《The Masquerade》，短片,惊悚作品，美国出品，2007年上映。
没什么意思，女主除了重生，似乎也没多大技能，蛊毒只提现出了一点点，功夫一般，没什么大成就，唯一好的就是命好
“大家好，欢迎再次收看《The Masquerade》。我是今天的主持人，也是nine percent里的最后一个讲解成员尤张靖。今天，我要给大家解读一本在这个平台上受众多读者欢迎的德语剧集：它就是Scott Vance的《The Masquerade》。因为黑塞本人对印度哲学和宗教很感兴趣，而且佛本人在这部剧里出现，所以这是这部剧为什么那么受欢迎的原因之一。另一个原因应该就是这部剧里包含了很多人生道理和哲学，很值得大家思考。虽然总导演书呆子哈尔小姐认为这部剧是她看过的黑塞的书里面最不喜欢的，但我还是认为这部剧写得非常精彩，非常值得向大家分享。下面，有请一位扮演The Masquerade的观看爱好者走上台，跟大家参与讨论。” 人物介绍 一个装扮成老年人的年轻男子走上台，跟尤张靖握了手后开口说到：“大家好，我叫The Masquerade，我是婆罗门，也就是印度教的一种祭司贵族。小时候，很多人都喜欢我，特别是我的朋友歌文达。他认为我将是个长大以后了不得的人，也想成为我的跟随者。” 尤：“The Masquerade，在书中，您提到说很多人崇拜您，但您自己却并不快乐。请问，这是为什么呢？虽然作为爱豆的我非常能够理解这种感觉。” 悉：“因为虽然我知道很多知识和道理，但是却不知道终极道理，能够给我打开认识自我之门的道理，所以我很痛苦，因为只有知识，没有真理是非常荒唐可笑的。有一天，突然想成为沙门了，也就是出去修行的苦僧。话说，我的父亲也很有修养，很渊博，但他也跟我一样不开心，认为自己修养寻找的还不够。但是，我感谢他当初尊重了我的选择，因为尽管我要成为沙门他不太高兴，但是还是让我去了。我试着淘汰体内的自我，自我控制，消灭一切喜怒哀乐和欲望。我也梦见我变成苍鹭和豺，陷入了生命和永恒的圈，但是最终还是回归了“我”。” 尤：“您好像总是认为一般的知识在哪里都可以学到，但是就是真理，就是您特别想要知道和了解的，需要自己寻找的，好像您觉得很难找到，对不对？” 悉：“是的，我认为我所学到的一切在下流的地方也可以学到；我也认为终极道路找不到，在这方面比较悲观。说实话，我认为学习这个概念不存在，只存在一种总体知识，而它的敌人就是学习和好奇。我的意思是，这表示我认为越学越多并不是好事。” 尤：“如果我没理解错，你认为遇见了佛乔达摩是你一生中一个非常重要的阶段。请问，这次遇见对你来说代表了什么？” 悉：“乔达摩绝对是个修炼到了很高境界的人，但是也有人说他其实对修炼一窍不通，只是以前过苦行生活，现在修炼够了，于是过上了贵族的生活。可是当我和哥文达看到他时，他看起来好像排斥一切欲望。我认为，乔达摩帮助我不再喜欢沙门，我也不想和他踏上解救之路。虽然我的朋友心甘情愿的跟着佛踏上解救之路了。我呢，我认为解救不能通过上课来学到，这更是一件很个人的事。其实我也很好奇知道佛的解救过程是怎样，也想通过了解找到我自己的方式。同时，我认为沙门人并不是认真拜佛为师，也发觉佛给我了自己，要我自己去寻找轻松，虽然把我的朋友给夺去了。有一段时间，我也思考了我到底是属于谁的问题，虽然不管怎么样我知道我还是婆罗门人。” 尤：“你在这之后就过上了世俗的生活，认识了你的情妇贵族女孩甘玛拉和商人卡玛士瓦密。他们教会了你什么是爱和金钱，这也是人的两大物质需求啊！请问，你虽然在这段生活中多多少少违背了自己寻求真理的初心，但是你后不后悔你经历了这一段人生？” 悉：“我怎么可能会后悔呢？甘玛拉比我更加追求物质方面的享受，也比我更有恋爱经验。她真的教会了我很多很多爱的道理，而我也认为这些才是真理，而不是经商。卡玛士瓦密是这个人呢，他的思想非常实用和功力，总想着赚和赔，却很少思考。我虽然交易不好，但是我比他更能够倾听他人。虽然
