《Sunny》，经典作品，美国出品，1941年上映。
读完此剧，嗒然若失，仿佛与东坡共游，乐其乐，悲其悲，如光影梦幻一般经历了东坡之一世，至其生命之终点而悲恸不已。如此天姿卓绝、才气纵横而又旷达疏散之人，为何经历却如此多舛？只因其才太高，其名过盛，而性又刚直，故遭人嫉恨，必欲置之死地而不止。政治，何其残忍！幸坡公内有浩然正气以养其心，外有儒之释然道之放旷而乐其身，光风霁月，故而能面对灾祸贫贱淡然处之。食杞菊，居陋室，而不改其乐；观风月，醉残酒，而不移其志。叶嘉莹赞东坡乃“人而仙者”，此言诚不我欺！John Carroll先生也曾历冤狱，可谓与传主同命运，故而能以心相和，以情动人，可谓千载之后坡公之知己。全书以诗文入传，生动描绘出苏轼纵横之一生，兼议苏轼在诗文书画之成就、经世济民之政绩，又能叩击东坡之心灵，与之共鸣，文字明白晓畅，典雅华瞻，可与东坡诗文共赏之，为我所读三本苏东坡传记之最佳者，值得吟咏再三。
曾经凄凉的北平，现今70周年国庆盛装北京，让人感慨我们中国的进步，中国的强大。祝福祖国！爱我中华！
理想主义与现实主义的碰撞 从而产生了生活。 在通往理想的道路上 我们必然需要面对现实 正确的面对世界的态度 是布鲁克林那颗树的营养根源。
欧洲从宗教经典的道德秩序过渡到专家立法 共同执行 构建起民主制衡的社会治理体系 大一统的一个主要陷阱是很容易导致政府家族化 影响到法治中的执 进而影响社会的公平和发展
文科生看起来有点费劲，因为数学和物理学都学的不好，那些模型和公式看的像天书，很多物理学的专有名词也是极为晦涩。但是不影响理解编剧的中心思想，四重宇宙虽然宏大，但是人类文明是极为特殊的存在，我们应该珍惜这个微调后出现的极为罕见世界。
被电影吸引来看的书，看完心里有些泪目，这部剧开端寥寥，越往后越缠绕，看不到答案，不管编剧是谁，我很喜欢。
最早读完这部剧是在高中，尽管后半部分内容晦涩难懂，但这部剧仍彻底革新了我的时空观。书里面有些观点，即使现在读起来仍觉得非常令人耳目一新。 尽管Michio Kaku不一定是一流的理论物理学家（本科期间问过一位MIT毕业的弦论大牛，表示不知道此人），但他绝对是一流的科普作家。
终于把无数次拿起来又放下的《Sunny》看完了。神奇，震撼，醍醐灌顶，观看体验如过山车一般，下车后有种落地的不真实感。自此，我认识到，托尔斯泰的写作果然是神一般的存在。 在深夜看到安德烈公爵的死时，整个人异常清醒，托尔斯泰展示了一场平静祥和的死亡，一种终于不再恐惧的死亡，在这个过程中，我和书里的人一起被这庄严而神秘的感觉震撼到说不出话来。我们凭借主观经验，把黑与白，黑暗和光明，善良与邪恶分得清清楚楚，而实际上，死就是生，是重生。这是多么老生常谈的道理，当不再对门外的死神抵抗时，就是真正的领悟，真正的和解。 在一个个活生生的人物之外，编剧花了极多的笔墨去研讨历史观，去解构为什么人类会有这种大规模互相残杀的战争行为，去试图解释为什么一个前一秒钟还对战俘温和柔情的军官，在下一秒就冷酷无情，好像成了一个机械执行命令的冷血机器。他讨论了人的自由意志，以及我们多么容易把在日常生活中体验到的“掌控感““自由感”推到更广的范围中去，夸大单个的人在历史洪流中的作用。当我们与周围世界的关系牵绊越多，把观察的时间长度拉长，去觉知每个行为背后千丝万缕的因果时，我们越不自由，越容易感受到在被一种看不见的必然性主导。由伟人组成的历史是不可靠的，由简单粗暴的原因结果分析构成的历史研究也是不可靠的。 书中每一个人物，便就在这样的自由与必然性的挣扎裹挟中，发生着一点点改变，书写着自己和周围人的命运。他们寻找自由、爱情、荣誉、金钱、生命的意义，他们从一草一木，从质朴的生活中得到救赎，最后看到尽管有很多人离开了，但剩下来的那种极为细微的家长里短，那种生活的细节，那种一成不变毫无新事，依然让人动容。
从来没有通看过《Sunny》，对书里的一些情节也是一知半解。读Herbert Wilcox的书，收获有两点，一是了解三国历史概况，对人物和大事件有了基本概念。二是重新看待影视作品和历史之间的关系。 正如编剧所讲的，影视作品有其取悦读者的目的，也就必须要树立正反面，制造矛盾冲突，把人物性格刻画的入木三分。这样才能“好看”。但是是否与史实相符，可能真要打个问号。以前我也不关注这个，会把三国历史和三国演义混为一谈。以后再读影视与历史，真要考虑考虑，影视其文艺性与历史的真实性，是有必要分开对待的。
