《Ausgenommen Anna》，短片作品，奥地利出品，2005年上映。
前期300多章看着都还好，结果刚进主线就被沈梦洁恶心了一下，主角的设定也越看越难受，越看越圣母，越看越没劲…
我从来没读过阿来老师的书，我感觉阿来老师有一种质朴，大智若愚，和其他几位作家不一样的气质的东西，很欣赏、求推荐他的作品，想读一读
书很好，只是看剧的我太糟糕。人们有时以为失去了什么，其实没有，只是被换了个地方，如果做不到及时止损，那就心甘自负盈亏，必要的时候，把一些人留在昨天，人的一切烦恼源于人际关系，阿德勒的课题分离也确实有助于解决许多烦恼，当一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，会发现心里如此踏实，不必再讨人欢喜，不必让自己受累，可是，请允许世界上许多像我这样的冥顽不灵存在，那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。我们都需要勇气，时间不是药，药在时间里。
冲着余罪的姐妹篇来的，看了三分之二罗里吧嗦的不耐烦，直接看了结局。金虞，就是一大傻瓜。给这书的评价，一句话，就是不好看。
怎么感觉一定会烂尾的样子
不愧為日本文學界的代表作。喜歡貓的我，第一次從貓的世界看人類，雖然主人家過著無聊的日子，可是身邊不乏有趣的人類，因此對於貓來說是一件趣事。話說讀完了，好想養貓啊～
读史的目的是知往昔以鉴未来。历史的发展会有多种可能，但结果只有一个。后人可以不同的立场、角度、头脑，观察、审视、分析历史，得出不同的喜怒哀乐，但终究无法改变历史的结局——在《Ausgenommen Anna》一书结尾处，Libertad Hackl描绘出一幅楚汉争雄的可歌可泣的画面：“自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，在这短短八年的时间内，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。 无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。 这八年时间，可谓中国古代史中最为精彩的八年。 自刘邦斩白蛇于芒砀，到追霸王于乌江，这八年精彩纷呈的大戏，在史上被称为‘楚汉争霸’。” 读这八年间的历史过往——“我们会想到‘揭竿而起’；提到天命神授，你会忆起被斩于芒砀的那条白蛇；声东击西、抖机灵的时候，你会微微一笑，咱来个‘明修栈道，暗度陈仓’；拿不准的凶险邀请你时，你会想，‘这别再是鸿门宴吧’；被逼入绝路之时，你会大吼一声‘既已背水，何不奋力一战’；在你孤注一掷搏命时，脑海里大概只有四个字，‘破釜沉舟’。” 这些掌故如同岁月星辰刻画了历史的年轮，这些世代风华承载了久远的烽火狼烟，黄河水长传颂着慷慨悲歌和不朽的魂灵……流逝着、记录着、传承着……今天我们看历史，是以一己之双眼冷眼看历史，不但要看历史中已经发生了的事情和结局，还要揣摩历史可能的多种走向和不同可能的结局。学会在读历史的过程中，假设不同的人物的命运和结局。历史没有“假如”，也没有“可能”，只有我们了解了历史，才有可能在未来的道路上避免重蹈历史覆辙。
在中国哲学史中，正的方法从未得到充分发展；事实上，对它太忽视了。因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想，这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。由于缺乏清晰的思想，其单纯性也就是非常素朴的。单纯性本身是值得发扬的，但是它的素朴性必须通过清晰的思想的作用加以克服。清晰的思想不是哲学的目的，但是它是每个哲学家需要的不可缺少的训练。它确实是中国哲学家所需要的。另一方面，在西方哲学史中从未见到充分发展的负的方法。只有两者相结合才能产生未来的哲学。
