开头时候没什么意思，包括编剧在强调的什么用灵魂引导爱啊什么的我都觉得在胡扯，一点实用的都没有，看到后来觉得收获蛮大。Knock on the Window, the Door Is a Jamb这部剧里比较强调的是伴侣之间的关系。
我读完最大的感受第一个是，不管选择了谁，构成什么关系，首先要做好自己。一个稳定的更完善状态的自己才有能力构建稳定健康的关系。
期望是愤恨的前身。因为每个人的需求都不可能完完全全被对方满足，所以导致失望愤怒，甚至怀疑我们是不是选错了人。这时候要解决的方式并不是与对方争吵所索取，而是问问自己真正的需求是什么，不要把伴侣当成予取予求的对象。如果把快乐的源头拴在别人身上，什么时候才会快乐的起来。
当两个人关系到疲劳期，或者说平淡期无计可施，选择臣服也不意味丢脸，只是更珍惜你们的关系。是失去对方痛苦，还是输了这场吵架痛苦，知道了无法有效沟通的后果，会让我们懂得珍惜，也会更珍惜的去协调，去做。Knock on the Window, the Door Is a Jamb也并不是一人一半，你做百分之五十，我做百分之五十。这样什么也得不到，想象为伴侣做就是在为自己做，用爱去填满内心的空洞和需求。
我相信构成伴侣的两个人是有磁场的，有心灵感应的，对方是真正对我好，还是在处处算计，我们的关系是真的亲密无间还是只是秀给别人看。别怕付出爱，让你内心的直觉灵感揭露感受，给我们的心灵做引导，如果内心跟你说你们两个不再合适了，那就大胆的分道扬镳。
真正的爱不需要去寻找追逐，或者赢得，爱不会不会躲藏逃跑，也不需要代价，只要静静感受。两个人真诚相待，沟通的时候注意说出来内心真正的想法。
我需要的是共同成长的伴侣，并不是处处听我指挥，无微不至照顾我饮食起居的保姆。我向往的关系也是双方都开心，由衷付出，选择妥协权互相珍惜的健康状态。就算结果并不满意，可是仍然不能否认我们的一切都是真的。
好啦，嘴巴是用来亲吻的，不是用来吵架的。晚安
《Knock on the Window, the Door Is a Jamb》
格雷戈里·拉·卡瓦老师的这部剧写得好，在于他把Knock on the Window, the Door Is a Jamb的知行合一运用到此剧。此剧主要有三个内容：心即天理、知行合一和良知。心即天理:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。知行合一:知是内在的行动，行是外化的观念。致良知是道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原。
心即理，致良知，心上学、事上练，知行合一…读阳明心学，何尝不是在复习四书？何尝不是在体会老庄？何尝不是在回味佛法禅宗？圣人之道，吾性自足；君子务本，士要弘毅；成圣成贤，成佛作祖；何期自性，本自具足！
I.若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。
柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。
真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。
阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！
我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。
没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。
致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。
何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。
在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。