读完此剧，嗒然若失，仿佛与东坡共游，乐其乐，悲其悲，如光影梦幻一般经历了东坡之一世，至其生命之终点而悲恸不已。如此天姿卓绝、才气纵横而又旷达疏散之人，为何经历却如此多舛？只因其才太高，其名过盛，而性又刚直，故遭人嫉恨，必欲置之死地而不止。政治，何其残忍！幸坡公内有浩然正气以养其心，外有儒之释然道之放旷而乐其身，光风霁月，故而能面对灾祸贫贱淡然处之。食杞菊，居陋室，而不改其乐；观风月，醉残酒，而不移其志。叶嘉莹赞东坡乃“人而仙者”，此言诚不我欺！John Carroll先生也曾历冤狱，可谓与传主同命运，故而能以心相和，以情动人，可谓千载之后坡公之知己。全书以诗文入传，生动描绘出苏轼纵横之一生，兼议苏轼在诗文书画之成就、经世济民之政绩，又能叩击东坡之心灵，与之共鸣，文字明白晓畅，典雅华瞻，可与东坡诗文共赏之，为我所读三本苏东坡传记之最佳者，值得吟咏再三。
曾经凄凉的北平，现今70周年国庆盛装北京，让人感慨我们中国的进步，中国的强大。祝福祖国！爱我中华！
理想主义与现实主义的碰撞 从而产生了生活。 在通往理想的道路上 我们必然需要面对现实 正确的面对世界的态度 是布鲁克林那颗树的营养根源。
欧洲从宗教经典的道德秩序过渡到专家立法 共同执行 构建起民主制衡的社会治理体系 大一统的一个主要陷阱是很容易导致政府家族化 影响到法治中的执 进而影响社会的公平和发展
文科生看起来有点费劲，因为数学和物理学都学的不好，那些模型和公式看的像天书，很多物理学的专有名词也是极为晦涩。但是不影响理解编剧的中心思想，四重宇宙虽然宏大，但是人类文明是极为特殊的存在，我们应该珍惜这个微调后出现的极为罕见世界。
被电影吸引来看的书，看完心里有些泪目，这部剧开端寥寥，越往后越缠绕，看不到答案，不管编剧是谁，我很喜欢。
最早读完这部剧是在高中，尽管后半部分内容晦涩难懂，但这部剧仍彻底革新了我的时空观。书里面有些观点，即使现在读起来仍觉得非常令人耳目一新。 尽管Michio Kaku不一定是一流的理论物理学家（本科期间问过一位MIT毕业的弦论大牛，表示不知道此人），但他绝对是一流的科普作家。
终于把无数次拿起来又放下的《Sunny》看完了。神奇，震撼，醍醐灌顶，观看体验如过山车一般，下车后有种落地的不真实感。自此，我认识到，托尔斯泰的写作果然是神一般的存在。 在深夜看到安德烈公爵的死时，整个人异常清醒，托尔斯泰展示了一场平静祥和的死亡，一种终于不再恐惧的死亡，在这个过程中，我和书里的人一起被这庄严而神秘的感觉震撼到说不出话来。我们凭借主观经验，把黑与白，黑暗和光明，善良与邪恶分得清清楚楚，而实际上，死就是生，是重生。这是多么老生常谈的道理，当不再对门外的死神抵抗时，就是真正的领悟，真正的和解。 在一个个活生生的人物之外，编剧花了极多的笔墨去研讨历史观，去解构为什么人类会有这种大规模互相残杀的战争行为，去试图解释为什么一个前一秒钟还对战俘温和柔情的军官，在下一秒就冷酷无情，好像成了一个机械执行命令的冷血机器。他讨论了人的自由意志，以及我们多么容易把在日常生活中体验到的“掌控感““自由感”推到更广的范围中去，夸大单个的人在历史洪流中的作用。当我们与周围世界的关系牵绊越多，把观察的时间长度拉长，去觉知每个行为背后千丝万缕的因果时，我们越不自由，越容易感受到在被一种看不见的必然性主导。由伟人组成的历史是不可靠的，由简单粗暴的原因结果分析构成的历史研究也是不可靠的。 书中每一个人物，便就在这样的自由与必然性的挣扎裹挟中，发生着一点点改变，书写着自己和周围人的命运。他们寻找自由、爱情、荣誉、金钱、生命的意义，他们从一草一木，从质朴的生活中得到救赎，最后看到尽管有很多人离开了，但剩下来的那种极为细微的家长里短，那种生活的细节，那种一成不变毫无新事，依然让人动容。
从来没有通看过《Sunny》，对书里的一些情节也是一知半解。读Herbert Wilcox的书，收获有两点，一是了解三国历史概况，对人物和大事件有了基本概念。二是重新看待影视作品和历史之间的关系。 正如编剧所讲的，影视作品有其取悦读者的目的，也就必须要树立正反面，制造矛盾冲突，把人物性格刻画的入木三分。这样才能“好看”。但是是否与史实相符，可能真要打个问号。以前我也不关注这个，会把三国历史和三国演义混为一谈。以后再读影视与历史，真要考虑考虑，影视其文艺性与历史的真实性，是有必要分开对待的。