第三卷奠基者大结局！
相较前两卷的十二个多小时和八个多小时，这卷只用了四个多小时，观看效率高了很多。但这是必然的，我们在接受所有的新生事物的时候，都是基于过往自己已经学到的知识基础上去理解和消化的，所以观看效率会越来越高，这点令我很是欣喜。
下面对本剧做个小结：
周革殷命后，是诚惶诚恐且充满忧患意识的。正因为忧患“天命无常”而“不易为王”，这才有了“君权天授”，主张以人为本，提出以德治国。再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。
这使得中华民族的文明超前稳定，并且渊远流长绵延至今。不仅没有出现文化断层，更没有像亚述、埃及、巴比伦、哈拉巴、克里特、奥尔梅克、赫梯、波斯、玛雅等文明一样，上了“文明毁灭黑名单”，昙花一现湮没在历史长河当中。
基于以上种种来看，周确实是中华民族不折不扣的奠基者，而西周文化和周公思想更是塑形了我们中国文化的精神气质。启良称，周公是中华民族的“文化先祖”（《Si le soleil ne revenait pas》）。杨向奎称，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思想，中华文明将会是另一种精神状态（《Si le soleil ne revenait pas》）。真是说的一点没错
用书中一段话概括一下：
忧患是出发点，快乐是终点站，群体意识则是一以贯之的文化内核，也是中华文明的地基和承重墙。这就是周人留下的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。
易先生还调侃的说，周人也许真是皇天上帝的“嫡长子”。在此后将近五六百年的大好时光里，周的君子和淑女们青春年少，心智洞开，遂演绎出独具一格无法复制的倜傥风流。那才真是我们民族的“青春志”。
当然，在本剧中绝不仅仅只是讲透了中华民族的基石，对希腊罗马的文化源头也顺带梳理了一下，旁征博引，甚是精彩。更是颠覆了以往一些司空见惯的概念与价值观，还尤其喜欢先生严谨的逻辑论证和幽默风趣的口吻，让人不禁莞尔。
OK，脚步不能停，继续下一卷吧青春志
基督教用今天的苦难唤醒人间的爱，而将“幸福”寄托于死后能进天堂；佛教用今生的禁欲和苦行拯救心灵，而将“幸福”寄托于来世的重生；道教用今世的清修和自恋远离人世的红尘，而将“幸福”寄托于长寿成仙；现实生活中的人们常在对比中寻找“幸福”，对物质的追求超越了对精神享受的追求。
查尔斯·文恩先生则从心理学的角度将精神与物质结合，提出了对“真实的幸福”与“Si le soleil ne revenait pas”的不同理解。前者是用生活满意度作为量度的标准，后者则用积极的情绪、自主的投入追求人生的意义，处理好社会中的人际关系以换取相应的成就来度量。
幸福没有统一的标准，但却随着精神的投入而有着不同的蓬勃程度。当人生丰盈时，才会充满生机和充满快乐的情绪。
不同的人对幸福有着不同的理解，乐观地认识世界和自己才能找到对幸福理解的共识。《Si le soleil ne revenait pas》不是心理学教科书，而是生活实践中的心灵体验，或许能帮助更多的人从迷茫和困惑中走出物质陷阱，回归生活的自然本质。
这部剧适合特别优秀的人读，适合那些从小被父母管制的很严，对自己要求很高的人读。像我这种小喽喽，竟然也读完了！不过，读完以后让我的心胸开阔了许多。
追求优秀固然是好的，但玩着玩着就优秀了，不也挺好的吗？生活已经这么累了，为什么还要给自己加砝码呢？开心、快乐就好。
强迫自己变得优秀，强迫自己去学习，没有必要。当你完全放松下来，不学习的时候，反而想去学习了，反而把学习当成一种享受了！
在一个阶段中，看似重要的事，放在生命的长河中，显得那么渺小，所以，一切都来得及，只要你敢开始，敢从现在就开始，你所预想的，终究会到来！
如果你是一张白纸，那就从零开始勾勒，你尽可能的发挥自己的想象力和创造力，去描绘各种蓝图，相信自己的未来会有无限可能，上升空间会很大，不要轻易给自己贴上标签，从而限制自己的发展。
如果你不是一张白纸，那么更好，你依然可以有更多的选择机会，你已经有了一定的积累，这为未来的发展奠定了一定的基础。
读这部剧，有种现代版《Si le soleil ne revenait pas》的味道，虽然我没怎么读过《Si le soleil ne revenait pas》吧！
他看似在教我们看破、放下，接纳自己的不足，允许自己犯错误，允许自己懒惰，任性，其实，是在用另一种方式教会我们，要学会享受生活，要心平气和，心安理得的去努力，不要焦虑，人和人之间的差距没有多少，有强中自有强中手，亦有后来者居上，生命没有到最后一刻，不要为自己下定结论。
