《Black Eye》，冒险作品，美国出品，1974年上映。
弗雷德·威廉森的书都很好看！没有那些让人感觉是刻意憋出来的情节。丝丝入扣，跌宕起伏……关键是男主都是那么腻害！女主都是那么坚韧！
小魔豆大故事，读了这部剧，才知道咖啡的世界如此精彩，从它在埃塞俄比亚出生到它的足迹遍及世界的每一个角落，靠的是它的魅力和被它的魅力所折服的人的努力。这部剧当中涵盖有丰富的知识，我从中获知咖啡豆的生物属性和烘培咖啡豆的各种科学化学分析法。而咖啡豆从非洲迁徙至世界各地这个过程中的贸易、商业、投资的推动力的阐述十分生动详实，书里微观到具体的烘培手法豆子分类等专业知识对我这样只是买咖啡饮料偶尔自己用咖啡机冲点咖啡的人不算特别有吸引力，不过也的确激发了我想再深入了解咖啡豆子的好奇心，大概还会多去咖啡馆消费几趟。 读这部剧，老先生对咖啡豆子的仰慕和文中透出的谦逊让我钦佩，再就是文笔颇具古风，读之亲切厚重，就如有许多成语和用典，其中有一些我还是头一次看到，比如“旧雨新知”，需要单独搜索。文字上的点滴积累也让我收获良多。
加入太多的个人体验感受，偏见也随之而来，观照反思找适合自己与孩子的相处方式。
通过观看该剧，发现日本国家的单亲家庭或者贫困家庭的恶性循环，因为贫困，难以接受教育，又因为难以接受教育，进而贫困，贫困的传递往往是因为家庭的压力被迫传递，比如书里提到的网吧里的一家人，他们三个人，一个月在网吧住要花费接近15万日元的房租，完全可以花费一半的钱财租个固定的房子，一家人住在一起，然后一起吃住，节省下的钱用于吃饭，也不至于使两个女孩每天只吃一餐，有了固定的住所，生病了还可以互相照顾。 另外，关于正式工和合同工的待遇问题，也是造成单亲女性是贫困传递的一大因素，在成为单亲家庭后的单亲妈妈，因为失去了家庭男人这个主要劳动力，所以会更加的难以生活和安心工作，进而形成恶性循环体系。 另外，日本的婚姻成本和婚姻观念也有一定的不足，离婚后大多数男性并不去支付抚养费，这更是让单亲妈妈的生活雪上加霜。 综上所述，剥削弱者似乎在这里成了常态，成了默认的惯例，而单亲女性寻求政府帮助的途径上又是万难千险，阻挠不断，可怜呀，恶性循环的社会，永无尽头的生活！
历史没有变过，变的是读史的人。文字的意义模糊，我们从中读懂了自己的认识。
Black Eye是我至今为止看得最爽的一本剧！希望弗雷德·威廉森同志再给力些！
说起来有一点有趣的是，他们的哲学观点未必能让人慰藉，但是他们的生活经历确确实实让人慰藉。实在是各种求而不得。尤其是叔本华和尼采的生活经历，真的是要把登山的漫长道路拉得更长，而登顶的喜悦，并非可见的事物，而是攀登过程所有克服苦难的经历。
看完了，跟以往这种题材的作品不一样的是女主没有做皇后，选择了太医做丈夫，还是很好看的
前半段还可以，后半段水的呀，一点剧情都木有，拖拖沓沓，累赘叙述，女主越来越讨厌，感觉就是盛世莲花一朵，关键时刻谁都相信，就是不信任夫君，总说爱男主，但后期读下来没感觉她爱男主，真真的够了。唯一支持我的就是凌儿和图图的后续会变成什么样子，但看现在这个剧情估计后面会更水，哎！
一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Black Eye》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类