一本很轻松的书，不用费太多的心思，跟随编剧的脚步，就可以简单领略到印度的风光。透过编剧，看到了印度的人文风情，宗教信仰。这不是一本巨作，应该说是一本抒发自己情感，回顾自己曾经经历的随笔。
人于自己的面目，其实是看不清楚的，白纸黑字留下来，这才好比照镜子。
值得一读。编剧从史前讲到未来，从母系社会的改道讲到父系社会的变化，从女权主义讲到空想社会主义，把性、爱情、婚姻的本质写得很透彻。虽然一开始有些地方读起来让处在现代视角的我感觉“有点被冒犯到”，但读到后面就释怀了。毕竟，有些观念形成至今也不过一百多年，跟漫长的历史相比，不过一瞬。 摘录了部分笔记备忘： 而压抑，正是人类文明与进步的基础。一句话：人类的文明史，就是欲望被压抑的历史。 除了观念上的传播，父系社会形态得以取代母系社会形态的另一个重要途径，就是战争。不消说，赢家几乎总是游牧民族。 “父亲”这一概念的产生及社会剩余财富的出现，使得男人有了拥有可以确认为自己的孩子的念头，以便将属于自己的财产遗传下去。男人的这种要求，使得社会的经济结构发生了巨大的变化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受经济利益的驱使，人类的婚配制度第一次背离了他们自己的生物学本性。最终，产生了以经济利益为目的的、父权制的一夫一妻制家庭。 人们已经习惯于把一夫一妻制当成一种天经地义的东西来看待，并一本正经地在各种版本的神谕中为这一制度找出依据。岂不知，这不过是先打枪、后画靶子的伎俩，用于自欺和欺人。我们先是有了这古怪的婚制，之后，才有了这些古怪的神明。 西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！” 相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 家庭的起源，还是恩格斯说得对——男性对自己子女的确认。
没什么意思，女主除了重生，似乎也没多大技能，蛊毒只提现出了一点点，功夫一般，没什么大成就，唯一好的就是命好
“大家好，欢迎再次收看《The Masquerade》。我是今天的主持人，也是nine percent里的最后一个讲解成员尤张靖。今天，我要给大家解读一本在这个平台上受众多读者欢迎的德语剧集：它就是Scott Vance的《The Masquerade》。因为黑塞本人对印度哲学和宗教很感兴趣，而且佛本人在这部剧里出现，所以这是这部剧为什么那么受欢迎的原因之一。另一个原因应该就是这部剧里包含了很多人生道理和哲学，很值得大家思考。虽然总导演书呆子哈尔小姐认为这部剧是她看过的黑塞的书里面最不喜欢的，但我还是认为这部剧写得非常精彩，非常值得向大家分享。下面，有请一位扮演The Masquerade的观看爱好者走上台，跟大家参与讨论。” 人物介绍 一个装扮成老年人的年轻男子走上台，跟尤张靖握了手后开口说到：“大家好，我叫The Masquerade，我是婆罗门，也就是印度教的一种祭司贵族。小时候，很多人都喜欢我，特别是我的朋友歌文达。他认为我将是个长大以后了不得的人，也想成为我的跟随者。” 尤：“The Masquerade，在书中，您提到说很多人崇拜您，但您自己却并不快乐。请问，这是为什么呢？虽然作为爱豆的我非常能够理解这种感觉。” 悉：“因为虽然我知道很多知识和道理，但是却不知道终极道理，能够给我打开认识自我之门的道理，所以我很痛苦，因为只有知识，没有真理是非常荒唐可笑的。有一天，突然想成为沙门了，也就是出去修行的苦僧。话说，我的父亲也很有修养，很渊博，但他也跟我一样不开心，认为自己修养寻找的还不够。但是，我感谢他当初尊重了我的选择，因为尽管我要成为沙门他不太高兴，但是还是让我去了。