Biography of Martin Luther, the 16th-century priest who led the Christian Reformation and opened up
就像书名一样充满灵诡奇幻色彩，快速读下来不是每一篇都读懂了，有几篇感觉毛骨悚然。里面有像虫师忧郁哀伤，也有克苏鲁等元素，总体好评，建议有几篇慢慢读下来。
读完Claire Cox老师的《路德传Luther》，被她的真诚所打动。 她在本剧的番外中说：“我时常觉得自己处于惶恐和不确定之中。我始终徘徊在门外。我害怕交付自己。多年的灌输使得我们成为知识崇拜者和唯物崇拜者，我们执着于眼见之物，而很难去思考那引领我们精神向上的永恒存在。” 这种坦诚非常打动人，也让我感同身受。一直以来，我也害怕做二元对立的选择，不愿参加任何社会团队，不喜欢积极地去站在某个队伍的前面。很多时候，我独来独往，对任何人和事都保持善意，但也若即若离，不愿意与人建立太过亲密的关系。这或许是一种逃避，一种无能为力，一种懦弱。 对于我的家乡，我始终是一种观望者。熊培云在《路德传Luther》里说：“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。”乡村是他的精神归宿，所以他书写自己的家乡，叹息它的落败和荒芜。我的故乡也是村庄，无论何时做梦，家就是小时候矮墙下的蔷薇花香。可我几乎没有写过故乡。 Claire Cox作为一个书写者，对自己家乡梁庄的观察是深入的。她写到了梁庄的废墟，被掏空沙石充满危险的黑色河流，每年都要淹死几个孩子。写到了留守儿童的教育问题以及他们的情感缺失，王家少年的犯罪就是其中最极端的例子。写到出外打工的人在城市的辛苦和没有归属感，以及他们留守在家的妻子身体和情感的饥渴，春梅的自杀也是一个典型事件。农村老人的赡养问题，他们的土葬还是火葬的纠纷问题。还有乡村文化建设问题以及农民精神文化的匮乏现状。 读到这些片段的时候，感觉分外沉重。这些触目惊心的事情就在农村静悄悄发生，文明的进程毁坏了乡村的美好，没有给它带来相应的重建之路。 她在书中提出自己的疑问；“有没有可能，农民不离开自己的村庄，不进入城市沦为贫民或底层，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代，同时也有主人公之感的生活？或者，他们可以堂堂正正地在城市获得生存的空间，夫妻可以团聚，子女可以入学，他们也可以享受社会保障、医疗保险、住房补贴等等在这些城市居民那里已经是最基本的生存条件。这一天，还很远吗？” 我认为这也是一系列农村问题得到彻底解决的途径。让农村和城市一样，有健全的社会保障体系，有优质的教育资源，合理的收入，丰富的娱乐生活，我相信大多数农民并不喜欢背井离乡。就是因为城乡差距太大，农民收入与付出不成正比，才逼的他们抛家别子，开始一种流浪生活。 这些年，国家对农村实施了非常多的惠民政策：土地免税，实施“新农合”医疗补贴。修建学校，给农村孩子提供免费早餐。建立村村通公路，实现运输的畅通。精准扶贫政策，解决农村贫困户的实际困难。开展农业技术培训，指导农民科学种地，提高土地的经济效益。 这些政策极地地改善了城乡差距，但并没有根本解决农村日渐凋敝的进程。城市越来越拥挤，农村越来越荒凉，那么，城市真的是我们居住的伊甸园吗？ 莫名伤感，又怀抱希望，总觉得一切都颓败到难以承受的地步，但又总发现新的叶子在腐败处长出新鲜的嫩芽。古老得仿佛自人类诞生就是这种生活方式，却又觉得国人最善于变通。不仅仅是乡村，整个中国，似乎也一直都是这样。
这剧论格局和逻辑还不如新三国（虽然新三国能看的部分也大多照抄罗贯中），剧粉哪来的自信倒贴三国演义……编剧眼高于顶想学刘和平，可惜写作能力和眼界阅历都撑不起，根本驾驭不了复杂的圆形人物。请她先把扁平人物和宅斗古偶写通顺，四十五岁之前别碰男人戏了。
真传一张纸，假传万卷书。洋洋洒洒十万字，突出“持续行动”这一核心观点，重点在前两章，直接明了点破很多无法持续行动的心理状态，后两章纯粹在凑字数。受益：1.持续行动要区别间隔行动，间隔行动往往会因为惰性不断扩大间隔，以致中断；2.设置“底线任务”，每天都必须完成的，在“底线任务”之上才考虑“升级任务”。缺点：1.废话连篇，短话长说；2.打着“升级认知”的幌子跑题，我看哪本剧不是为了学习别人的观点？知识付费盈利模式、师生互相成就这些话题就显得离谱。总结：这部剧记住两个词就足够了——“持续行动”、“底线任务”。