弗雷德·威廉森的书都很好看！没有那些让人感觉是刻意憋出来的情节。丝丝入扣，跌宕起伏……关键是男主都是那么腻害！女主都是那么坚韧！
小魔豆大故事，读了这部剧，才知道咖啡的世界如此精彩，从它在埃塞俄比亚出生到它的足迹遍及世界的每一个角落，靠的是它的魅力和被它的魅力所折服的人的努力。这部剧当中涵盖有丰富的知识，我从中获知咖啡豆的生物属性和烘培咖啡豆的各种科学化学分析法。而咖啡豆从非洲迁徙至世界各地这个过程中的贸易、商业、投资的推动力的阐述十分生动详实，书里微观到具体的烘培手法豆子分类等专业知识对我这样只是买咖啡饮料偶尔自己用咖啡机冲点咖啡的人不算特别有吸引力，不过也的确激发了我想再深入了解咖啡豆子的好奇心，大概还会多去咖啡馆消费几趟。 读这部剧，老先生对咖啡豆子的仰慕和文中透出的谦逊让我钦佩，再就是文笔颇具古风，读之亲切厚重，就如有许多成语和用典，其中有一些我还是头一次看到，比如“旧雨新知”，需要单独搜索。文字上的点滴积累也让我收获良多。
加入太多的个人体验感受，偏见也随之而来，观照反思找适合自己与孩子的相处方式。
通过观看该剧，发现日本国家的单亲家庭或者贫困家庭的恶性循环，因为贫困，难以接受教育，又因为难以接受教育，进而贫困，贫困的传递往往是因为家庭的压力被迫传递，比如书里提到的网吧里的一家人，他们三个人，一个月在网吧住要花费接近15万日元的房租，完全可以花费一半的钱财租个固定的房子，一家人住在一起，然后一起吃住，节省下的钱用于吃饭，也不至于使两个女孩每天只吃一餐，有了固定的住所，生病了还可以互相照顾。 另外，关于正式工和合同工的待遇问题，也是造成单亲女性是贫困传递的一大因素，在成为单亲家庭后的单亲妈妈，因为失去了家庭男人这个主要劳动力，所以会更加的难以生活和安心工作，进而形成恶性循环体系。 另外，日本的婚姻成本和婚姻观念也有一定的不足，离婚后大多数男性并不去支付抚养费，这更是让单亲妈妈的生活雪上加霜。 综上所述，剥削弱者似乎在这里成了常态，成了默认的惯例，而单亲女性寻求政府帮助的途径上又是万难千险，阻挠不断，可怜呀，恶性循环的社会，永无尽头的生活！
历史没有变过，变的是读史的人。文字的意义模糊，我们从中读懂了自己的认识。
Black Eye是我至今为止看得最爽的一本剧！希望弗雷德·威廉森同志再给力些！
说起来有一点有趣的是，他们的哲学观点未必能让人慰藉，但是他们的生活经历确确实实让人慰藉。实在是各种求而不得。尤其是叔本华和尼采的生活经历，真的是要把登山的漫长道路拉得更长，而登顶的喜悦，并非可见的事物，而是攀登过程所有克服苦难的经历。
看完了，跟以往这种题材的作品不一样的是女主没有做皇后，选择了太医做丈夫，还是很好看的
前半段还可以，后半段水的呀，一点剧情都木有，拖拖沓沓，累赘叙述，女主越来越讨厌，感觉就是盛世莲花一朵，关键时刻谁都相信，就是不信任夫君，总说爱男主，但后期读下来没感觉她爱男主，真真的够了。唯一支持我的就是凌儿和图图的后续会变成什么样子，但看现在这个剧情估计后面会更水，哎！
