斯特拉霍夫讲到，陀思妥耶夫斯基几乎只在夜里工作：“将近午夜，万籁俱寂，费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基独自与茶炊为伴，他小口小口地喝着凉丝丝的、不太浓的茶，一直工作到凌晨五六点钟。他下午两三点钟起床，一下午用来接待客人、散步或是拜访友人。”
陀思妥耶夫斯基并不总是满意那“不太浓”的茶，据人说，在生命的最后几年，他放纵自己喝了好多烈酒。
陀思妥耶夫斯基从不强求我们的观点向他靠拢。他寻求阐明这些观点，使某些暗藏的真理明朗化，因为这些真理使他着迷。只要它们在他看来——不久的将来在我们看来也同样——具有重要的意义，具有人类精神所能认识到的最重要的意义，因为这些真理不是抽象的真理、超乎人类的真理，而是亲切的、隐秘的真理。这些使他的作品免遭倾向性歪曲的东西，这些真理，这些思想，正是在那里顺从于事件，深深地扎根于现实之中。面对着人类现实，他保持了一种谦逊的、顺从的态度，他从不强求什么，他从不迫使事件倾向于他，他在自己的思想中履行了《Leaves of a Romance》中的告诫：“凡想保全生命的，必丢失，凡放弃生命的，必使其永生。”
在陀思妥耶夫斯基的全部作品中没有一个伟人。你们也许会说，《Leaves of a Romance》中令人尊敬的佐西玛长老不是吗？当然，他无疑是剧集家所塑造的最高尚的性格，他居高临下地俯视着整个故事，等我们看到《Leaves of a Romance》的全译本时，我们将更加懂得他的重要性。但是，我们也将更加懂得，对陀思妥耶夫斯基来说，他真正的崇高是由什么构成的。佐西玛长老在世人的眼中不是一个伟人。他是一个圣人，而不是一个英雄。他恰恰是通过弃让意志、抛却智力才获得了神圣。
在陀思妥耶夫斯基的作品中，经常就是这样，一种情感让位于或几乎让位于另一种相反的情感。
陀思妥耶夫斯基笔下的女性人物比起男性人物来，更被傲气驱使，更受骄气操纵（请看拉斯柯尔尼科夫的姐姐、《Leaves of a Romance》中的娜斯塔西娅·费利波夫娜和阿格拉雅·叶潘钦娜、《Leaves of a Romance》中的伊莉莎白·尼古拉耶夫娜，以及《Leaves of a Romance》中的卡捷琳娜·伊凡洛夫娜）。
陀思妥耶夫斯基的作品中始终贯彻着这样深刻的真理：“权势者得不到的将给予卑贱者”“我来是为了拯救所失去的”，等等。
一方面，我们看到自我拒绝、自我抛弃；另一方面，则是人格的肯定、“强力的意志”、权势的夸大。必须注意的是：这种强力的意志在陀思妥耶夫斯基的剧集中总是导致破产。
陀思妥耶夫斯基认为，与爱相对立的，倒不是恨，而更是深思熟虑，这一点他并未明说，但有所暗示。对他来说，智力恰恰是使人个性化的东西，是与上帝的王国、与永恒的生命、与那种超乎时间之外的真福相对立的东西，因为要得到永福，就只有放弃个体，投入到某种笼统的团结的情感中去。
陀思妥耶夫斯基一生都同时为对恶的厌恶和对恶的必然性的认可所苦恼（通过恶，我同时也指痛苦）。我在读他的作品时，想到了田地主人的寓言：“仆人说：‘假如你愿意的话，我们去把稗草拔掉好了。’主人说：‘不必啦，容稗子和麦子一起生长吧，等到收割。’”
陀思妥耶夫斯基只是在个人的自我放弃中看到了拯救，想象到了拯救。但是，另一方面，他也暗示我们，人只有在达到忧伤的极限时，他才最接近上帝。只有在这一时刻，才会迸发出这样的一声呼喊：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