我试着淘汰体内的自我，自我控制，消灭一切喜怒哀乐和欲望。我也梦见我变成苍鹭和豺，陷入了生命和永恒的圈，但是最终还是回归了“我”。” 尤：“您好像总是认为一般的知识在哪里都可以学到，但是就是真理，就是您特别想要知道和了解的，需要自己寻找的，好像您觉得很难找到，对不对？” 悉：“是的，我认为我所学到的一切在下流的地方也可以学到；我也认为终极道路找不到，在这方面比较悲观。说实话，我认为学习这个概念不存在，只存在一种总体知识，而它的敌人就是学习和好奇。我的意思是，这表示我认为越学越多并不是好事。” 尤：“如果我没理解错，你认为遇见了佛乔达摩是你一生中一个非常重要的阶段。请问，这次遇见对你来说代表了什么？” 悉：“乔达摩绝对是个修炼到了很高境界的人，但是也有人说他其实对修炼一窍不通，只是以前过苦行生活，现在修炼够了，于是过上了贵族的生活。可是当我和哥文达看到他时，他看起来好像排斥一切欲望。我认为，乔达摩帮助我不再喜欢沙门，我也不想和他踏上解救之路。虽然我的朋友心甘情愿的跟着佛踏上解救之路了。我呢，我认为解救不能通过上课来学到，这更是一件很个人的事。其实我也很好奇知道佛的解救过程是怎样，也想通过了解找到我自己的方式。同时，我认为沙门人并不是认真拜佛为师，也发觉佛给我了自己，要我自己去寻找轻松，虽然把我的朋友给夺去了。有一段时间，我也思考了我到底是属于谁的问题，虽然不管怎么样我知道我还是婆罗门人。” 尤：“你在这之后就过上了世俗的生活，认识了你的情妇贵族女孩甘玛拉和商人卡玛士瓦密。他们教会了你什么是爱和金钱，这也是人的两大物质需求啊！请问，你虽然在这段生活中多多少少违背了自己寻求真理的初心，但是你后不后悔你经历了这一段人生？” 悉：“我怎么可能会后悔呢？甘玛拉比我更加追求物质方面的享受，也比我更有恋爱经验。她真的教会了我很多很多爱的道理，而我也认为这些才是真理，而不是经商。卡玛士瓦密是这个人呢，他的思想非常实用和功力，总想着赚和赔，却很少思考。我虽然交易不好，但是我比他更能够倾听他人。虽然
一本很轻松的书，不用费太多的心思，跟随编剧的脚步，就可以简单领略到印度的风光。透过编剧，看到了印度的人文风情，宗教信仰。这不是一本巨作，应该说是一本抒发自己情感，回顾自己曾经经历的随笔。
人于自己的面目，其实是看不清楚的，白纸黑字留下来，这才好比照镜子。
值得一读。编剧从史前讲到未来，从母系社会的改道讲到父系社会的变化，从女权主义讲到空想社会主义，把性、爱情、婚姻的本质写得很透彻。虽然一开始有些地方读起来让处在现代视角的我感觉“有点被冒犯到”，但读到后面就释怀了。毕竟，有些观念形成至今也不过一百多年，跟漫长的历史相比，不过一瞬。 摘录了部分笔记备忘： 而压抑，正是人类文明与进步的基础。一句话：人类的文明史，就是欲望被压抑的历史。 除了观念上的传播，父系社会形态得以取代母系社会形态的另一个重要途径，就是战争。不消说，赢家几乎总是游牧民族。 “父亲”这一概念的产生及社会剩余财富的出现，使得男人有了拥有可以确认为自己的孩子的念头，以便将属于自己的财产遗传下去。男人的这种要求，使得社会的经济结构发生了巨大的变化——氏族衰落了，取而代之的，是婚姻家庭。受经济利益的驱使，人类的婚配制度第一次背离了他们自己的生物学本性。最终，产生了以经济利益为目的的、父权制的一夫一妻制家庭。 人们已经习惯于把一夫一妻制当成一种天经地义的东西来看待，并一本正经地在各种版本的神谕中为这一制度找出依据。岂不知，这不过是先打枪、后画靶子的伎俩，用于自欺和欺人。我们先是有了这古怪的婚制，之后，才有了这些古怪的神明。 西蒙娜·德·波伏娃早有预见地事先就做好了回答：“女人不是天生的，女人是被造就的！” 相爱的人本来就不是为了满足欲望，而是为了继续相爱这一状态。”看！重点其实并不在于相爱，而在于相爱感。 家庭的起源，还是恩格斯说得对——男性对自己子女的确认。