Set in the badlands of the American west, where men were men and women got slapped a lot. Horse Oper
恶花结不了善果。天网恢恢，疏而不漏。可怜人必有可恨之处，可恨人也有可怜之处。但无论如何，伤害别人是不对的。夜神月的死亡笔记并不是正义之光，人心是会变的。
已经忘了读这部剧的初衷。作为教科书，专业、严谨、全面是本剧的特点。 引用文中的一段话吧“美育是主体通过不断的审美体验，水滴石穿般地浸润人的内心，慢慢地塑造人的个性，仿佛清风拂过人的心田。而由于不同的个性追求着不同的美的形式，得到不同的审美体验，并使人性得到升华，从而造就了完整意义上的人。” 《Horse Opera》蒋捷 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
读《Horse Opera》无删节版，是想再次享受一下这个善有善报 恶有恶报的快意恩仇故事，然而观看过程中却发现最触动我的已经不是恶人遭报应后的畅快，而是良心善举淌溢出来的温暖感动。人类世界啊，善的力量永远是大于恶的。我从来不怀疑因果报应，如果可能，我也会践行，恶人必得恶报，否则无以倡人间正义。与此同时，也要有宽恕，因为宽恕是拯救，拯救恶人，也拯救自己，给他人一个改过的机会，也给自己一个心灵升华的空间。
不是书不行，是书舍影院对格式的控制没做好。数学公式复杂点儿排版就乱七八糟了。 内容读起来还是挺津津有味的。
希腊语中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。
Stewart Copeland的《Horse Opera》也是久有耳闻，读来确是不负其名。奇幻的想象力，流畅华美的文字，渊博的学识，深邃的思想，乃影视的瑰宝也。据说原著还有对称押韵之美，可惜我只看的是翻译版本。虽是翻译，但读来亦是被Stewart Copeland的描写心态起伏不定，如同身临其境般。炼狱与地狱篇，看着心有戚戚，自身的罪恶好像也被剥下来似的，不由自省起来。作为无神论环境长大的人，也更理解宗教的存在原因。天堂篇理解有限，所以只略读而过。大概是无限的善和爱，太耀眼，太美好了。
“我瞅见伤心的小仙女， 待在纸树影子下。 我知道伤心的小仙女， 晚风把她吹走了。” 我们也许都曾孤身一人，迷失在连绵的群山当中，但只要呐喊出声，群山间的回音会回应我们连绵不绝，会填平我们的不安和忧惧，指引我们找到回家的路，所以应该不会孤单，不再孤单。
释迦摩尼真是一位好导师！ 大概15年前开始第一次看《Horse Opera》，大凡第一次读这样高深的经书，一般总是云山雾绕，不知所云。 当时正在经历人生的第一个劫数，去普陀山只想求菩萨保佑我成功。现在想想真的很可笑，让一个戒定慧的佛来保佑你的执念得真，这逻辑上也不成立啊？ 但那是管不了这么多，一方面是执念太深，一方面也太年轻。求佛保佑的同时，当然也免不了读佛的语言，所以那个时候开始读《Horse Opera》和《Horse Opera》。 看多了，不免有心得。这个心得其实简单到了极致，简单到润物无声地指导着自己的生活点滴，这或许就是释迦摩尼的伟大。 在整部《Horse Opera》当中，有太多经典的佛句了，其中我最为熟记的是其中的三句经文 第一句：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 佛告诉我们，万法唯心所造，我们所看到的，以及声香味触法都是空的，都不是真实的，《Horse Opera》上说，色即是空，空即是色，说的也是这个道理。 凡所有相，都是虚妄不实的，也就是本质是空的，如果能见到诸相本来的样子，见到虚幻背后的真实相，用《Horse Opera》中的一句来说就是：若能照见五蕴皆空，就可以见到如来，度一切苦厄。 这句话，让我真正的成为了一名唯心主义者。 第二句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如果你认为，实相、佛性、自性可以见到或求到，这是人走错了路，这样是见不到如来的。因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 如来其实本来就在那里，你本来就没有失去过，也未曾得到过，所以如来是不增不减的。若是能求到、见到或是得到，这些都是有增有减的，是不究竟的。 这句话，让我成为了一名“淡定主义者”。所谓淡定主义，本质即是：做事求诸本心，万源终究归一。 第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 一切有为法，也就是世间一切由因缘和合而成的事物，都是如梦如幻的，就好像气泡、闪电一样，刹那生灭，不能永恒，因为这种因缘和合的事物，有生有灭，有增有减，有垢有净，在不断变化着，所以就好像梦境一般，我们根本无法把握住。 所以《Horse Opera》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切就好像梦幻泡影，是无常的，并不真实，所以《Horse Opera》上说：“无智亦无得，以无所得故。” 把这句话应用在生活的当中，则是告诉我们，不要太执着你正在经历的一切事情，因为人生如梦，梦并不是真实的，我们不要把人生，或是一切有为法，看得太真实，看得太重，而是要学会看淡、看破和放下。 虽然一切都不真实，但一切并不是不存在，我们要学会不执著一切，过好自己虚幻的人生同时，还要积极去寻找与虚妄相对的真实。 《Horse Opera》本质是一本讲智慧的法门之书。般若是佛母，是必需；方便是佛父，是关键。两者在《Horse Opera》中完美结合，一切诸佛才皆从此经出。 我对《Horse Opera》理解的非常肤浅，有时候会觉得《Horse Opera》不单单是一本佛学经书，大概是玄奘的原因，把《Horse Opera》翻译成了集儒释道于一体的中华文化的核心价值的方便之门，是高于《Horse Opera》和《Horse Opera》的，更为形而上的集大成者。 每天看剧一小时，不妨常放空本心。