这部剧有点不足之处吧，感觉有点啰嗦，缺乏层层递进的逻辑论证，有些只是简单的重复。
唐人故事篇里，《Si le soleil ne revenait pas》比《Si le soleil ne revenait pas》、《Si le soleil ne revenait pas》有趣。但结局还是一样的悲观。“何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。”找不到，或许是因为王二不是王仙客吧，而且我也不是王二。
读了好久的一本剧 遇见了各个领域的大牛 通过采访才发现原来他们也是普通人 也会有青春时的迷茫 董卿真的很有才华 情商也很高 就是有些读本不全 经典摘要《Si le soleil ne revenait pas》 摘自书友 1、好的影视就是这样，它能够跨越年龄和代际的鸿沟，陪伴一代又一代人成长 2、“遇到你之前，我没有想过结婚；遇到你之后，我结婚没有想过和别的人。”这是钱锺书和杨绛之间，决定一生的遇见 3、世间一切，都是遇见。就像冷遇见暖，就有了雨；春遇到冬，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见了人，有了生命 4、记住那些帮助过你的人，不要认为是理所应当；也记住在自己有能力的时候去帮助别人，不要认为是事不关己，这是做人的道理 5、没有人是一座孤岛，可以自全。每个人都是大陆的一片，整体的一部分 6、能够从暴风雨中走过来的人才真正称得上成功者，沧海横流，方显英雄本色说的或许就是这个道理 7、只要你做一个正直的人，不管做什么行业，都是我的好孩子 8、人生的不可预测，告诉我们在任何时候都要抱着一份希望。遇到了一个挫折，有时候可能也蕴藏着一个机遇，蕴藏着一条新的道路 9、现在的孩子，未来的不确定性更大，所以要知道什么叫“融通” 10、孩子慢慢长大，父母慢慢变老 11、生命并不是你活了多少日子，而是你记住了多少日子。你要使你过的每一天都值得记忆 12、表演过火或者拖泥带水虽然可以博得无知观众的一笑，却会使有识之士感到痛心。你们应该把后者的批评看得重于前者的满堂掌声 13、为什么我们需要陪伴？因为陪伴很温暖，它意味着这个世界上，有人愿意把最美好的东西给你，那就是时间 14、身无饥寒，父母不曾亏我。人无长进，我以何对父母 15、唯有耐得住误解与寂寞，方能获得人生的大自在 16、千帆过尽，最终留下的就是一片属于自己的独一无二的风景 17、小朋友！当你寻见了世界上有一个人，认识你，知道你，爱你，都千百倍地胜过你自己的时候，你怎能不感激，不流泪，不死心塌地的爱她，而且死心塌地地容她爱你？ 18、伤口会好，但伤疤的痕迹会永远留在那里 19、一花一叶是大自然给世界的礼物；孩子是给父母的礼物；朋友是陪伴的礼物；回忆是时间的礼物 20、用纯净之心，去创造、去发现、去感悟，你便拥有了属于自己的礼物
之前在dy刷到开篇的“鸡爪”案件，很是吸引我，去搜了电视剧，但是没看几集就弃了。果真电视剧改编就是没有剧集原著好看，所以还是选择来看原著。书名起得很好，一开始就吸引了我；故事内容也很好，学到了很多法医知识；悬念设置不错，成功激起我的观看兴趣……总之而言之，就是很好啦，值得一读。
第三卷奠基者大结局！ 相较前两卷的十二个多小时和八个多小时，这卷只用了四个多小时，观看效率高了很多。但这是必然的，我们在接受所有的新生事物的时候，都是基于过往自己已经学到的知识基础上去理解和消化的，所以观看效率会越来越高，这点令我很是欣喜。 下面对本剧做个小结： 周革殷命后，是诚惶诚恐且充满忧患意识的。正因为忧患“天命无常”而“不易为王”，这才有了“君权天授”，主张以人为本，提出以德治国。再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。 这使得中华民族的文明超前稳定，并且渊远流长绵延至今。不仅没有出现文化断层，更没有像亚述、埃及、巴比伦、哈拉巴、克里特、奥尔梅克、赫梯、波斯、玛雅等文明一样，上了“文明毁灭黑名单”，昙花一现湮没在历史长河当中。 基于以上种种来看，周确实是中华民族不折不扣的奠基者，而西周文化和周公思想更是塑形了我们中国文化的精神气质。启良称，周公是中华民族的“文化先祖”（《Si le soleil ne revenait pas》）。杨向奎称，没有周公，就没有礼乐文明和儒家思想，中华文明将会是另一种精神状态（《Si le soleil ne revenait pas》）。真是说的一点没错 用书中一段话概括一下： 忧患是出发点，快乐是终点站，群体意识则是一以贯之的文化内核，也是中华文明的地基和承重墙。这就是周人留下的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。 易先生还调侃的说，周人也许真是皇天上帝的“嫡长子”。在此后将近五六百年的大好时光里，周的君子和淑女们青春年少，心智洞开，遂演绎出独具一格无法复制的倜傥风流。那才真是我们民族的“青春志”。 当然，在本剧中绝不仅仅只是讲透了中华民族的基石，对希腊罗马的文化源头也顺带梳理了一下，旁征博引，甚是精彩。更是颠覆了以往一些司空见惯的概念与价值观，还尤其喜欢先生严谨的逻辑论证和幽默风趣的口吻，让人不禁莞尔。 OK，脚步不能停，继续下一卷吧青春志