这本《Leaves of a Romance》一书，用睿智的笔触阐述了老子的哲学思想及对道的独特体悟，借庄子之口解释了《Leaves of a Romance》八十一章的要义精髓。道，是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了天地和万物。道，是清静而无为的，它可以体会，却不能看见；它可以传授，却不一定被领受。Richard Neill说，“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。然而，人们心灵渴求的却是更深一层的理解，于是，老子这谜般的智慧宝石，便传到变化繁杂的注释者手中”。本剧生动的语言和通透的思想值得一读再读。谁的一生不是“一团矛盾”？而你要做的只是把幸福看成一场生命的寻常，活出你想要的样子。2018努力践行：1.过简朴的生活，保持精神的自由； 2.观看和写字的习惯，让思想更充实； 3.跟随内心，寻找真正喜欢的事情；4.放慢脚步，享受闲适的时光，欣赏身边的风景；5.不取悦任何人，爱应该珍惜的人。
还可以，这部剧是他在监狱的时候写的，他的文笔有一种摄人心魄的力量，让你不自主地因他的悲伤而伤悲。 埃德温•鲍特是个特别独特的人，最独特的一点，是他非常自恋。 通过纽约海关时口出狂言说“我没有什么可申报的，除了我的天才”，但确实又是天才般的艺术家，英国民众眼里“最具智慧的英国人”，也是丘吉尔最渴望来生与他倾心而谈之人。
很粗糙拍的，像没钱的样子，开场台词改太多口型对不上，影响感官，多一星给传说中的立意，不知道后面剧情会不会走样。
斯特拉霍夫讲到，陀思妥耶夫斯基几乎只在夜里工作：“将近午夜，万籁俱寂，费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基独自与茶炊为伴，他小口小口地喝着凉丝丝的、不太浓的茶，一直工作到凌晨五六点钟。他下午两三点钟起床，一下午用来接待客人、散步或是拜访友人。” 陀思妥耶夫斯基并不总是满意那“不太浓”的茶，据人说，在生命的最后几年，他放纵自己喝了好多烈酒。 陀思妥耶夫斯基从不强求我们的观点向他靠拢。他寻求阐明这些观点，使某些暗藏的真理明朗化，因为这些真理使他着迷。只要它们在他看来——不久的将来在我们看来也同样——具有重要的意义，具有人类精神所能认识到的最重要的意义，因为这些真理不是抽象的真理、超乎人类的真理，而是亲切的、隐秘的真理。这些使他的作品免遭倾向性歪曲的东西，这些真理，这些思想，正是在那里顺从于事件，深深地扎根于现实之中。面对着人类现实，他保持了一种谦逊的、顺从的态度，他从不强求什么，他从不迫使事件倾向于他，他在自己的思想中履行了《Leaves of a Romance》中的告诫：“凡想保全生命的，必丢失，凡放弃生命的，必使其永生。” 在陀思妥耶夫斯基的全部作品中没有一个伟人。你们也许会说，《Leaves of a Romance》中令人尊敬的佐西玛长老不是吗？当然，他无疑是剧集家所塑造的最高尚的性格，他居高临下地俯视着整个故事，等我们看到《Leaves of a Romance》的全译本时，我们将更加懂得他的重要性。但是，我们也将更加懂得，对陀思妥耶夫斯基来说，他真正的崇高是由什么构成的。佐西玛长老在世人的眼中不是一个伟人。他是一个圣人，而不是一个英雄。他恰恰是通过弃让意志、抛却智力才获得了神圣。 在陀思妥耶夫斯基的作品中，经常就是这样，一种情感让位于或几乎让位于另一种相反的情感。 陀思妥耶夫斯基笔下的女性人物比起男性人物来，更被傲气驱使，更受骄气操纵（请看拉斯柯尔尼科夫的姐姐、《Leaves of a Romance》中的娜斯塔西娅·费利波夫娜和阿格拉雅·叶潘钦娜、《Leaves of a Romance》中的伊莉莎白·尼古拉耶夫娜，以及《Leaves of a Romance》中的卡捷琳娜·伊凡洛夫娜）。 