要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。
在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信
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看完书对潜意识的概念有了认识与了解，通过潜意识学会内观自己，用积极的心态去生活……
我是爱上了费兰特，但这部剧集确实比四部曲感受力差很多，一如既往她擅长剖析女性内心，只是剧集没有特别强的戏剧张力没有那么吸引人。她笔下的女主人公基本是具有独立思想和魅力，爱，出轨，性，婚外情…以及总会有三个孩子的母亲以及和同性微小情节的展示。
不管是前世注定还是今生重逢，都是要靠不懈努力与勇敢面对才可获得。文笔流畅，叙述轻松，愉快观看。
在琐碎里时间喜悦，这样平凡的乡村生活虽然简单，但它杂糅了童年的记忆，字字句句读来让人感动。小时候住奶奶家，无拘无束，肆意疯长，和小伙伴们到处去玩，荷塘，森林，田野，单纯而天真。现在一路走来，年纪不算太大，有冲劲，有朋友，即使犯错了还是大步向未知前方走去。
开头时候没什么意思，包括编剧在强调的什么用灵魂引导爱啊什么的我都觉得在胡扯，一点实用的都没有，看到后来觉得收获蛮大。Knock on the Window, the Door Is a Jamb这部剧里比较强调的是伴侣之间的关系。 我读完最大的感受第一个是，不管选择了谁，构成什么关系，首先要做好自己。一个稳定的更完善状态的自己才有能力构建稳定健康的关系。 期望是愤恨的前身。因为每个人的需求都不可能完完全全被对方满足，所以导致失望愤怒，甚至怀疑我们是不是选错了人。这时候要解决的方式并不是与对方争吵所索取，而是问问自己真正的需求是什么，不要把伴侣当成予取予求的对象。如果把快乐的源头拴在别人身上，什么时候才会快乐的起来。 当两个人关系到疲劳期，或者说平淡期无计可施，选择臣服也不意味丢脸，只是更珍惜你们的关系。是失去对方痛苦，还是输了这场吵架痛苦，知道了无法有效沟通的后果，会让我们懂得珍惜，也会更珍惜的去协调，去做。Knock on the Window, the Door Is a Jamb也并不是一人一半，你做百分之五十，我做百分之五十。这样什么也得不到，想象为伴侣做就是在为自己做，用爱去填满内心的空洞和需求。 我相信构成伴侣的两个人是有磁场的，有心灵感应的，对方是真正对我好，还是在处处算计，我们的关系是真的亲密无间还是只是秀给别人看。别怕付出爱，让你内心的直觉灵感揭露感受，给我们的心灵做引导，如果内心跟你说你们两个不再合适了，那就大胆的分道扬镳。 真正的爱不需要去寻找追逐，或者赢得，爱不会不会躲藏逃跑，也不需要代价，只要静静感受。两个人真诚相待，沟通的时候注意说出来内心真正的想法。 我需要的是共同成长的伴侣，并不是处处听我指挥，无微不至照顾我饮食起居的保姆。我向往的关系也是双方都开心，由衷付出，选择妥协权互相珍惜的健康状态。就算结果并不满意，可是仍然不能否认我们的一切都是真的。 好啦，嘴巴是用来亲吻的，不是用来吵架的。晚安
《Knock on the Window, the Door Is a Jamb》 格雷戈里·拉·卡瓦老师的这部剧写得好，在于他把Knock on the Window, the Door Is a Jamb的知行合一运用到此剧。此剧主要有三个内容：心即天理、知行合一和良知。心即天理:宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。知行合一:知是内在的行动，行是外化的观念。致良知是道德意识和内在于人又超越万物的宇宙本原。 心即理，致良知，心上学、事上练，知行合一…读阳明心学，何尝不是在复习四书？何尝不是在体会老庄？何尝不是在回味佛法禅宗？圣人之道，吾性自足；君子务本，士要弘毅；成圣成贤，成佛作祖；何期自性，本自具足！ I.若要评出对我的人生意义影响最大的一位哲学家，王阳明排在第一位绝不为过！