《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》，其他作品，美国出品，1995年上映。
观影心得
看完《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》，有两点体会。
贫穷的本质是什么？
一、穷人的家庭时刻处于风险之中
穷人的风险主要在于生病，每一种微不足道的病都有可能摧毁穷人的家庭。不过话说回来，世界上只有一种病，那就是穷病。穷病不是生了病没钱医治，而是在有能力预防风险的时候不懂得未雨绸缪。
任何疾病，预防都是比治疗便宜很多的。穷人大多数负担不起治疗重疾的费用，如果有人得了大病，他们只有两个选择：放弃治疗，让病人失去希望；借债治疗，让家庭失去希望。这样的例子并不罕见。2008年，仅疟疾就造成了100万人死亡。然而，预防疟疾十分简单。只要花一点钱买蚊帐就行了。问题是，只有不到1/4的孩子睡在蚊帐中。一个小研究发现，人们对蚊帐的价格十分敏感。几乎所有人都会拿免费的蚊帐，但当蚊帐的价格上涨到0.75美元，需求就接近于零。更让人担心的是，在使用蚊帐的人当中，只有5%的人会继续购买蚊帐。结果是，借大钱治病的穷人比比皆是，花小钱防病的穷人凤毛麟角。
二、穷人很难通过努力超越自己的阶层
在《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》中，福贵的父亲告诉他，鸡长大了变成鸭，鸭长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛，他们是这样一步步成为地主的。现实中，穷人的情况通常是，鸡长大了吃鸡，鸡长大了吃鸡，鸡长大了吃鸡。如果他们能储蓄一点，把这部分钱投资到下一轮生产当中，就能获得更多的钱，可大多数人从不。
农民如果花一块钱买化肥，这片地就能额外带来1.7块钱的收益。买买很划算，穷人也明白，但大多数穷人不买化肥。再问他们原因时，他们回答：存不住钱。只要把钱放在家里，总会有用钱的地方。也许是请朋友吃饭，也许是添一件新衣服等等。对于穷人来说，存钱的吸引力很小。因为在他们看来目标太遥远了，而且路上有很多的诱惑。有一点是明确的：如果不存钱，他们会继续穷下去。
这一切并非穷人的错。我们的自控能力就像肌肉，如果你一直锻炼它，在长期来看它会越来越强，但在短期来看它也会累。自控力肌肉累了，人们就更容易被欲望控制，而不是做出最理性的选择。而穷人资源匮乏让他们的注意力肌肉每时每刻都在疲惫之中。物质相对富足的我们能经常满足自己的欲望。我们不介意花一点钱买一袋零食，和一杯饮料，吃一顿可口的饭菜。但这些对于穷人来说都是奢望。一天的收入不足一美元，意味着他们只能吃最劣质的食物果腹，除了基本的生存需求之外，其他欲望都得不到满足。当穷人意外的获得了一些金钱，“吃点儿好吃的”这样的欲望会变得无比强烈。如果我们把克服欲望比作一场游戏，在学生时代放下玩具去追剧是简单模式，穷人放弃当下的美味给未来储蓄是困难模式。我们中的大多数连简单模式都没玩好，又有什么理由要求穷人单凭自己玩好困难模式，又有什么资格指责穷人目光短浅呢？
本剧对经济学意味着什么？
从亚当斯密的《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》宣告经济学的诞生，经济学家一直再采用自上而下的方法研究经济现象。供给需求曲线告诉他们价格应该在什么位置，理性人模型告诉他们人们依据什么进行购物。一砖一瓦的理论搭建了经济学大厦，但人们逐渐发现经济学各种严苛的假设让数据离真实生活越来越远。住在经济学大厦顶层的大师高高在上，固守着经济学理论难以实验的思维定势，但另一部分人已经开始深入生活，自下而上的探索真实的市场是如何运作的。
自下而上的方法当然有自己的问题。第一个问题是，研究者会不会不经意间改变实验环境？比如研究者问问题的先后顺序？这不是小题大做。在另一个实验中，研究者先问“你和朋友聚会的频率是多少？”再问“你的幸福感有多少？”，结果显示出很强的关联性。但如果把这两个问题反过来问，结果几乎没有关联。第二个问题是，小范围的实验有没有普遍价值。每个地区的风土人情可能都是
若不到甜蜜腐蚀殆尽，谁又敢说这段情终归要死。
但如果这段情终归要死，与其一点一点地腐蚀甜蜜拖磨至死，不如一刀两断完美收尾，然后带着美好回忆各自扬帆，去往你终该归属的地方。
Female Genital Massage (Fire in the Valley)
2020年第2本剧。
