Break a Leg

感谢阿佼同学的推荐。借用书中的一句话，人的一生会有许多人陪伴，最终还是一个人离开，毕竟，人生是一个舞台。

这部剧读了很久，看的很累（心累），《Break a Leg》看完后才觉得这不是十一个故事，这就是编剧自己的孤独。其实每个人都有孤独的时候，只是耶茨的孤独让我感觉好累啊，一种绝望的孤独，一种窒息的感觉，所以看这部剧的时候中间停了好长时间，因为我是个快乐的人（其实也不全是，更准确的说我是个悲观的乐观主义者吧！）……

先学会控制自己的情绪，稳定平和地和孩子交流，像对待朋友一样对待她，而不是控制她，希望年老的时候，依然可以促膝长谈。

合上书本，我尝试着用自己的理解去认知这部剧的角度。核心内容是在谈判的时候审视自己的内心，对自己有足够的心理灵活度。在我看来这是一本告知我们必须得先处理好自己的情绪，才能完成不可完成的谈判任务。 本剧给我新的认知是我们除了理性和感性的处理事件之外，还有一个新的概念叫身份。一个人的身份是由5个元素组成，包括信仰，仪式，忠诚，价值观和感情经历（这一段我自己来回读了三次，反复咀嚼）。我尝试着用自己的实际生活去理解这段话，每个独立个体有自己的信仰，或者信仰基督教或者信仰佛教或其他。有自己的认知的仪式感，例如过年一定要回家，清明一定要祭祖，冬至一定要吃汤圆。忠诚可能是忠于自己的伴侣，忠于自己的朋友，忠于自己的国家。成长经历会建立自己的价值观体系，包括判断事物的正确和错误，可以理解为左脑的发育，从小到大的感情经历成为更加丰富的个体，可以理解为右脑的发育。这大概是每个人的成长起来所包含的身份了，包括左右脑对事物的认知并做出的反应及行动。而人与人之间的交流和沟通是包括了一定的亲和度和距离感的。那个分寸感拿捏的要恰到好处，人与人之间的关系才能长久。书中是并没有提及具体方式方法，估计这个标准是没有办法去统一衡量的。 而在人与人之间的谈判当中，我们也会陷入冲突的漩涡当中，常常出现的是部落效应的心态，包括对抗，自以为是和封闭。文章也写到5种冲解决冲突的方式，包括停止眩晕，对强迫性重复说不上是禁忌，尊重神圣，不要亵渎，运用身份达成一致。学习处理方式固然重要，但给我印象最深的便是我们首先要学习的是怎样去建立和谐关系。因为主动应对，总比事后处理来的更加的直接。对于个人来说，那我们首先要认知到自己的身份，还有面对自己的情绪。确定好自己沟通交流的目的，再重构我们的人际关系。其中一个核心点是培养和谐精神，告诉自己和解是可以选择的。本剧中编剧花费了大量的笔墨，在于怎样去面对情绪。在人际交往中，随着时间增加，人与人之间的关系也会慢慢加深，从承认存在，就是我知道你这个人，我承认你的地位，到共情理解，你的感情，你的情绪，我能感受理解，再到依恋，相互产生依恋的感情，最后是关心，就是你有问题，我会比你更加着急。能伤害你的必然是你关心和在意的，人际交往中是不是越亲近的人越要警惕自己的放松时刻和毒舌？这些内容足够反思。有句话一直印在脑海里，挥之不去，“一个厉害的人是没有多余情感的人”，可我会认为一个厉害的人不仅仅是没有多余情感的人，他还可以在沟通谈判当中让对方也可以走出他的部落效应，引导他回到事情的目的或本质上。

在哪不重要，重要的是手段和目的。弥撒结束就有人当场通报，同村的四个人不奉圣父被抓，叫教会砍去了手脚。当我到达行刑现场时，只能看到地上大滩大滩鲜红刺目的血迹……他们被装进袋子里，只露出生命最后一刻的惊恐万状的面容，如同犹大那慌张无措的脸定格在《Break a Leg》。还有两截在风中飘摇的空荡荡的袖管——上帝保佑！还好我看不到行刑处的断骨和状貌模糊的血肉。死神总是践踏平民的茅屋，照样也践踏老爷们的城堡。他们是怎么样陷入如此境地的呢？或许说“命运自由安排，魔鬼也不是常在睡觉。”要我说，肯定是这些坏东西害了他们，又或者引诱他们去寻找危险，那自然就在危险中送命。 欸，欸！你为何打我？我对上帝发誓：我没在编谎儿话骗你。没有去过地狱的人哪能描绘出地狱的景象！别在缠着我了，你这魔鬼！我知道你们从不休息，但你们从没有好下场，上帝将惩治你们，更何况，神圣友爱团就在附近。什么？你，什么？你有枪？是长枪还是——火枪，啊不！我是说那喷吐火焰杀人如麻的恶魔，要不也是他的一部分，果然，果然——魔鬼彼此都是一样的，上帝叫你们走到一起，一定是要把你们一起毁灭。但是那火枪，不，那恶魔的肢体，谁首先制造这种魔鬼传授的武器，我相信他准在地狱受罪。自从有了枪炮，卑鄙的懦夫就能杀死勇敢的好汉。值得万世留名的勇士，也许正英气勃勃，施展豪杰身手呢，一颗流弹飞来，马上结果了他的性命，断送了他的雄心壮志。 而那个放枪的家伙却可能是看见那种倒霉的枪里发出火光就吓得逃跑的。我这么一考虑，不禁要说：如今这个可恨的时代大概就是青铜时代，要么上帝为什么不管魔鬼祸害人间呢！也或许是人越来越愚蠢了？这个地狱里的煞神总扮成光明天使，满面善良，开头不让人识破他的狡计，到末了就可以露出本相，如愿以偿。我心里实在懊恼。我正自顾自说着，只听“啪”的一声，我眼前一黑，我好像死了。但我终究没看到上帝，大概上帝的确已经死了。

