《Tsarevich Aleksei》，历史作品，俄罗斯出品，1996年上映。
读《Tsarevich Aleksei》3有感： 1：对王守仁（王阳明）的认识，之前有听过王阳明先生，总觉的像孔孟之道，读来也会非常晦涩，不愿触碰，但是明月写出一个传奇、生动且接地气的王阳明。那首“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。通过细细品味，非常值得细究。“王阳明是哲学家，在某些方面却像是湘西土匪，放下枪就是良民，拿起枪就是悍匪，一旦兵权在手，大军待发，他就同凶神恶煞附身，开始整顿所有部队，严格操练。 这其实并不矛盾，因为王阳明很清楚（就是因为他非常清楚，对待不同的人不同的方式方法），对于叛乱者，讲解哲学是没有用的，只有开展武装斗争，枪杆子才是硬道理。 这就是智慧，这就是知行合一的真意。” 在任何的情况下都那么淡定，从容---开始喜欢这位先生，读完这套书，准备开始学习王阳明的心学！ 2、对于朱厚照，这位皇帝真的是生错了时代，如果生在当今这个世界或许是个很有个性、有趣的人。时而那么可爱，时而那么任性，其实就是一个没有长大的孩子，去承担一个国家的责任，对于他来说的确是不容易。也感慨其实当皇上也不容易呀，这是一份不好做的工作。 第三部因有王阳明和朱厚照这两位人名的事迹，觉的看的特别的有趣。
如果爱情没有强大到让人甘心忽略其他一切，那么所有的选择都不过是权衡取舍。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 很多行为习惯都是后天培养的，没有一成而就的好习惯。心流最严格的要求就是于工作生活中投以专注度，用心去做某一件事。他不是强调必须996，而且传递工作中更容易体验到心流，被许多人误解。在我的理解里，心流即幸福 这是一本耗费我三周精读的剧集，书中传递的是种理念而非什么快速让你达到某种快感，不让自己的内心失序崩溃，尤为重要。 其实观看时用心投入自己的心思，是很容易达到心流的，这种幸福非物质非金钱，他简单单纯，而且每个人都可以获取到。 强烈推荐本剧
个人觉得很nice的一本剧，看似鸡汤实质还是有很多干货、为人之道、处事之风、皆可在文章中得到提升、值得一看 。
“我们是碰巧生不逢时，还是正好躬逢其盛，这完全依你的看法而定。”人类历史浩瀚如烟，历史人物繁若星辰。观看本剧目的明确——大致了解人类文明社会的发展过程：各国家的起源，各宗教的形成以及各种革命、战争的起因和异教的权势之争等，弥补了理科生世界历史方面的空白。
民族情结这块，我很喜欢，非我族类 其心必异，恒古不变，整个历史没有胡编乱造，很好年轻看看，熟悉一下历史文化，培养一下情操很好，就是女配有点多了
看到后面几章直接看哭。Joe 和22成全了彼此。我们的生活不可能一直如火花绚烂，轰轰烈烈，更多的时候是那些日常的，细小的，平凡的时刻，这就是生活本身。珍惜这一个个微小却美丽的时刻，当真的活过，又何惧死亡。
Aleksei Zuyev先生将人性刻画得淋漓尽致，每一篇都蕴含深意，值得细咂～ 下面做了一番整理摘录，可自行体会。 1，《Tsarevich Aleksei》——因为莫名的恶意而杀人——高尚，是高尚者的墓志铭；卑鄙，是卑鄙者的通行证。 2，《Tsarevich Aleksei》——人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。 3，《Tsarevich Aleksei》——有时候，人们会为了不知能否实现的愿望，献出自己的一生。有人会嘲笑这种痴傻，可嘲笑者自己也不过是待在人生路边的旁观者罢了。 4，《Tsarevich Aleksei》——我年轻的时候，听人说过海贝尔克夫人的手绢的故事，那大概是从巴黎传出来的——就是脸上微笑、手却将手绢撕成两半的双重演技。现在，我们称那为“习气”…… 5，《Tsarevich Aleksei》——可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。 6，《Tsarevich Aleksei》——但是，对于那些不忠的武士，他心中存有怜悯，却并无憎恨。他早已阅尽人心的向背、世情的流转，在他看来，那些人改变主意，多半属于再自然不过的事。若是允许使用“率真”这个词，那就是一种可怜的率真。