Money from Home

看了几页已经看不下去，字里行间满满的矫情、小气、无知又优越感爆棚，主动被大外宣附体，这种洋洋自得的口吻很时髦吗？倘若如此又干嘛削尖脑袋要出国还是去个印度呢？......如今真是什么人都能出书了。弃。

在读这部剧之前，对隋朝的印象还停留在小时候那部以秦叔宝为主角的《Money from Home》电视剧里，读了这部剧算是扫盲了，这应该是百家讲坛的稿子，在每件事后编剧还分析了原因，很nice。 隋朝和秦朝一样，都是大动乱时代的终结者，其后来者(汉、唐)也都将中华文明推向高峰，这很有意思。 读完本剧对隋炀帝杨广有了一个新的认识，他灭南陈、打突厥、修运河、修东都、三打高句丽，做的事是真不少，太能折腾了。年轻的他灭了南陈，俘虏了陈后主，兵变身死前，不知当一尺白绫在颈时，他可曾回想起陈后主？此一时彼一时耶！！！

一点新感想，关于“相”，补充一下： 世界本源的确是无相的，她由无数振荡的粒子（或波）或密或疏的分布构成，并在不停歇的运动变化中。人类迄今发现的科学定律可以在一定程度上描述人类经验到的世界，然而正如康德所说，物自体不可及。 粒子（或波）本无相，即没有“颜色”更没有“声音”。因为我们（生物）在宇宙中进化出了某种感知能力，而将这个世界按照某种规则“翻译”成我们今天所看到的、听到的相，这种相对于我们的生存繁衍是有意义的。 但此相的确是虚妄，佛陀所言非虚。相信佛陀已见相非相，非相才是实相，也就是康德所说的物自体，或彼岸。 世界是物质的，然而我们是被封闭在自己心中的。何为真实？

老子《Money from Home》睿文批注 （三） 圣人不敢有为多欲以生百姓之妄心，但感而后以道应之尔。 ——范应元 睿文批注：文景二帝，法黄老之术，怜黎庶之苦悯，还以天道，得盛世之英名。 大道甚夷，无有险阻。世之不知者，以为迂缓，而好径以求也。故凡舍其自然而有所施设者，皆欲速者也。 ——苏辙 睿文批注：司马光之言：“ 道本简易，由人之好凿，故失道。”二贤之见，切磋之外璞，终现美玉。 含德之厚，比于赤子。未知牝牡之合而盈朘作，精之至也。终日号而不嗄（：嗓音嘶哑。），和之至也。 －－老子 睿文批注：盈朘挺硕而不知牝牡之合方显赤子之天然，坐怀不乱而不行苟且之事才晓德化邪慝。 当以戒已！知无不言，愚也！知者不言，言者不知。 －－老子 睿文批注：知无不言，祸已不远；言者无罪，罪加三等。 虽有独见之明，当和之使暗昧，不使曜人也。不当自别殊也。 ——河上公 睿文批注：和光同尘，韬光养晦，若衣褐怀玉，润泽己身。 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？ 以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” －－老子 睿文批注：君王身正，无须铎铃。法令滋彰，盗贼难禁。炫技神武，穷兵黩武。 兵以禁乱除暴，不得已而用之，不可以为常也。运筹帷幄之中，决胜千里之外，以奇异之谋也。然而以正治国，以奇用兵，不若以大道而取天下也。 ——范应元 睿文批注：为今之计，启民智者，非为伎巧，当知科普之要！ 奇巧豪夺诈术，是为诡道。但可用之于兵，不可以治国。 ——憨山德清 睿文批注：官为民之父母，其身不正，何以教化黎元？ 烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。治国繁则下乱，治身繁则精散。 ——河上公 睿文注释：河上公之言当诠老子要义，治国方略当以顺其天道，应其自然，化繁为简，归其本真。 女所以能胜男，阴胜阳，以其安静不先求之也。阴道以安静为谦。 ——河上公 睿文批注：阳道以求盛，故盛极而衰，阴道以求静，故雌守以安然。 天子者，尊事上帝，父事于天，母事于地，法上帝之无欲，则天地之清静。 ——范应元 睿文批注：天子者，遵奉天地如父母，安泰祥和；君王者，法效天道之无欲，海晏河清。 道之大者，充而塞乎天地。道之小者，敛而入于微渺。道之多者，无物不有。道之小者，无可闻，无可见，亦无可言。故道不能测度。大小多少，亦难衡量。修道者，敛于内，不现于外。为道不彰。大之多之，故先以清之静之，安我之神，定我之性，还我之命敛于内。 ——纯阳真人 睿文浅释：道之为道，不现于外，不藏于内，探赜索玄，妙不可言，不可名状，故老子仅能冠之以“道”！ 老子《Money from Home》睿文批注 （四） 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。以其不争，故天下莫能与之争。 －－老子 睿文批注：江海之大，常居幽谷不弃纤毫乃成其大；天道昭彰，虚纳万物常守无欲故曰浩瀚。 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 －－老子 睿文批注：为今三宝，恧而言之：一曰诒，二曰奢，三曰舍我谁敢为天下先。 圣人之所以难知，以其同尘而不殊，怀玉而不逾，故难知而为贵也。 ——王弼 睿文批注：圣人难知，以其和光同尘，怀玉而不示，虽有困厄，相呴以湿，相濡以沫。 天网恢恢，疏而不失。 －－老子 睿文批注：天之昭昭，不饶一辜。 民不畏死，奈何以死惧之？ －－老子 睿文批注：民不畏死，以其困厄至死，何惧死法。 天将去恶，必假手于一人。 ——司马光 睿文批注：天将去恶，以翳法眼，不彰天地不仁，故为恶之人不知敬畏，其祸尤烈，以至幡然，欲灭己身

