《Troyens, Les》，音乐作品，美国出品，1984年上映。
没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。
有些事情还没有经历过，不能完全感同身受，有些道理也未必全都懂。对于爱情每个人的理解都不一样，但终究最清楚的还是自己。学会如何处理感情问题确实很重要，关系到你们是否能够走到最后，一段感情最终的结果掌握在彼此的手里。
我就好奇这种水平的书也有二百多人打了五星，是没看过书吗，哪怕是网络影视？
——只要我们在一起，我并不在乎那一纸证书。如果彼此相爱，那并不重要。 ——不是因为一张结婚证书，也不是想要给你一场盛大的婚礼，而是，娶你做为我的傅太太，是我的心愿。 我没出息地哭了。 从前慢， 你可以一生只爱一个人。 后来人海里浮沉， 你不必一生只爱一个人。
世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。 中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Troyens, Les》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。 中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。 羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。 以前一直认为Paul Plishka最好的作品是《Troyens, Les》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Troyens, Les》要盖过《Troyens, Les》的光芒了。
他明明怀疑自己朋友却对郭检死活不说
本山老师都出演了 给个面子也得五星
没有歧视和偏见的世界，那只是想象中的产物。人类就是需要跟那样的东西相伴的生物。
有些事情还没有经历过，不能完全感同身受，有些道理也未必全都懂。对于爱情每个人的理解都不一样，但终究最清楚的还是自己。学会如何处理感情问题确实很重要，关系到你们是否能够走到最后，一段感情最终的结果掌握在彼此的手里。
我就好奇这种水平的书也有二百多人打了五星，是没看过书吗，哪怕是网络影视？
——只要我们在一起，我并不在乎那一纸证书。如果彼此相爱，那并不重要。 ——不是因为一张结婚证书，也不是想要给你一场盛大的婚礼，而是，娶你做为我的傅太太，是我的心愿。 我没出息地哭了。 从前慢， 你可以一生只爱一个人。 后来人海里浮沉， 你不必一生只爱一个人。
世界的真相其实很有趣，当然前提是：如果世界的真相是可以被重新发现的话。可以负责任的说，我们从小在学校学习的历史都是经过前人加工的“世界的真相”。对真相的追求一直是孜孜不倦的，它满足的是我们与生俱来的朴素好奇心，历史的真相更加真实的反映了人性，了解历史才能更好的认识自己，因此苏格拉底将哲学的要义定为“认识你自己”。 中华文明号称五千年历史，其实文字可考的历史不过三千年，盘古开天、女娲造人现代人只会当做传说，三皇五帝至夏朝基本无文字可追溯，商朝也只有为数不多、断断续续的甲骨文，即使是西周历史我们也所知不多，为此我国在20世纪末启动了夏商周断代工程，虽有一些成果却更像“面子工程”，难以服众。确切地说，我国古代史书能提供的准确年代，只能上溯到《Troyens, Les》的始年——西周晚期的共和元年，即公元前841年。之前的历史多半是神话传说中夹杂的历史故事，真真假假却真假难辨，但是神话作为人类认识世界的第一个尝试，其实有内在的逻辑可追寻，这个逻辑符合人类社会的发展方向，后人想掩盖真相，有时却弄巧成拙，欲盖弥彰。 中国神话流传女娲伏羲皆为人首蛇身，且女娲为伏羲的妹妹，仔细推敲实乃谬论，从母系社会向父系社会过渡人类社会的潮流，而女娲和伏羲则是这两个社会的代表，女娲本是“蛙”，人类喜欢相似联想，在落后的原始社会更是如此，正如如中医的很多思想就是“以形补形”，青蛙跟大腹便便的孕妇很像，生殖能力更是有目共睹，一夜春雨便蝌蚪成群，生殖崇拜是原始社会的共性，我国在很多遗址中发现了青蛙和鱼（鱼生育能力很强，而且鱼唇跟阴唇很相似）的图腾。所以，女娲本是“女蛙”，只有蛙才可能造人，蛇造人有些荒唐，女娲更在伏羲之前，不可能为伏羲之妹，女蛙之所以沦为女娲是人类社会进步的必然结果——父系社会代替母系社会。父系社会也需要自己的图腾，而蛇是合适的，你看，蛇与阴茎有太多的相似，比如寻常看不见，偶尔露峥嵘；比如平时绵软，用时坚挺，把蛇作为图腾也是古人相似联想的那一套逻辑，蛇又能吃蛙，反映了父系社会中男人居于统治地位。父系社会其实最早崇拜的是鸟，直到现在，它也仍是男性生殖器的代名词。所以古代神话中，月亮里面有一只神蛙名叫蟾蜍，太阳当中也有一只神鸟名叫金乌。蟾蜍就是象征女性的蛙，金乌就是象征男性的鸟。 羲，看字形无疑与羊有关。金文的羲，就是上面一个“羊”，中间一个“我”，下面一个“兮”，要了解羲，必须再看更古老的甲骨文，便又发现羲本与羊没有关系。因为甲骨文里的羲字里没有“羊”，而是上面一个“我”，下面个“兮”，意为“杀啊”，杀什么？羊！因为伏羲又叫庖牺（庖犧）犧，才是羲的本字，就是牺牲的犧，“牺牲”就是祭品，原始社会祭祀可是一等一的大事，即使在封建社会祭天也还是皇帝的大事，最重要的牺牲是牛和羊，所以伏羲原是杀羊的庖丁，不过却是天下最重要的庖丁——祭祀天地。羊是善，也是祥，也是美。因为羊肉可食，羊皮可衣，羊粪可以肥田，羊角可以做武器或乐器。伏羲便成了蛇人（强壮凶猛，保护族人）和羊人（衣食父母，祭祀天地）。 以前一直认为Paul Plishka最好的作品是《Troyens, Les》，这两年断断续续看了几册中华史，折服于其眼光与视角，感觉《Troyens, Les》要盖过《Troyens, Les》的光芒了。
他明明怀疑自己朋友却对郭检死活不说
本山老师都出演了 给个面子也得五星