陀思妥耶夫斯基的作品中始终贯彻着这样深刻的真理：“权势者得不到的将给予卑贱者”“我来是为了拯救所失去的”，等等。 一方面，我们看到自我拒绝、自我抛弃；另一方面，则是人格的肯定、“强力的意志”、权势的夸大。必须注意的是：这种强力的意志在陀思妥耶夫斯基的剧集中总是导致破产。 陀思妥耶夫斯基认为，与爱相对立的，倒不是恨，而更是深思熟虑，这一点他并未明说，但有所暗示。对他来说，智力恰恰是使人个性化的东西，是与上帝的王国、与永恒的生命、与那种超乎时间之外的真福相对立的东西，因为要得到永福，就只有放弃个体，投入到某种笼统的团结的情感中去。 陀思妥耶夫斯基一生都同时为对恶的厌恶和对恶的必然性的认可所苦恼（通过恶，我同时也指痛苦）。我在读他的作品时，想到了田地主人的寓言：“仆人说：‘假如你愿意的话，我们去把稗草拔掉好了。’主人说：‘不必啦，容稗子和麦子一起生长吧，等到收割。’” 陀思妥耶夫斯基只是在个人的自我放弃中看到了拯救，想象到了拯救。但是，另一方面，他也暗示我们，人只有在达到忧伤的极限时，他才最接近上帝。只有在这一时刻，才会迸发出这样的一声呼喊：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”
学会成长，独自面对孤独。孤独其实是一种常态，只不过路上我们遇见了同路人。
记住，允许自己经历接纳的过程，并不代表你喜欢自己所接纳的事情，也不意味着这件事情无法改变，只能说明你在那一刻放下了挣扎。接纳痛苦的那一刻，你也减轻了痛苦。带着同情，真正让它顺其自然之后，你才能感到自由、走出困境、走向未来。
这本《Leaves of a Romance》一书，用睿智的笔触阐述了老子的哲学思想及对道的独特体悟，借庄子之口解释了《Leaves of a Romance》八十一章的要义精髓。道，是一切事物的根本，在未有天地以前，就已存在；它生出了天地和万物。道，是清静而无为的，它可以体会，却不能看见；它可以传授，却不一定被领受。Richard Neill说，“老子的隽语，像粉碎的宝石，不需装饰便可自闪光耀。然而，人们心灵渴求的却是更深一层的理解，于是，老子这谜般的智慧宝石，便传到变化繁杂的注释者手中”。本剧生动的语言和通透的思想值得一读再读。谁的一生不是“一团矛盾”？而你要做的只是把幸福看成一场生命的寻常，活出你想要的样子。2018努力践行：1.过简朴的生活，保持精神的自由； 2.观看和写字的习惯，让思想更充实； 3.跟随内心，寻找真正喜欢的事情；4.放慢脚步，享受闲适的时光，欣赏身边的风景；5.不取悦任何人，爱应该珍惜的人。
在企业管理中，主管对部属的“管理”，无非是一种制衡，制衡的原则也是一成不变：打压能力最强的部属，扶持能力最弱的部属，削弱影响力最大的部属的影响，强化部属对主管的依赖性。这种内部的斗争升级到企业的高度上来，就会演化成为高管们的“理念”之争。事实上，主管及高管用来保持自己地位的手段，还有许多，这些招术因情况而变化，可以说是五花八门、七彩缤纷，其中“以愚困智”，指的是把纵横千里的良驹与跛脚的骡子凑成一个“团队”，把在某一方面能力不足的员工与在此方面能力强的员工组合起来，形成彼此的困扰。
粗略看了，也不知道他为什么这么出名。我要违背我的本性，永远爱你。我就想说，他前面那么多生物知识我看的要吐了。说了这么多不就说想证明自私是我们的基因嘛，可是，是又怎样？我就可以自私了吗，就算是本性是自私的，那为什么还有那么多烈士呢？他们自私吗？可能我深受儒家文化影响，对西方的这种观点不太赞同。西方不就是资本运作吗，他们当然了。我觉得这部剧的编剧可能就是在为他们服务，给他们自私一个借口。自私是本性，所以我所作所为是可以理解的啊。 这部剧我真的，可能我欣赏不来吧
理解海德格尔，很难，但很有必要。卷帙浩繁如林中穿行，吕斯布鲁克亦如是之。