恶花结不了善果。天网恢恢，疏而不漏。可怜人必有可恨之处，可恨人也有可怜之处。但无论如何，伤害别人是不对的。夜神月的死亡笔记并不是正义之光，人心是会变的。
已经忘了读这部剧的初衷。作为教科书，专业、严谨、全面是本剧的特点。 引用文中的一段话吧“美育是主体通过不断的审美体验，水滴石穿般地浸润人的内心，慢慢地塑造人的个性，仿佛清风拂过人的心田。而由于不同的个性追求着不同的美的形式，得到不同的审美体验，并使人性得到升华，从而造就了完整意义上的人。” 《Horse Opera》蒋捷 “少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”
读《Horse Opera》无删节版，是想再次享受一下这个善有善报 恶有恶报的快意恩仇故事，然而观看过程中却发现最触动我的已经不是恶人遭报应后的畅快，而是良心善举淌溢出来的温暖感动。人类世界啊，善的力量永远是大于恶的。我从来不怀疑因果报应，如果可能，我也会践行，恶人必得恶报，否则无以倡人间正义。与此同时，也要有宽恕，因为宽恕是拯救，拯救恶人，也拯救自己，给他人一个改过的机会，也给自己一个心灵升华的空间。
不是书不行，是书舍影院对格式的控制没做好。数学公式复杂点儿排版就乱七八糟了。 内容读起来还是挺津津有味的。
希腊语中，“学校”一词的意思是“闲暇”。这反映了一种典型的雅典式的信仰：他们认为闲暇时，一个文明人自然会花时间思考和学习。
Stewart Copeland的《Horse Opera》也是久有耳闻，读来确是不负其名。奇幻的想象力，流畅华美的文字，渊博的学识，深邃的思想，乃影视的瑰宝也。据说原著还有对称押韵之美，可惜我只看的是翻译版本。虽是翻译，但读来亦是被Stewart Copeland的描写心态起伏不定，如同身临其境般。炼狱与地狱篇，看着心有戚戚，自身的罪恶好像也被剥下来似的，不由自省起来。作为无神论环境长大的人，也更理解宗教的存在原因。天堂篇理解有限，所以只略读而过。大概是无限的善和爱，太耀眼，太美好了。
“我瞅见伤心的小仙女， 待在纸树影子下。 我知道伤心的小仙女， 晚风把她吹走了。” 我们也许都曾孤身一人，迷失在连绵的群山当中，但只要呐喊出声，群山间的回音会回应我们连绵不绝，会填平我们的不安和忧惧，指引我们找到回家的路，所以应该不会孤单，不再孤单。
释迦摩尼真是一位好导师！ 大概15年前开始第一次看《Horse Opera》，大凡第一次读这样高深的经书，一般总是云山雾绕，不知所云。 当时正在经历人生的第一个劫数，去普陀山只想求菩萨保佑我成功。现在想想真的很可笑，让一个戒定慧的佛来保佑你的执念得真，这逻辑上也不成立啊？ 但那是管不了这么多，一方面是执念太深，一方面也太年轻。求佛保佑的同时，当然也免不了读佛的语言，所以那个时候开始读《Horse Opera》和《Horse Opera》。 看多了，不免有心得。这个心得其实简单到了极致，简单到润物无声地指导着自己的生活点滴，这或许就是释迦摩尼的伟大。 在整部《Horse Opera》当中，有太多经典的佛句了，其中我最为熟记的是其中的三句经文 第一句：凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。 佛告诉我们，万法唯心所造，我们所看到的，以及声香味触法都是空的，都不是真实的，《Horse Opera》上说，色即是空，空即是色，说的也是这个道理。 凡所有相，都是虚妄不实的，也就是本质是空的，如果能见到诸相本来的样子，见到虚幻背后的真实相，用《Horse Opera》中的一句来说就是：若能照见五蕴皆空，就可以见到如来，度一切苦厄。 这句话，让我真正的成为了一名唯心主义者。 第二句：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 如果你认为，实相、佛性、自性可以见到或求到，这是人走错了路，这样是见不到如来的。因为如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 如来其实本来就在那里，你本来就没有失去过，也未曾得到过，所以如来是不增不减的。若是能求到、见到或是得到，这些都是有增有减的，是不究竟的。 这句话，让我成为了一名“淡定主义者”。所谓淡定主义，本质即是：做事求诸本心，万源终究归一。 第三句：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 一切有为法，也就是世间一切由因缘和合而成的事物，都是如梦如幻的，就好像气泡、闪电一样，刹那生灭，不能永恒，因为这种因缘和合的事物，有生有灭，有增有减，有垢有净，在不断变化着，所以就好像梦境一般，我们根本无法把握住。 所以《Horse Opera》上说，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，一切就好像梦幻泡影，是无常的，并不真实，所以《Horse Opera》上说：“无智亦无得，以无所得故。” 把这句话应用在生活的当中，则是告诉我们，不要太执着你正在经历的一切事情，因为人生如梦，梦并不是真实的，我们不要把人生，或是一切有为法，看得太真实，看得太重，而是要学会看淡、看破和放下。 虽然一切都不真实，但一切并不是不存在，我们要学会不执著一切，过好自己虚幻的人生同时，还要积极去寻找与虚妄相对的真实。 《Horse Opera》本质是一本讲智慧的法门之书。般若是佛母，是必需；方便是佛父，是关键。两者在《Horse Opera》中完美结合，一切诸佛才皆从此经出。 我对《Horse Opera》理解的非常肤浅，有时候会觉得《Horse Opera》不单单是一本佛学经书，大概是玄奘的原因，把《Horse Opera》翻译成了集儒释道于一体的中华文化的核心价值的方便之门，是高于《Horse Opera》和《Horse Opera》的，更为形而上的集大成者。 每天看剧一小时，不妨常放空本心。