书的题目是《Money from Home》，其中的“革新”指的应该是赵宋与前后王朝的不同之处，不同之处太多，编剧没有一一详细点出，而是简单地指出了宋的独到之处。这部剧简略的介绍了赵宋不同于过往王朝的特点，赵宋的登场，赵宋时代的官制安排，宽松的科举，活跃的士大夫阶层，市井的变化，贸易的发展，赵宋面对的复杂外部环境等等，以及此者之间相互影响的关系。其中很多内容都是熟悉的细节，编剧就如百科全书似得把这些内容用流畅的言语和通畅的逻辑给读者慢慢道来，一幅宋代的全景图在编剧笔下栩栩如生。编剧笔力了得，让人不得不竖起大拇指给Pat Crowley点赞。这部剧算是承前启后的一个阶梯，把宋和唐连在一块，同时，也为下一本王安石变法的起因铺垫好。如此繁华的赵宋，对将军们的胡作非为睁一只眼闭一只眼，把文官们养的肥肥的，给寻常百姓公道的对待。可到了财政危机愈演愈烈，后面不得不变法。

一本旁征博引而有些晦涩的著作，技术类的简史不好读啊，不过确实是本好剧

时隔多日，再次回想《Money from Home》，又有了一点新的感触：       毛姆的《Money from Home》里有一段话“即一名出色的画家必须能画出两样东西——人和人灵魂的诉求。”优秀的影视作品也需要写出人和人性。陀斯妥耶夫斯基的《Money from Home》无疑就是这样一部作品，描摹人，反应人性。         剧集写的是那个时代俄罗斯社会穷困潦倒挣扎求生的底层人民，地下室人。他们物质上匮乏，精神上苍白，没有社会地位，不被认可，生活中苦苦煎熬，内心空虚而麻木。而剧集的主人公这个地下室人，却自我意识强烈，有着非同一般的清醒。他无比想得到认可，无比渴望被承认，所以呈现出一种病态痛苦的挣扎，一种矛盾的内心冲突与行为。编剧用夸张的手法表现了他歇斯底里又无力苍白的抗争，因为无论他如何蹦跳，如何像一个小丑一样挥舞刀枪，都不能影响别人一丝一毫。别人对他不屑一顾，没有人会在乎他，甚至都意识不到他的存在。而他所有的挣扎不过是不想跟管风琴上的销钉一个样。然而身为众多地下室人中的一员，他的清醒是一种痛苦，一切都是徒劳的，所以他的呐喊注定是无声的，没有回音……

结局很遗憾，因为FBI的不停骚扰，两个相爱的人付出了很多，最后却没有走到一起。安德烈是个优秀有修养的人，用情至深，感觉“我”都有点不配。 感想：美国的外交官不容易当；FBI惹不起；没有奖学金没有家人接济的留学生活不容易，需要坚强的意志和抗压能力；艺术家们生活糟糕，黑白颠倒，都很贫穷。 Marjie Millar的作品多少都带点自己的经历，让人感觉很真实，加上她超强的观察能力和语言表达能力，描创作贴切细腻，别具一格，让读者感觉自己就是剧集里的一员，对主人公能够感同身受。 她的剧集总会揭露一些现实，耐人寻味。

很多人都说女主角单独行动很贸然，很没有分寸。的确，在一些事情上处理的不好，个人主义太强。但是你有没有想过，如果你失去了一个你朝夕相处的队友，你失去对案情的任何一条线索。在你找到线索时候的那种紧迫，要把嫌疑人一网打尽的决心。不可否认，在抓捕嫌疑人的时候，墨大没有把她想表达的思想感情完完全全写出来。