《Quarterlife》，其他作品，美国出品，2007年上映。
《Quarterlife》 编剧艾瑞克·斯托罗兹，之前没看过她的文字，内容并非千篇一律的心灵鸡汤，感觉她是个很积极生活的编剧，喜欢这句，“定期反省在每段关系中的独立程度，当自己失去重心时，就需要重新定位并进行纠正”，再在乎一个人也不能将自己生活的重心都100%放在这个人身上，失去自我产生的是不健康不成熟的一段感情，学会独立，掌握自己的空间，而不是时时刻刻都被某种感情所左右，这是我对这句话的解读和反思。
《Quarterlife》的迷人之处在于文风简洁，内容详实（有错误处也做了标注），印证了著传人自己的品行— 克制、节俭、好学、谦逊。与David Walton自己践行并倡导的十三条美德相得益彰。 但这部剧也因文字过于朴实，内容有些琐碎（因最初是写给儿子的书信而非播出），不乏无趣之感，尤其是第三部分。可见在写作中敢于使用白描手法，一定是素材丰富且颇具讲述性。而《Quarterlife》作为自传题材的翘楚传扬至今，便是因为David Walton的传奇经历和极具感染性的个人魅力。 《Quarterlife》由David Walton分三次写作而成，后因身体状况不佳中断，最终未完成。虽有遗憾，但暗合人生之道，无遗憾，不完美...... P.S 这是我与织女妹妹共读的第三本剧。
太甜太自然了，人人都想要个邢克垒
对放下的经济政治政策社会制度，有独到观点，读之受益。国内编剧写的关于政策类的剧集都存在官方，不客观的问题，编剧写的比较理性客观。就这点来看，国家的进步还是很明显的，一些知识分子已经开始为国家，民族，人民思考和忧虑了，除了赞美，我们也要看到批评的声音。 不论是任何国家，民族，政治制度，经济体制都存在两面性，国家的进步是需要知识分子和精英领导层带领大家大步向前的，这些人肩负着整个国家和人民的发展责任，如果这些人都畏首畏尾，瞻前顾后，只夸奖不批评，只是为某些精致的利己主义者服务，那整个国家的走向不敢想象，我们的前途也就真的渺茫了。
大道至简，本剧简单说就是要减少多余糖分和精致谷物的摄入，增加蛋白质、天然脂肪、膳食纤维和醋的摄入。
用枯燥的统计数字来证明安史之乱前的大唐处于极盛时期，是困难和没有意义的。正如一位学者所说，盛世更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵。 盛唐，确实是一种气象。 气象无疑首先表现于城市规划和建筑。正如我们在《Quarterlife》一卷中所说，唐代长安和洛阳的气势恢宏，已经超出了现代人的想象，也让后世自愧不如。明清两代最有鉴赏力的人甚至能够一眼看出，哪些城市是唐代所建，哪些是宋和宋以后的：唐的城廓一定宽广，街道一定正直，基址一定宏敞，绝不会有哪怕一丁点儿小家子气。 可惜再好的复原图和沙盘，也无法真正再现当年，可以一睹芳容的只有壁画和雕塑。尤其是被称为唐三彩的那些工艺品，不但可观赏，而且可把玩。它们是那样地巧夺天工和生机勃勃，那造型，那光泽，那釉彩，本身就是气象。 何况它们还是一个辉煌时代的真实缩影。在一件西安出土的作品中，骆驼上的乐工很明显地来自中亚；另外一尊陶俑则告诉我们，热爱运动的打马球女人是多么地引人注目和受到欢迎。总之，所有这些栩栩如生的雕塑艺术，都在讲述着当时的中国人如何在亚洲创造了英雄般的史诗。
大学时学他的学术专著，没想到还有Quarterlife这样的话题。挺有意思的论点。
青春是一首不老的歌，一份封存的记忆，任世间如何变迁，这份记忆都不会褪色。
艾瑞克·斯托罗兹的书看了好几部了，这本最失望……开头无聊中间挺治愈结尾又暗黑和血腥，再一次见识到文化差异和日本人神奇的脑回路……
这部剧很薄却有很多经典。 一个人的成功不仅仅是他个体的生理或者智商有多完美，而是累积的优势来成就。单单这些还不够，他还要足够幸运，比如出生在特定年份最好在上半年。上半年出生的孩子更容易在起始阶段有那么一点优势，而后马太效应，好的累加，没有的连他拥有的也一起夺走。 个体智商拼完，拼家庭族群背景。犹太人在美国似乎更容易成功，原因在他们的早期移民到美国的父母利用自身的技能去做生意，并将生意场上那种人际关系的处理技巧在生活里潜移默化，成为孩子默会知识。这样的家庭教育是大学几年商学院教育所不能马上弥补的。因此三代培养一个贵族也是成立的。 拼完家庭拼文化。编剧由飞机失事的案例分析得出韩国文化在飞机事故中的扮演角色。韩国的长幼尊卑文化让副机长遇到状况时不敢对机长做出有效建议。亚洲稻米耕作孕育出的数字文字系统吃苦耐劳，勤能补拙文化让亚洲孩子在数学运算能力方面天然领先于西方。因此亚裔学生在美国名校的刻苦不被理解也属正常。这根本就是两种文化的较量。 成功背后太多因素，可说的不可说的。读完并不能完全认同10000小时理论。但深深的被累积效应震惊到了，尤其孩子教育方面。