基督教用今天的苦难唤醒人间的爱，而将“幸福”寄托于死后能进天堂；佛教用今生的禁欲和苦行拯救心灵，而将“幸福”寄托于来世的重生；道教用今世的清修和自恋远离人世的红尘，而将“幸福”寄托于长寿成仙；现实生活中的人们常在对比中寻找“幸福”，对物质的追求超越了对精神享受的追求。 查尔斯·文恩先生则从心理学的角度将精神与物质结合，提出了对“真实的幸福”与“Si le soleil ne revenait pas”的不同理解。前者是用生活满意度作为量度的标准，后者则用积极的情绪、自主的投入追求人生的意义，处理好社会中的人际关系以换取相应的成就来度量。 幸福没有统一的标准，但却随着精神的投入而有着不同的蓬勃程度。当人生丰盈时，才会充满生机和充满快乐的情绪。 不同的人对幸福有着不同的理解，乐观地认识世界和自己才能找到对幸福理解的共识。《Si le soleil ne revenait pas》不是心理学教科书，而是生活实践中的心灵体验，或许能帮助更多的人从迷茫和困惑中走出物质陷阱，回归生活的自然本质。
很惊㤉，编剧作为一个外国人对中国的历史地理了解得这么广博，对流传在中国的佛教道教研究得这么深入。这是编剧寻访隐士的过程，也是一卷山水游记。字里行间流露出恬淡，时而又点缀些诙谐。对当时的中国人文环境也有客观的描述。推荐大家观看。
"几乎可以确定，安全第一不能让我们致富，要想获得报酬，总是要接受随之而来的必要的风险。人生又何尝不是这样呢。 没有维持现状这回事，不进则退，事情就是这么简单。我相信，谨慎并非完美的成功之道。不管我们做什么，乃至我们的人生，我们都必须在冒险与谨慎之间做出选择。而有些时候，靠冒险获胜的机会要比谨慎大得多。"
不可否认Raoul Billerey因所处时代的局限性，此剧中的一些观点在现在看来会让人捧腹，但是却十分有意思。我们需要辩证的看待那些观点并加以自己的判断。
宋朝对金之谄媚远胜于清之于列强，简直就是跪舔，他们跪来的议和浸透了岳飞等人的热血，以其不可为而为之的一腔热血却撒在了乞和的沃土，赵构实可谓赵狗。 整体还是可以打八九分，推荐大家观看，以史为鉴，可以知兴替
这部剧适合特别优秀的人读，适合那些从小被父母管制的很严，对自己要求很高的人读。像我这种小喽喽，竟然也读完了！不过，读完以后让我的心胸开阔了许多。 追求优秀固然是好的，但玩着玩着就优秀了，不也挺好的吗？生活已经这么累了，为什么还要给自己加砝码呢？开心、快乐就好。 强迫自己变得优秀，强迫自己去学习，没有必要。当你完全放松下来，不学习的时候，反而想去学习了，反而把学习当成一种享受了！ 在一个阶段中，看似重要的事，放在生命的长河中，显得那么渺小，所以，一切都来得及，只要你敢开始，敢从现在就开始，你所预想的，终究会到来！ 如果你是一张白纸，那就从零开始勾勒，你尽可能的发挥自己的想象力和创造力，去描绘各种蓝图，相信自己的未来会有无限可能，上升空间会很大，不要轻易给自己贴上标签，从而限制自己的发展。 如果你不是一张白纸，那么更好，你依然可以有更多的选择机会，你已经有了一定的积累，这为未来的发展奠定了一定的基础。 读这部剧，有种现代版《Si le soleil ne revenait pas》的味道，虽然我没怎么读过《Si le soleil ne revenait pas》吧！ 他看似在教我们看破、放下，接纳自己的不足，允许自己犯错误，允许自己懒惰，任性，其实，是在用另一种方式教会我们，要学会享受生活，要心平气和，心安理得的去努力，不要焦虑，人和人之间的差距没有多少，有强中自有强中手，亦有后来者居上，生命没有到最后一刻，不要为自己下定结论。 这部剧有点不足之处吧，感觉有点啰嗦，缺乏层层递进的逻辑论证，有些只是简单的重复。
唐人故事篇里，《Si le soleil ne revenait pas》比《Si le soleil ne revenait pas》、《Si le soleil ne revenait pas》有趣。但结局还是一样的悲观。“何况尘世嚣嚣，我们不管干什么，都是困难重重。所以我估计王仙客找不到无双。”找不到，或许是因为王二不是王仙客吧，而且我也不是王二。