《Épousailles, Les》，短片作品，法国出品，1999年上映。
坏人失败的原因往往就是坏的不彻底，大哥最信任的二弟和副总先后背叛，这也是坏人不可逃出的困境。以威胁和利益相交的关系终究靠不住。至于这部剧，愣头青的徒弟人设有问题，莽撞，就像是为了突出结尾大哥的狠辣而存在的角色，师父和师爷两代人都不能保住他，总体来说一般吧
难看难看难看，魔改，慢动作，装逼，武侠真的要死了
直观感觉是：用西方影视的手法写剧集。大段语言、环境描写，还有很多不明所以的抽象文字，都是西方影视的标志。编剧是法语教授，这种以外国影视笔法，结合引用中国影视很是新颖，但读来有些膈应，文字冗长，像是元杂剧的现代译版。人物少，权谋掉智。 但这本很能引人思考，青田汇聚了中外影视经典妓女形象，不堕风尘，兰质蕙心，极具影视观赏性。描写妓女群像也融合了红楼梦的元素，有血有肉，其命运浮沉让人感怀。笑骂由人，青春可怜，却也刚毅果决，敢爱敢恨。匍低且骄傲，卑微而又高贵。读完最大的感触是：生而为人，请善待每一个善良纯洁的灵魂。
Épousailles, Les恰恰对应了日本人身上的两个重要特质。菊是日本政府指定的国花，而非大众公认的樱花，代表日本人崇尚等级制度，坚守天皇至上。而刀更多是一种精神象征意义。则代表了日本人精神至上，肉体为下，精神战胜物质的观念。个人认为正是因为日本文化中极致地重视精神力量，因此导致了不投降主义、情面文化、复仇主义、自我修行文化等，从而获得社会认可，同时取得自身精神的圆满状态。编剧同时也从“两头松中间紧”的少儿教育的角度来分析了日本人性格中的复杂性和矛盾性的出因。 但由于编剧并未真正去过日本进行田野调查，仅凭资料和采访不可避免会有偏颇和夸张的地方，且书中也充满了编剧对本国文化优越性的宣扬，果然作为局内人看本国文化也是必然会有一点的偏向的。
追剧名以为是真的讲“人性”，通篇读下来更适合归类到家庭教育的类别，编剧拆分了人的各种性格，追溯童年对心灵形成的影响，里面举了很多例子，但是不是特别有实证说服力。
坏人失败的原因往往就是坏的不彻底，大哥最信任的二弟和副总先后背叛，这也是坏人不可逃出的困境。以威胁和利益相交的关系终究靠不住。至于这部剧，愣头青的徒弟人设有问题，莽撞，就像是为了突出结尾大哥的狠辣而存在的角色，师父和师爷两代人都不能保住他，总体来说一般吧
难看难看难看，魔改，慢动作，装逼，武侠真的要死了
直观感觉是：用西方影视的手法写剧集。大段语言、环境描写，还有很多不明所以的抽象文字，都是西方影视的标志。编剧是法语教授，这种以外国影视笔法，结合引用中国影视很是新颖，但读来有些膈应，文字冗长，像是元杂剧的现代译版。人物少，权谋掉智。 但这本很能引人思考，青田汇聚了中外影视经典妓女形象，不堕风尘，兰质蕙心，极具影视观赏性。描写妓女群像也融合了红楼梦的元素，有血有肉，其命运浮沉让人感怀。笑骂由人，青春可怜，却也刚毅果决，敢爱敢恨。匍低且骄傲，卑微而又高贵。读完最大的感触是：生而为人，请善待每一个善良纯洁的灵魂。
Épousailles, Les恰恰对应了日本人身上的两个重要特质。菊是日本政府指定的国花，而非大众公认的樱花，代表日本人崇尚等级制度，坚守天皇至上。而刀更多是一种精神象征意义。则代表了日本人精神至上，肉体为下，精神战胜物质的观念。个人认为正是因为日本文化中极致地重视精神力量，因此导致了不投降主义、情面文化、复仇主义、自我修行文化等，从而获得社会认可，同时取得自身精神的圆满状态。编剧同时也从“两头松中间紧”的少儿教育的角度来分析了日本人性格中的复杂性和矛盾性的出因。 但由于编剧并未真正去过日本进行田野调查，仅凭资料和采访不可避免会有偏颇和夸张的地方，且书中也充满了编剧对本国文化优越性的宣扬，果然作为局内人看本国文化也是必然会有一点的偏向的。
追剧名以为是真的讲“人性”，通篇读下来更适合归类到家庭教育的类别，编剧拆分了人的各种性格，追溯童年对心灵形成的影响，里面举了很多例子，但是不是特别有实证说服力。