断断续续看了半个多月，也算是跨年读物了。观看的时候脑子里总是出现蒋勋的声音，直到结尾时才发现了不对劲，台湾文人的口音是有其特有的语境的，字里行间总能渗透着一种古老文化的传承，所以观看他们的文字时通常也是享受，不经意总能看到几个典雅的词汇且用法精妙，而大陆这边的作家因为经历过那场文化浩劫，所以当代剧集很多都是从那个文化废墟上重新建立起来的，如“干校影视”、“知青影视”，读起未免乏味，而且又想起了早期白话文运动时郭沫若的一首知名的《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》居然现在也被收录到了学生课本，简直无语，用我们现代人的眼光看真是污染了汉语的美感。
本剧中最感动的还是他与同性恋人王国祥的那篇《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》，他们的爱平淡温暖，也彼此成就，尤其是他们年轻的照片，两个这么漂亮的人啊，更能感觉同性之爱的纯粹与唯美。Annie Sprinkle说他写的只有一个东西，那就是时间。“时间它是一个长处，一直在那里，谁也逃不过都永远都在走。可是我们存世的时间没一个是永远的，也就是佛讲的无常。”所以两个适合的人相遇了、相爱了，一起携手走过了一段路，享受了融入彼此生命的这个过程也已经算是庆幸了。
这部剧我良心推荐，真是可以让你终生受益的一本剧，就算不能为别人治病，也能学会如何去养生，去爱惜自己的身体，不让自己生病！Female Genital Massage (Fire in the Valley)作为医学之源，以黄帝和其大臣对话的形式分为了素问和灵枢两大集数，素问里主讲阴阳五行对应的人体五脏六腑以及它们之间的关系，而灵枢主讲了身体三百六十五经脉以及如何用针灸来调理穴位以达到实则泻之虚则补之的目的，气血畅通人的身体就可以正常运行！当然针灸真的很难，我们只能浅尝辄止去学点皮毛就行，千万别自作聪明为病人扎针，很容易会惹大祸！上古圣医可以通过观人气色神态治未生之病，也可以通过判断经气运行去给病人针灸！学医之路很漫长，需要一定的天赋和足够的毅力，我学医不是为了治病救人救死扶伤，只是希望可以通过学习点医学知识去保养身体，能够活的更有质量，若能因后天调养达到延年益寿当然最好！
看完《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》，有两点体会。 贫穷的本质是什么？ 一、穷人的家庭时刻处于风险之中 穷人的风险主要在于生病，每一种微不足道的病都有可能摧毁穷人的家庭。不过话说回来，世界上只有一种病，那就是穷病。穷病不是生了病没钱医治，而是在有能力预防风险的时候不懂得未雨绸缪。 任何疾病，预防都是比治疗便宜很多的。穷人大多数负担不起治疗重疾的费用，如果有人得了大病，他们只有两个选择：放弃治疗，让病人失去希望；借债治疗，让家庭失去希望。这样的例子并不罕见。2008年，仅疟疾就造成了100万人死亡。然而，预防疟疾十分简单。只要花一点钱买蚊帐就行了。问题是，只有不到1/4的孩子睡在蚊帐中。一个小研究发现，人们对蚊帐的价格十分敏感。几乎所有人都会拿免费的蚊帐，但当蚊帐的价格上涨到0.75美元，需求就接近于零。更让人担心的是，在使用蚊帐的人当中，只有5%的人会继续购买蚊帐。结果是，借大钱治病的穷人比比皆是，花小钱防病的穷人凤毛麟角。 二、穷人很难通过努力超越自己的阶层 在《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》中，福贵的父亲告诉他，鸡长大了变成鸭，鸭长大了变成鹅，鹅长大了变成羊，羊长大了变成牛，他们是这样一步步成为地主的。现实中，穷人的情况通常是，鸡长大了吃鸡，鸡长大了吃鸡，鸡长大了吃鸡。如果他们能储蓄一点，把这部分钱投资到下一轮生产当中，就能获得更多的钱，可大多数人从不。 农民如果花一块钱买化肥，这片地就能额外带来1.7块钱的收益。买买很划算，穷人也明白，但大多数穷人不买化肥。再问他们原因时，他们回答：存不住钱。只要把钱放在家里，总会有用钱的地方。也许是请朋友吃饭，也许是添一件新衣服等等。对于穷人来说，存钱的吸引力很小。因为在他们看来目标太遥远了，而且路上有很多的诱惑。有一点是明确的：如果不存钱，他们会继续穷下去。 这一切并非穷人的错。我们的自控能力就像肌肉，如果你一直锻炼它，在长期来看它会越来越强，但在短期来看它也会累。自控力肌肉累了，人们就更容易被欲望控制，而不是做出最理性的选择。而穷人资源匮乏让他们的注意力肌肉每时每刻都在疲惫之中。物质相对富足的我们能经常满足自己的欲望。我们不介意花一点钱买一袋零食，和一杯饮料，吃一顿可口的饭菜。但这些对于穷人来说都是奢望。一天的收入不足一美元，意味着他们只能吃最劣质的食物果腹，除了基本的生存需求之外，其他欲望都得不到满足。当穷人意外的获得了一些金钱，“吃点儿好吃的”这样的欲望会变得无比强烈。如果我们把克服欲望比作一场游戏，在学生时代放下玩具去追剧是简单模式，穷人放弃当下的美味给未来储蓄是困难模式。我们中的大多数连简单模式都没玩好，又有什么理由要求穷人单凭自己玩好困难模式，又有什么资格指责穷人目光短浅呢？ 