因此，他对那些人，始终没有改变宽容的心态。何况如今复仇已经成功，他给予那些人的，只剩下怜悯的微笑而已。可是世间对那些人，却杀之犹嫌不足。难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？我们与他们的差别，其实未必有多么大。 7，《Tsarevich Aleksei》——对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。 8，《Tsarevich Aleksei》——正因为那是梦，所以我还想好好活一回。正如彼梦会醒来一般，此梦也终有梦醒之时。在梦醒之时到来以前，我想真正地活一回，要活得不虚此生。 9，《Tsarevich Aleksei》—— 吕马通: “项羽此人，终究不是英雄之器。” 刘邦: “是吗？” 吕马通: “诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。” “然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。” 刘邦: “如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？” 吕马通: “不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。” 刘邦: “这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。” 吕
每一个时代都有每一个时代的故事 ，我们活在当下就好好好珍惜现在拥有的一切。 “我越来越确信我们的幸福依仗的是我们的无知，而不是经常被人提起的勇敢。”
读《Tsarevich Aleksei》3有感： 1：对王守仁（王阳明）的认识，之前有听过王阳明先生，总觉的像孔孟之道，读来也会非常晦涩，不愿触碰，但是明月写出一个传奇、生动且接地气的王阳明。那首“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。通过细细品味，非常值得细究。“王阳明是哲学家，在某些方面却像是湘西土匪，放下枪就是良民，拿起枪就是悍匪，一旦兵权在手，大军待发，他就同凶神恶煞附身，开始整顿所有部队，严格操练。 这其实并不矛盾，因为王阳明很清楚（就是因为他非常清楚，对待不同的人不同的方式方法），对于叛乱者，讲解哲学是没有用的，只有开展武装斗争，枪杆子才是硬道理。 这就是智慧，这就是知行合一的真意。” 在任何的情况下都那么淡定，从容---开始喜欢这位先生，读完这套书，准备开始学习王阳明的心学！ 2、对于朱厚照，这位皇帝真的是生错了时代，如果生在当今这个世界或许是个很有个性、有趣的人。时而那么可爱，时而那么任性，其实就是一个没有长大的孩子，去承担一个国家的责任，对于他来说的确是不容易。也感慨其实当皇上也不容易呀，这是一份不好做的工作。 第三部因有王阳明和朱厚照这两位人名的事迹，觉的看的特别的有趣。
如果爱情没有强大到让人甘心忽略其他一切，那么所有的选择都不过是权衡取舍。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 很多行为习惯都是后天培养的，没有一成而就的好习惯。心流最严格的要求就是于工作生活中投以专注度，用心去做某一件事。他不是强调必须996，而且传递工作中更容易体验到心流，被许多人误解。在我的理解里，心流即幸福 这是一本耗费我三周精读的剧集，书中传递的是种理念而非什么快速让你达到某种快感，不让自己的内心失序崩溃，尤为重要。 其实观看时用心投入自己的心思，是很容易达到心流的，这种幸福非物质非金钱，他简单单纯，而且每个人都可以获取到。 强烈推荐本剧
个人觉得很nice的一本剧，看似鸡汤实质还是有很多干货、为人之道、处事之风、皆可在文章中得到提升、值得一看 。
“我们是碰巧生不逢时，还是正好躬逢其盛，这完全依你的看法而定。”人类历史浩瀚如烟，历史人物繁若星辰。观看本剧目的明确——大致了解人类文明社会的发展过程：各国家的起源，各宗教的形成以及各种革命、战争的起因和异教的权势之争等，弥补了理科生世界历史方面的空白。