人活在这世上的意义，不在于肉体得到了多少享乐，不在于你占有多少物质，而在于你的灵魂是否得到了提升，在于你能够找回多少曾经属于你自己的“更美好的天性”！他的哲学让我不断完善自己的认知和人格。 柏拉图说：“人的灵魂来自一个完美的家园，那里没有我们这个世界上任何的污秽和丑陋，只有纯净和美丽”，而人的一生，“就是不断寻找灵魂家园的过程”。 真理往往是简单的，简单到常常被我们忽视、遗忘、抛弃。在阳明心学中，其一是致良知，良知具有两层含义：一、它是人的道德意识和道德情感；二、它是内在于人却又超越万物的宇宙本原。良知的四大价值特征：自发、自足、自律、自得。他的致良知使我向来追求简单与随和，不喜欢复杂，我喜欢多点真诚，少点套路。用芒格的话来说就是：获取普世的智慧，并相应的调整你的行为，即使你的特立独行让你在人群中不受欢迎，那就随他们去吧。 阳明心学的另外一点就是让我懂得有一种力量叫知行合一，“知”就是内在的行动，“行”就是外化的观念。知道而不去实践不如不知道，光说不练不如不说。如果光有天赋却没有行动与坚持，一切都是白搭。他真正做到了为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。真正的修行是精神的提升和超越，意识到危机，是自我救赎的起点，承认自己的无知，你才能获得真知！ 我们太过于看重社会的评价和他人的眼光，以至于把自身的快乐、幸福和成功全部交予社会和他人定义，从而忽视了自己真正的心灵需求。正所谓正心、修身、齐家、治国、平天下，一个人首先必须有能力自主其心，然后才能得到心灵的健康，也才有资格获得心灵的自由。倘若我们缺乏自作主宰的能力，疏于照看自己的心灵和言行，那么我们就很容易被流俗的价值观绑架，被别人的眼光和评价左右，被自身的种种欲望和情绪困扰。 没有一定的物质基础，固然很难获得快乐、幸福和成功，但是有了物质基础之后，这些东西却不一定能够自动实现。原因在于，不管我们堆积了多少外部生活的资料，也不管别人对我们做何评价，最终决定我们是否快乐、幸福和成功的根本因素，还是我们自己的感受和体验。 致良知之“致”，兼有二义：一是体认，二是践行。本体可以当下体认，但道德人格的完善，却需要我们在生活中切切实实、一点一滴地践行。如果说前者更像是顿悟，那么后者可谓之渐修。 何为致良知？就是要对自己的所思所想、所言所行始终保持了了分明的观照和觉知——是者知其为是，非者知其为非，然后行其所当行，止其所当止。 在王守仁看来，做一件事情失败并不算失败，只有因这种失败而引发挫折感，进而导致内心的痛苦和烦恼，才是真正的失败。对于外界发生的种种事情，我们始终有权选择自己的态度、看法和反应。 要想有效控制心理，做一个内心强大的人，就必须把事实与看法、真实情况与放大的障碍分离开，然后把我们的反应和行动，牢固地建立在事实本身而不是自己或他人的看法之上。 在王阳明的身上，我看到了他的乐观与豁达，他那不懈追求真理的信
阿婆的故事总是在惊险中透露着温情。 而且似乎热衷写地下情情侣假装反目然后谋害有钱老女人的故事……
我是哲学小白，这么大年纪才刚开始对哲学有那么一丢丢兴趣，也是生活工作中碰到问题，听了一些哲学方面的思想觉得有用。听完格雷戈里·拉·卡瓦老师一气呵成的20分钟讲话，我觉得我离哲学还是非常遥远的。好在中国对于哲学问题不是从小培养的，翻译过来就是周围大多数人对哲学比我更差，他们可能还没有这个意识，但这也是中国哲学目前的悲哀。 听老师说国外哪怕在日本，哲学都是从小学习的。不知道为什么国内一直没有开设过这样的课程，很多人一直到死可能都没有思考过哲学问题。 我妈倒是很早（相比我现在的年龄）就看哲学书了，她喜欢尼采。我连哲学家名字都没搞清楚，更别说他们的体系了。徐老师就是考虑到现实中很多小白想要看哲学书，不知道从哪开始学，编创作了这部剧。 这部剧我是听的，我觉得太高估自己了，尤其是前面，听了都觉得听不懂。好在后面渐入佳境，可以理解了。很多之前没有想到的问题，被我忽略的问题，徐老师会尖锐的提出，给了我一个大大的问号。带着疑问继续听下去，等到有结果时豁然开朗。我猜想徐老师是带着这样的目的编创作这部剧的。 这是本不错的书，推荐。我会再听一遍，甚至两遍，直到能够理解为止。