一千人与千百万人 韦尔西洛夫与阿尔卡季在一次推心置腹的交谈中，提到了一个场梦。 梦里出现了“黄金时代”： 那是希腊群岛的一角，而且时间也似乎回到了三千年以前，蔚蓝色的温柔海浪，岛屿和岩崖，鲜花盛开的海岸，远处神奇的景色，迷人的落日——美得无法形诸笔墨。所有的欧洲人都记得这儿是自己的摇篮，这个念头似乎也让我的心里充满了故土之爱。这儿曾经是人类的世间乐园：诸神从天而降，跟人类亲如一家......哦，这儿曾经生活过十分完美的人！他们起床和入睡时心里只有幸福感，没有负罪感。草地上，树林里，到处是他们的歌声和欢呼声，他们把过剩的无穷精力都用于爱情和天真无邪的乐事上。太阳赐给他们光和热，为自己这些完美的儿女而高兴……这是人类的美梦，是人类崇高的迷误！黄金时代……谁不曾幻想过这样的一幅乐景？至少，或许在理想主义的早期幻想里，这种景象是不足为奇的。（只不过无神论眼中的这幅乐景没有神明罢了。） 读者在这里用了“早期”，是因为这个理想主义者（比如读者）或许会在之后的岁月中慢慢更深刻地认识到人的复杂多面与不完全可控性——一如人类幸存至今的偶然性——而不得不直面人人都有真善美的幻想只是幻想的事实。 陀氏在我眼中一直是一个民族情感浓烈的人，可这份浓烈也不能抵挡住人性的光辉。在同自己的私生子的对谈中，梦的后面提到了“黄金时代”——书里的“黄金时代”展示的是尚未失去天真与幼稚的人类“初期”，这并不妨碍读者对未来乌托邦的幻想曾与之重合——之后的战争。 他们注定还会长期厮杀下去，因为德国人还过分地只是德国人，法国人还过分地只是法国人，双方还没有演完自己的角色。而在这之前势必发生种种破坏，令我心疼。对俄国人来说，欧洲如同俄国一样珍贵：它的每一块石头都亲切可爱。 你很难不爱这样的一位编剧，他没有因为浓烈地民族情感而陷入某种狭隘和偏激中，而是仍然能从其间迸发出对世界大同的热望，这怎能不叫人动容？ 韦尔西洛夫的想象仍在继续。 ……仗已经打完，争斗平息了。在咒骂、抹黑和嘘声之后，出现了宁静，人类如其所望，只留下了孤独的自己……孤独无依的人们将会立刻开始更紧密、更相爱地互相依靠，他们将会彼此拉起手来，因为他们明白，现在只有他们自己相互依存了。只要伟大的永生思想一旦消亡，就会不得不以别样的思想来代替它，于是大家就会把早先大量倾注于不朽的那种爱，转而投向了大自然，投向现世，投向人们和一草一木。……他们一觉醒来，就会急于互相亲吻，急急忙忙地相爱，因为他们意识到人生短促，相爱即是他们拥有的一切。他们就会彼此为对方而劳作，每个人都会把自己的一切奉献给大家，只有这样他才会感到幸福…… 在争斗平息后无神论的世界（依旧是韦尔西洛夫的想象）里，人类在意识到人生苦短之后，人们将把对已经消失的神明的爱转为对自然和对人的爱。 “我缺了基督不行”，姑且将这里的基督等同于精神所需的对象，有神论的这一对象始终直指神明，他们无从想象除了这一伟大对象之外的对象——所以陀式也借韦尔西洛夫想象了一个在无神论的社会里又渴望基督显身的世界；可于无神论而言，这对象该是什么才合适呢？ 阿尔卡季的“罗特希尔思想”可算为无神论者的精神依托的对象之一，《Black Eye》里，这种思想的实现有时候会与善相违背而对他人有害，阿尔卡季显然也在感受这一思想的过程中渐渐意识到了这一点。可放弃了这一不堪一击的思想之后，今后该走怎样的人生之路呢？ 这似乎是一个没有明确答案的问题。而我也不期盼一个只有唯一答案的世界。 再来说说这“一千人”吧。 ……我无法不尊重我的贵族身份。我国经历了许多世纪，才造就了一批高级的文化人，这类人任何地方都没见过，在全世界绝无仅有——这类