非常好看的一本剧！约瑟夫·费因斯的隋唐历史知识很扎实！一个架空的主角穿插在整段隋唐历史中一点也不唐突！只是最后结尾有点仓猝！这也是网络剧集的短板！重开头！轻结尾！
就像书名一样充满灵诡奇幻色彩，快速读下来不是每一篇都读懂了，有几篇感觉毛骨悚然。里面有像虫师忧郁哀伤，也有克苏鲁等元素，总体好评，建议有几篇慢慢读下来。
读完Claire Cox老师的《路德传Luther》，被她的真诚所打动。 她在本剧的番外中说：“我时常觉得自己处于惶恐和不确定之中。我始终徘徊在门外。我害怕交付自己。多年的灌输使得我们成为知识崇拜者和唯物崇拜者，我们执着于眼见之物，而很难去思考那引领我们精神向上的永恒存在。” 这种坦诚非常打动人，也让我感同身受。一直以来，我也害怕做二元对立的选择，不愿参加任何社会团队，不喜欢积极地去站在某个队伍的前面。很多时候，我独来独往，对任何人和事都保持善意，但也若即若离，不愿意与人建立太过亲密的关系。这或许是一种逃避，一种无能为力，一种懦弱。 对于我的家乡，我始终是一种观望者。熊培云在《路德传Luther》里说：“没有故乡的人寻找天堂，有故乡的人回到故乡。”乡村是他的精神归宿，所以他书写自己的家乡，叹息它的落败和荒芜。我的故乡也是村庄，无论何时做梦，家就是小时候矮墙下的蔷薇花香。可我几乎没有写过故乡。 Claire Cox作为一个书写者，对自己家乡梁庄的观察是深入的。她写到了梁庄的废墟，被掏空沙石充满危险的黑色河流，每年都要淹死几个孩子。写到了留守儿童的教育问题以及他们的情感缺失，王家少年的犯罪就是其中最极端的例子。写到出外打工的人在城市的辛苦和没有归属感，以及他们留守在家的妻子身体和情感的饥渴，春梅的自杀也是一个典型事件。农村老人的赡养问题，他们的土葬还是火葬的纠纷问题。还有乡村文化建设问题以及农民精神文化的匮乏现状。 读到这些片段的时候，感觉分外沉重。这些触目惊心的事情就在农村静悄悄发生，文明的进程毁坏了乡村的美好，没有给它带来相应的重建之路。 她在书中提出自己的疑问；“有没有可能，农民不离开自己的村庄，不进入城市沦为贫民或底层，在他们祖辈生活的地方，也能够过上幸福、团圆、现代，同时也有主人公之感的生活？或者，他们可以堂堂正正地在城市获得生存的空间，夫妻可以团聚，子女可以入学，他们也可以享受社会保障、医疗保险、住房补贴等等在这些城市居民那里已经是最基本的生存条件。这一天，还很远吗？” 我认为这也是一系列农村问题得到彻底解决的途径。让农村和城市一样，有健全的社会保障体系，有优质的教育资源，合理的收入，丰富的娱乐生活，我相信大多数农民并不喜欢背井离乡。就是因为城乡差距太大，农民收入与付出不成正比，才逼的他们抛家别子，开始一种流浪生活。 这些年，国家对农村实施了非常多的惠民政策：土地免税，实施“新农合”医疗补贴。修建学校，给农村孩子提供免费早餐。建立村村通公路，实现运输的畅通。精准扶贫政策，解决农村贫困户的实际困难。开展农业技术培训，指导农民科学种地，提高土地的经济效益。 这些政策极地地改善了城乡差距，但并没有根本解决农村日渐凋敝的进程。城市越来越拥挤，农村越来越荒凉，那么，城市真的是我们居住的伊甸园吗？ 莫名伤感，又怀抱希望，总觉得一切都颓败到难以承受的地步，但又总发现新的叶子在腐败处长出新鲜的嫩芽。古老得仿佛自人类诞生就是这种生活方式，却又觉得国人最善于变通。不仅仅是乡村，整个中国，似乎也一直都是这样。
这剧论格局和逻辑还不如新三国（虽然新三国能看的部分也大多照抄罗贯中），剧粉哪来的自信倒贴三国演义……编剧眼高于顶想学刘和平，可惜写作能力和眼界阅历都撑不起，根本驾驭不了复杂的圆形人物。请她先把扁平人物和宅斗古偶写通顺，四十五岁之前别碰男人戏了。
真传一张纸，假传万卷书。洋洋洒洒十万字，突出“持续行动”这一核心观点，重点在前两章，直接明了点破很多无法持续行动的心理状态，后两章纯粹在凑字数。受益：1.持续行动要区别间隔行动，间隔行动往往会因为惰性不断扩大间隔，以致中断；2.设置“底线任务”，每天都必须完成的，在“底线任务”之上才考虑“升级任务”。缺点：1.废话连篇，短话长说；2.打着“升级认知”的幌子跑题，我看哪本剧不是为了学习别人的观点？知识付费盈利模式、师生互相成就这些话题就显得离谱。总结：这部剧记住两个词就足够了——“持续行动”、“底线任务”。
非常好看的一本剧！约瑟夫·费因斯的隋唐历史知识很扎实！一个架空的主角穿插在整段隋唐历史中一点也不唐突！只是最后结尾有点仓猝！这也是网络剧集的短板！重开头！轻结尾！