本剧对经济学意味着什么？ 从亚当斯密的《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》宣告经济学的诞生，经济学家一直再采用自上而下的方法研究经济现象。供给需求曲线告诉他们价格应该在什么位置，理性人模型告诉他们人们依据什么进行购物。一砖一瓦的理论搭建了经济学大厦，但人们逐渐发现经济学各种严苛的假设让数据离真实生活越来越远。住在经济学大厦顶层的大师高高在上，固守着经济学理论难以实验的思维定势，但另一部分人已经开始深入生活，自下而上的探索真实的市场是如何运作的。 自下而上的方法当然有自己的问题。第一个问题是，研究者会不会不经意间改变实验环境？比如研究者问问题的先后顺序？这不是小题大做。在另一个实验中，研究者先问“你和朋友聚会的频率是多少？”再问“你的幸福感有多少？”，结果显示出很强的关联性。但如果把这两个问题反过来问，结果几乎没有关联。第二个问题是，小范围的实验有没有普遍价值。每个地区的风土人情可能都是
好看！已经看了几遍了！故事性强，情节吸引人，人物描创作细腻、个性丰满，人物对话风趣幽默，台词流畅细腻！
Female Genital Massage (Fire in the Valley)，不在你人生辉煌时慕名而来，不在你人生低谷是选择离开。 迷途知返，为时不晚
经典中的经典。每年放假都会播，所以小时候对西游记的内容是最熟的。不得不说导演与演员们的心血没有白费，很感谢他们让我们看见这样好的作品。
今年的国产现偶给我挺多惊喜的，就是有女性意识开始有所体现了。虽然男女主相识挺鬼扯，但是女主在职场上应对性骚扰的方式，才是做到那个职位的当代女性应有的智慧。王玉雯身材真的哈喇子流一地，王子奇挺苏
若不到甜蜜腐蚀殆尽，谁又敢说这段情终归要死。 但如果这段情终归要死，与其一点一点地腐蚀甜蜜拖磨至死，不如一刀两断完美收尾，然后带着美好回忆各自扬帆，去往你终该归属的地方。 Female Genital Massage (Fire in the Valley)
2020年第2本剧。 断断续续看了半个多月，也算是跨年读物了。观看的时候脑子里总是出现蒋勋的声音，直到结尾时才发现了不对劲，台湾文人的口音是有其特有的语境的，字里行间总能渗透着一种古老文化的传承，所以观看他们的文字时通常也是享受，不经意总能看到几个典雅的词汇且用法精妙，而大陆这边的作家因为经历过那场文化浩劫，所以当代剧集很多都是从那个文化废墟上重新建立起来的，如“干校影视”、“知青影视”，读起未免乏味，而且又想起了早期白话文运动时郭沫若的一首知名的《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》居然现在也被收录到了学生课本，简直无语，用我们现代人的眼光看真是污染了汉语的美感。 本剧中最感动的还是他与同性恋人王国祥的那篇《Female Genital Massage (Fire in the Valley)》，他们的爱平淡温暖，也彼此成就，尤其是他们年轻的照片，两个这么漂亮的人啊，更能感觉同性之爱的纯粹与唯美。Annie Sprinkle说他写的只有一个东西，那就是时间。“时间它是一个长处，一直在那里，谁也逃不过都永远都在走。可是我们存世的时间没一个是永远的，也就是佛讲的无常。”所以两个适合的人相遇了、相爱了，一起携手走过了一段路，享受了融入彼此生命的这个过程也已经算是庆幸了。
前两册直到见夏回振华都很不错，我不明白见夏为什么会越来越好的时候突然黑化成一个恨李燃的角色，也不明白十年后怎么莫名其妙好起来的。 我只能说：八姐，别祸害燃夏了。
借用本剧里的一句话，从众不单是出于攀比的心态，它的根源更为基本——它源自人们心中三条非常简单却非常强大的动机：尽可能高效率地做出正确决定、获得他人的认同、用积极正面的角度看待自我。
这部剧我良心推荐，真是可以让你终生受益的一本剧，就算不能为别人治病，也能学会如何去养生，去爱惜自己的身体，不让自己生病！Female Genital Massage (Fire in the Valley)作为医学之源，以黄帝和其大臣对话的形式分为了素问和灵枢两大集数，素问里主讲阴阳五行对应的人体五脏六腑以及它们之间的关系，而灵枢主讲了身体三百六十五经脉以及如何用针灸来调理穴位以达到实则泻之虚则补之的目的，气血畅通人的身体就可以正常运行！当然针灸真的很难，我们只能浅尝辄止去学点皮毛就行，千万别自作聪明为病人扎针，很容易会惹大祸！上古圣医可以通过观人气色神态治未生之病，也可以通过判断经气运行去给病人针灸！学医之路很漫长，需要一定的天赋和足够的毅力，我学医不是为了治病救人救死扶伤，只是希望可以通过学习点医学知识去保养身体，能够活的更有质量，若能因后天调养达到延年益寿当然最好！