民族情结这块，我很喜欢，非我族类 其心必异，恒古不变，整个历史没有胡编乱造，很好年轻看看，熟悉一下历史文化，培养一下情操很好，就是女配有点多了
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Aleksei Zuyev先生将人性刻画得淋漓尽致，每一篇都蕴含深意，值得细咂～ 下面做了一番整理摘录，可自行体会。 1，《Tsarevich Aleksei》——因为莫名的恶意而杀人——高尚，是高尚者的墓志铭；卑鄙，是卑鄙者的通行证。 2，《Tsarevich Aleksei》——人们心中有相互矛盾的两种感情。当然，对他人的不幸，人们莫不表示同情。可是一旦那人勉力摆脱了不幸，别人又感到有点索然无味。稍稍夸张一点说，人们甚至会希望那人再次陷入同样的不幸。不知不觉地，人们虽非有意为之，却对那人怀有了一种敌意。 3，《Tsarevich Aleksei》——有时候，人们会为了不知能否实现的愿望，献出自己的一生。有人会嘲笑这种痴傻，可嘲笑者自己也不过是待在人生路边的旁观者罢了。 4，《Tsarevich Aleksei》——我年轻的时候，听人说过海贝尔克夫人的手绢的故事，那大概是从巴黎传出来的——就是脸上微笑、手却将手绢撕成两半的双重演技。现在，我们称那为“习气”…… 5，《Tsarevich Aleksei》——可是，我一直觉得这个传说有着更深的含义。魔鬼虽然没能得到牛贩子的身体和灵魂，却得以使烟草普及日本全国。因此，牛贩子的得救，同时伴随着堕落；同样，魔鬼的失败，同时也伴随着成功。魔鬼是不会白白吃亏的。当人们认为战胜诱惑的时候，却没想到自己也在某种意义上失败了。 6，《Tsarevich Aleksei》——但是，对于那些不忠的武士，他心中存有怜悯，却并无憎恨。他早已阅尽人心的向背、世情的流转，在他看来，那些人改变主意，多半属于再自然不过的事。若是允许使用“率真”这个词，那就是一种可怜的率真。因此，他对那些人，始终没有改变宽容的心态。何况如今复仇已经成功，他给予那些人的，只剩下怜悯的微笑而已。可是世间对那些人，却杀之犹嫌不足。难道为了将我等尊为忠义之士，就必须将他们贬为衣冠禽兽吗？我们与他们的差别，其实未必有多么大。 7，《Tsarevich Aleksei》——对于从事艺术的人，应当像虱子一般去观察体悟的，却不仅仅是女子的肉体之美。 8，《Tsarevich Aleksei》——正因为那是梦，所以我还想好好活一回。正如彼梦会醒来一般，此梦也终有梦醒之时。在梦醒之时到来以前，我想真正地活一回，要活得不虚此生。 9，《Tsarevich Aleksei》—— 吕马通: “项羽此人，终究不是英雄之器。” 刘邦: “是吗？” 吕马通: “诚然，项羽武功高强，毕竟他连涂山禹王庙的石鼎都能举起。今日之战也是如此，一时间，在下还以为要命丧当场。李佐被杀，王恒也被杀，着实是势不可挡。论起项羽的武功，的确高强无比哪。” “然而，项羽却非英雄之器。证据依然是今日之战。楚军被追到乌江时，只剩下区区二十八骑，根本无法与我方云集的大军对抗。而且，据说乌江亭长特意前来迎接项羽，打算用船助他返回江东。若项羽真是英雄之器，即便含羞忍辱，也应当渡过乌江，以图后日卷土重来。这本不是应当顾及什么体面的时候嘛。” 刘邦: “如此说来，所谓的英雄之器，就是要精于算计啰？” 吕马通: “不，在下并非此意。说到项羽……据说，今日之战开始前，项羽对二十八名部下言道：‘亡项羽者天也，非由人力之不足。吾必以仅余之兵力，三破汉军于诸君之前，以作证见。’实际上，他岂止三破我军，而是九战九胜。若依在下看来，项羽此举其实甚为怯懦，将自己的失败委过于上天——上天岂不烦恼？他若是渡过乌江，纠合江东健儿，再度逐鹿中原之后才说这番话，倒也罢了。但他并非如此。明明可以堂堂皇皇地活下去，他却自蹈死路。在下说项羽不是英雄之器，并非仅因为他不精于算计，将一切归咎于天命，以此来搪塞——这实在不可取。在下以为，所谓英雄，绝非这等人物。当然，萧丞相等饱学之士会如何评说，在下就不得而知了。” 刘邦: “这岂非懦弱？至少不是大丈夫之举。在下以为，所谓英雄，应当敢与上天相抗才是。” 吕
每一个时代都有每一个时代的故事 ，我们活在当下就好好好珍惜现在拥有的一切。 “我越来越确信我们的幸福依仗的是我们的无知，而不是经常被人提起的勇敢。”