“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明” 读莫莉·帕克的诗，一定要把莫莉·帕克和他的诗分开才好。

乔德一家完全可以自救！他们只需要一块可以种植庄稼的土地、一间简陋的屋子，或者只须租到一小块的地方，靠他们自己的双手就可以养活自己！可是……

自己无意之间看过很多新东方老师写的书了，感觉新东方真的是一个很神奇的地方，造就了很多人！ 这又是一本在追剧的过程中听到别人推荐的书，书里面很多观点跟我以前看的很像，但也有很多编剧自己的独到之处，个人感觉这部剧有点过于繁琐，还是有点长的。 编剧说，时间不能管理，我们能管理的只有我们自己，Break a Leg，学会准确地去感知时间～不过我还是觉得时间还是可以管理的呢，当然自己也能被管理，总会有些方法，可以让我们越来越少的时间变得更有意义呀！ 自己在不知不觉中养成了一些不自知的好习惯，比如记账，比如记录每天的事情，坚持写了两年日记，比如看一本剧就会写读后感，比如看一部电影就写观后感，比如坚持每天背单词，虽然很繁琐也会有一点枯燥，不过这是属于我自己的小小仪式感，还是挺陶醉其中的。

Break a Leg 看过两大圣贤的传记，一是张宏杰博士写的《Break a Leg》，二是约翰·卡斯尼的《Break a Leg》，或是因为张博士的文字更有渲染力，或是曾公一生极度严苛的勤恳律己，鞠躬尽瘁以及那股对事死磕到底的“拙劲”更令人动容； 阳明家境优越，更是天赋禀异，所能共鸣的地方也就少了一些，当然这都是个人主观的观看感受罢了。 王阳明心学认为，人人心中皆有良知，不假外求。故每个人心中都有衡量是非善恶的标尺，若没有，那是因为“欲望”蒙蔽了“良知”，故要“存天理，灭人欲”。意念纯正之人，方可做到内在强大，一个真正内心强大的人，在许多方面也必能所向披靡，故古人云：碧玉千仞，无欲则刚。 “人欲”范围之广，不仅体现在对功名利禄等世俗之物的追逐，还体现在对各种情绪的纵容与泛滥释放，如哀伤、忧愁、愤怒等，过犹不及，过了正常的度，影响了正常的生活，则为纵“欲”。 故此心学，贵在修心，重在事上磨练。人生的各种挫折、痛苦与磨难都是磨练心智的好时机，阳明认为，风平浪静的时候，是看不出一个人的涵养和心性的，逆境方显本色。就像自己平时也能写出一手鸡汤文，他人深陷低谷时也能鼓励宽慰，道理一套一套的，但当事情真正发生在自己身上时，还是很难做到“动心忍性”，不慌不乱、不急、不躁，说到底还是修炼不够。 但所有点滴的努力与践行都会以另外一种方式回馈我们，能够及时察觉并作出调整，便是自己坚持修心之后的蜕变成长。 与佛教的消极避世不同（当然佛教本质是否真的如此有待商榷），王阳明心学认为人们可以追求世俗的成功与幸福，渴望建功立业、成就伟业乃人之常情，但我们切不可成为名利等外物的奴隶，任其牵绊束缚，左右我们的喜怒哀乐。正所谓“尽人事、听天命”，过程要全力以赴，结果要淡然处之。 故阳明的：世人以不得第为耻，吾以不得第动心为耻(其他人因为落榜而羞愧，我却以因为落榜而扰乱心境羞愧) 广为佳传，连曾公都以此为律己标杆。 不可妄求，时刻格心，“心如明镜，物来则照”，按照这个说法，自身修炼好了，自然会吸引好的东西来到身边，外在功名成就乃水到渠成之事。所以把过程做好，还要坚持，坚持了才会有好结果。 心即理，心理合一，言行合一，外在行为与内在真实想法相一致，才能真诚、坦荡，不矫不饰。心理不合，则难以自洽，做不到忠于自己，何谈忠于他人。 反观自己。就常常心理不合，明明心里很在意，却要假装不在意，明明很想要，却又不敢说出来。心理不合就难以做到真诚沟通，在工作生活与情感中，也就无法诚实表达自己的诉求，容易堆积问题，累积不满，积攒委屈，导致最终的崩溃与负面情绪爆发。 还记得第二份工作时，当时被外派到其他公司任职，有一回同事和我说，今天领导在开会时训斥她们，总是向公司索取，付出一点点就马上想要回报，然后转身就夸我就从来不会去主动索取，即便承诺的补贴奖金暂时给不了，也不会穷追不舍。 但事实不是我“不求”，即便有时我的确看重成长机会胜于这些物质承诺，但是我更多时候我是“不敢求”或不够自信去坚定平静表达自己的需求，我只会累积失望，积攒情绪之后，默默离开。这就是心理不合的表现。故必须是自信的人，才能是真实的人。 “知是行之始，行是知之成”，一开始看到这句话，理解成了，理论是实践基础，实践是检验真理唯一标准。而此处“知”是想、欲、意动，而行是实践、有目的的思考。知说白了是私欲，你想要去做这件事，想要成功，想要变得更好，就是动了意念，结果你真的做了，就是行，所以“知”还不够，你必须去践行，要知行合一。 但私欲像云彩，每想一次丑陋的事情，云就加重一次，故人要及时自省反思，时刻防范警惕私欲。私欲不假外物，正如每个人都有七情六欲。除了私欲，还有物欲，物欲源于攀比，