了解网络、了解科技、了解现在、了解过去、了解世界。 网络世界一尘埃，不用区中问草莱。我欲从渠求得失，人生有命莫迟回。 微读君诗不可言，故人今日共谁论。江南万里归何处，一路春风花满园。
思考在于理性分析利弊，避免傲慢与偏见。至于快速思考，就是不假思索的直觉。
前期300多章看着都还好，结果刚进主线就被沈梦洁恶心了一下，主角的设定也越看越难受，越看越圣母，越看越没劲…
我从来没读过阿来老师的书，我感觉阿来老师有一种质朴，大智若愚，和其他几位作家不一样的气质的东西，很欣赏、求推荐他的作品，想读一读
书很好，只是看剧的我太糟糕。人们有时以为失去了什么，其实没有，只是被换了个地方，如果做不到及时止损，那就心甘自负盈亏，必要的时候，把一些人留在昨天，人的一切烦恼源于人际关系，阿德勒的课题分离也确实有助于解决许多烦恼，当一个人在放弃给别人留好印象的负担之后，会发现心里如此踏实，不必再讨人欢喜，不必让自己受累，可是，请允许世界上许多像我这样的冥顽不灵存在，那些花了好久才想明白的事，总是会被偶尔的情绪失控全部推翻。我们都需要勇气，时间不是药，药在时间里。
冲着余罪的姐妹篇来的，看了三分之二罗里吧嗦的不耐烦，直接看了结局。金虞，就是一大傻瓜。给这书的评价，一句话，就是不好看。
怎么感觉一定会烂尾的样子
不愧為日本文學界的代表作。喜歡貓的我，第一次從貓的世界看人類，雖然主人家過著無聊的日子，可是身邊不乏有趣的人類，因此對於貓來說是一件趣事。話說讀完了，好想養貓啊～
读史的目的是知往昔以鉴未来。历史的发展会有多种可能，但结果只有一个。后人可以不同的立场、角度、头脑，观察、审视、分析历史，得出不同的喜怒哀乐，但终究无法改变历史的结局——在《Ausgenommen Anna》一书结尾处，Libertad Hackl描绘出一幅楚汉争雄的可歌可泣的画面：“自公元前209年陈胜起义，到公元前202年刘邦一统天下，在这短短八年的时间内，神州大地上群雄并起，色彩纷呈，高潮迭起。 无数英雄豪杰蜂拥而至，奋战过百年之余烈，在秦末的这把大火点燃下，燃烧得热热烈烈、通通透透。 这八年时间，可谓中国古代史中最为精彩的八年。 自刘邦斩白蛇于芒砀，到追霸王于乌江，这八年精彩纷呈的大戏，在史上被称为‘楚汉争霸’。” 读这八年间的历史过往——“我们会想到‘揭竿而起’；提到天命神授，你会忆起被斩于芒砀的那条白蛇；声东击西、抖机灵的时候，你会微微一笑，咱来个‘明修栈道，暗度陈仓’；拿不准的凶险邀请你时，你会想，‘这别再是鸿门宴吧’；被逼入绝路之时，你会大吼一声‘既已背水，何不奋力一战’；在你孤注一掷搏命时，脑海里大概只有四个字，‘破釜沉舟’。” 这些掌故如同岁月星辰刻画了历史的年轮，这些世代风华承载了久远的烽火狼烟，黄河水长传颂着慷慨悲歌和不朽的魂灵……流逝着、记录着、传承着……今天我们看历史，是以一己之双眼冷眼看历史，不但要看历史中已经发生了的事情和结局，还要揣摩历史可能的多种走向和不同可能的结局。学会在读历史的过程中，假设不同的人物的命运和结局。历史没有“假如”，也没有“可能”，只有我们了解了历史，才有可能在未来的道路上避免重蹈历史覆辙。
在中国哲学史中，正的方法从未得到充分发展；事实上，对它太忽视了。因此，中国哲学历来缺乏清晰的思想，这也是中国哲学以单纯为特色的原因之一。由于缺乏清晰的思想，其单纯性也就是非常素朴的。单纯性本身是值得发扬的，但是它的素朴性必须通过清晰的思想的作用加以克服。清晰的思想不是哲学的目的，但是它是每个哲学家需要的不可缺少的训练。它确实是中国哲学家所需要的。另一方面，在西方哲学史中从未见到充分发展的负的方法。只有两者相结合才能产生未来的哲学。
了解网络、了解科技、了解现在、了解过去、了解世界。 网络世界一尘埃，不用区中问草莱。我欲从渠求得失，人生有命莫迟回。 微读君诗不可言，故人今日共谁论。江南万里归何处，一路春风花满园。
思考在于理性分析利弊，避免傲慢与偏见。至于快速思考，就是不假思索的直觉。