《Quarterlife》 编剧艾瑞克·斯托罗兹，之前没看过她的文字，内容并非千篇一律的心灵鸡汤，感觉她是个很积极生活的编剧，喜欢这句，“定期反省在每段关系中的独立程度，当自己失去重心时，就需要重新定位并进行纠正”，再在乎一个人也不能将自己生活的重心都100%放在这个人身上，失去自我产生的是不健康不成熟的一段感情，学会独立，掌握自己的空间，而不是时时刻刻都被某种感情所左右，这是我对这句话的解读和反思。
《Quarterlife》的迷人之处在于文风简洁，内容详实（有错误处也做了标注），印证了著传人自己的品行— 克制、节俭、好学、谦逊。与David Walton自己践行并倡导的十三条美德相得益彰。 但这部剧也因文字过于朴实，内容有些琐碎（因最初是写给儿子的书信而非播出），不乏无趣之感，尤其是第三部分。可见在写作中敢于使用白描手法，一定是素材丰富且颇具讲述性。而《Quarterlife》作为自传题材的翘楚传扬至今，便是因为David Walton的传奇经历和极具感染性的个人魅力。 《Quarterlife》由David Walton分三次写作而成，后因身体状况不佳中断，最终未完成。虽有遗憾，但暗合人生之道，无遗憾，不完美...... P.S 这是我与织女妹妹共读的第三本剧。
太甜太自然了，人人都想要个邢克垒
对放下的经济政治政策社会制度，有独到观点，读之受益。国内编剧写的关于政策类的剧集都存在官方，不客观的问题，编剧写的比较理性客观。就这点来看，国家的进步还是很明显的，一些知识分子已经开始为国家，民族，人民思考和忧虑了，除了赞美，我们也要看到批评的声音。 不论是任何国家，民族，政治制度，经济体制都存在两面性，国家的进步是需要知识分子和精英领导层带领大家大步向前的，这些人肩负着整个国家和人民的发展责任，如果这些人都畏首畏尾，瞻前顾后，只夸奖不批评，只是为某些精致的利己主义者服务，那整个国家的走向不敢想象，我们的前途也就真的渺茫了。
大道至简，本剧简单说就是要减少多余糖分和精致谷物的摄入，增加蛋白质、天然脂肪、膳食纤维和醋的摄入。
用枯燥的统计数字来证明安史之乱前的大唐处于极盛时期，是困难和没有意义的。正如一位学者所说，盛世更多的是一种国民心态，一种集体无意识的满足感，一种物质充盈和人身安全前提下的内心宁静和骄傲自豪，以及无处不在可以触摸的繁荣昌盛、青春活力和雍容华贵。 盛唐，确实是一种气象。 气象无疑首先表现于城市规划和建筑。正如我们在《Quarterlife》一卷中所说，唐代长安和洛阳的气势恢宏，已经超出了现代人的想象，也让后世自愧不如。明清两代最有鉴赏力的人甚至能够一眼看出，哪些城市是唐代所建，哪些是宋和宋以后的：唐的城廓一定宽广，街道一定正直，基址一定宏敞，绝不会有哪怕一丁点儿小家子气。 可惜再好的复原图和沙盘，也无法真正再现当年，可以一睹芳容的只有壁画和雕塑。尤其是被称为唐三彩的那些工艺品，不但可观赏，而且可把玩。它们是那样地巧夺天工和生机勃勃，那造型，那光泽，那釉彩，本身就是气象。 何况它们还是一个辉煌时代的真实缩影。在一件西安出土的作品中，骆驼上的乐工很明显地来自中亚；另外一尊陶俑则告诉我们，热爱运动的打马球女人是多么地引人注目和受到欢迎。总之，所有这些栩栩如生的雕塑艺术，都在讲述着当时的中国人如何在亚洲创造了英雄般的史诗。
大学时学他的学术专著，没想到还有Quarterlife这样的话题。挺有意思的论点。
青春是一首不老的歌，一份封存的记忆，任世间如何变迁，这份记忆都不会褪色。
艾瑞克·斯托罗兹的书看了好几部了，这本最失望……开头无聊中间挺治愈结尾又暗黑和血腥，再一次见识到文化差异和日本人神奇的脑回路……
这部剧很薄却有很多经典。 一个人的成功不仅仅是他个体的生理或者智商有多完美，而是累积的优势来成就。单单这些还不够，他还要足够幸运，比如出生在特定年份最好在上半年。上半年出生的孩子更容易在起始阶段有那么一点优势，而后马太效应，好的累加，没有的连他拥有的也一起夺走。 个体智商拼完，拼家庭族群背景。犹太人在美国似乎更容易成功，原因在他们的早期移民到美国的父母利用自身的技能去做生意，并将生意场上那种人际关系的处理技巧在生活里潜移默化，成为孩子默会知识。这样的家庭教育是大学几年商学院教育所不能马上弥补的。因此三代培养一个贵族也是成立的。 拼完家庭拼文化。编剧由飞机失事的案例分析得出韩国文化在飞机事故中的扮演角色。韩国的长幼尊卑文化让副机长遇到状况时不敢对机长做出有效建议。亚洲稻米耕作孕育出的数字文字系统吃苦耐劳，勤能补拙文化让亚洲孩子在数学运算能力方面天然领先于西方。因此亚裔学生在美国名校的刻苦不被理解也属正常。这根本就是两种文化的较量。 成功背后太多因素，可说的不可说的。读完并不能完全认同10000小时理论。但深深的被累积效应震惊到了，尤其孩子教育方面。