们都那么隐讳，在五脏六腑曲里拐弯，围墙甚厚。） 原始的人用心思考，而不是用脑。 3.【关于自我生命道路】每个人在成长中或多或少都有些艰难的时刻，我们常自我怀疑，也常怀疑外界。但理解人类意识具有宇宙起源般的尊严，人凭借反思精神而在动物界中卓尔不群，通过其思想表明，自然恰恰重奖了他们发展意识。人断定世界的存在，某种程度上向上帝确认了这一点，通过发展意识，人迫使自然就范。世界就此成为现象，因为若无自觉反思，世界就不存在。人也算是世界的创世者，因为只有人才给予世界以客观存在，若无客观存在，世界将会默默无闻，无人理会，无声无息地吞噬，繁衍生息，覆亡，点头晃脑历经亿万年，在湮灭的暗夜中不知所终。人类意识才创造了客观存在与意义，人由此寻获自己在重大的生存过程中不可或缺的地位。而意识中又有如此广阔的未知空间“潜意识”，潜意识的整体是不是有可能成为一切生命过程与心理过程中真正的精神领袖，而这其中，自我认识又是此过程的精髓与核心。
他是山川，是河流，是森林，是海洋，是田园牧歌，是风的呼吸，是希腊神话里的半兽人，是原初的自然之力，混沌神秘而带着魔幻的气息，汇聚成颠倒众生的力量。 他是思特里克兰德，一个我说不上喜欢却足够感兴趣、足够敬畏的人。他将冷漠与伟大集于同一个灵魂之中，就像残酷却美丽慷慨的大自然一样。 ——致敬stickland. “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮。” 这句剧评乍一看，好像书中讲的是精神与物质、梦想与现实的抉择问题。不过吧，如果这部剧只是通篇在探讨这个问题，那实在是显得有点矫情。成年人不是早习惯了“我都要”吗？ 虽然全书是在为男主阿思树碑立传，但是如果谁读完了书之后立马学男主一样抛弃家庭罔顾现实跑去了山间做野人，他大概是真的疯了。Fabianne Therese只是将阿思这样一个高度概念化的理想式人物给我们呈现出来，他是月亮，对艺术爱得极致纯粹，但他就像他余生所寄之处塔西提，是一个很迷人的小岛，只是，它只和“我”有那么一段时间交集，从此消失在了“我”的生活里。而“我”，也只是看了一次他的静物水果，虽心有震撼，之后却也不再提起。 毕竟大多数人都是俗人，月亮可贵，六便士也丢不得，只好小心翼翼地寻求这二者之间的平衡。行文中叙事者崇拜月亮，然而更多的还是抱有一种中立态度，“我”始终都在以一个局外人视角冷静客观地叙述着发生的事情。 但是，之所以阿思成为书中的男主，是因为Fabianne Therese骨子里有着和他一样反叛的灵魂，只是被现实所禁锢。他曾在文中剖析过作家的内心，大意是，“对怪异人物好奇是一个作家的本能……但是作家之所以会有这样的好奇心，可能也是源自于内心深处被压抑的一种原始力量，想要摆脱文明的束缚，所以才塑造了笔下的恶棍形象。”而借助阿思这个人一直以来对文明社会的反抗，Fabianne Therese也宣泄出了对这种禁锢的不满。 阿思是一个很fasinating的人物，编剧借助这个人物探讨了这样一个话题：如何逃脱禁锢，寻回精神的原乡。 对于阿思来说，他想要逃脱的牢笼有两种，一是文明社会，二是这具有欲望的肉身。文明社会中人们与他人构建各种关系，过度关注与社会地位相关的事物，不论是将艺术品当作装饰品，还是为了显得自己体面而高谈阔论，实际上都是虚荣心和功利心的表现，容易让人失去自我。而有欲望的肉身则对渴望自由的灵魂是一种束缚。 书中给我们展现的阿思主要是三个版本，这三个版本的阿思逐级优化迭代，终于不辱使命，获得了他想要的生活。 阿思1.0是个沉默寡言的体面人，但是“他的灵魂与外在并不统一”。这是因为他生活的不是自己喜欢的环境，做的也不是自己喜欢的事，这样的他生活得毫无趣味可言。 阿思2.0是来到巴黎后刻薄的讥讽者和艰苦的追梦人。他来巴黎是为了脱离家庭给他带来的桎梏潜心创作，也就是逃离了文明社会中的社会关系、身份这第一层牢笼，但实际上他和周围的环境依旧是格格不入的，因缺乏归属感而使灵魂躁动不安，所以才会显得尖酸刻薄，表现出对周围人的极度抗拒。 与此同时，他又开始深受肉体束缚的困扰，灵与肉的抗争成为这一阶段他最大的矛盾，他表现出一种撕裂感。他的精神极力让他专注于画作，然而他的肉体却摆脱不了情欲的纠缠，他只能将虚空中的灵魂暂时寄居在肉体的厮磨之中，以免它漂浮无依，但由于对这件事情的反感，这并不是长久之计。 这时候他的作品依然是相对空洞缺少灵魂的，他的月亮只不过是朦朦胧胧的，并没有一个清晰的显影，因为阿思说过，只有来到他梦幻的小岛他才会真正知道自己渴望的是什么。 阿思3.0是来到塔西提小岛度过余生的他，一个温和的充满原始力量的艺术家。这时候他已经在
本剧看完我感受最深的就是学会理解。站不同角度的人有不同的想法和视野，虽然有时候和自我期待背道而驰，理解后怨怼就会少很多。 另外也要学习里厄和塔鲁身上的很多，理解狭隘和愚蠢，不多去做个人评价。 做一个高尚的人在现下的社会舆论环境要被说“圣母婊”，但仍然觉得高尚的品格是人性中最难的也是最吸引我的闪光点。