《Hamara Ghar》，其他作品，印度出品，1950年上映。
伊丽莎白•霍姆斯还没从斯坦福退学时也许真想做好一家企业，但当她真正开始创业，融资几百万甚至千万、亿美金，逐渐地…她听不进去同事们的建议，排除异己，最后变成无法在期限内完成她固执己见所想要的产品，只能用欺骗来继续…融资巨款也大多用来雇佣知名“律师”或结交“政客”或“名人”，丝毫不顾作为最终用户的病人们的性命；还未做好产品就想通过市场宣传广告骗取大众认可…这样企业的负责人就该受到法律严厉的惩罚。可惜好像伊丽莎白男朋友桑尼只是被公司解雇，并未看到他承担相应的法律责任。
心理学家丹·麦克亚当斯（Dan McAdams）指出，人格其实可分三个层次， 最低层次,即“基本特质”（basic traits） 第二层次的人格——“个别性调适”（characteristic adaptations），包括个人目标、防卫与适应机制、价值观、信仰、不同人生阶段的生活重心（如生养孩子或退休生活）。这些是人们为了扮演好某些角色及维持某种地位而发展出的人格特质，这些调适会受不同人格特质的影响：例如神经质的人防卫机制会特别强、外向的人则特别重视人际关系。 就第二层次的人格表现而言，个人的基本特质会与个人所处环境及人生阶段紧密结合，所以当事实出现变化（如丧偶）时，个人的个别性调适也会有所改变。大象的反应可能会变慢，但大Hamara Ghar会一起努力去找出新的生活方式，好让日子继续过下去。 人格的第三个层次是编出“人生故事”。 不管是哪一种文化的人类，都深深痴迷于故事，人类无处不编故事（看到天上那7颗星星没？那是7个仙女……）。我们对自己的人生也是如此，我们总是不停地编织着自己的人生故事，这个故事“将过去、现在及未来重新编织成一个前后连贯、生动有趣的个人神话”（麦克亚当斯语）。 人生中爱❤️➕工作很重要。
书是好剧，就是这个翻译太糟心了 啥时候能引入解放军播出社的那一版啊
剧集重点从心里状态虚构故事情节，每集数留出悬念，环环相扣，虽然同现实生活无从佐证，但读来还是让人十分入脑。
感恩编剧为大家写这部剧，让大家从内心感受人生幸福，每个人的幸福都在自己心里，而不是别人的，学会放下人流幸福了
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
所谓父母子女亲人，可能真的不止一世的缘分。亲人在就好好珍惜吧。想起先母，希望在未来的生生世世中与她再做母女。援引文在寅悼念卢武铉的一句话：愿为江水，与君重逢。
感谢编剧一书让我们了解到了她的女儿——张纯如短暂的奋斗的一生。有这样的父母是她的福气，有这样的女儿更是父母的骄傲。 张纯如说：“文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。” 中华民族历史是无数个抗争不屈的灵魂创造的，也是无数个书写激昂文字的人物传承的。 张纯如，一个无法忘却历史的女子，让华人和全世界，从《Hamara Ghar》一书中看到了日本军国主义的残暴，和日本民族死不悔改的本性。 我们一定要牢记历史，复兴民族大业，让中华民族的敌人颤抖吧。
就像书中描述的当代乡村，有种被掏空的支离破碎，从小爷爷奶奶就经常说，村里可以回来认祖归宗，但是不可以留，一定要往外走，而走的那条路就是看剧
青年时代的精神世界，都是崭新而神经质的。里面充斥着过多的幻想，迷惘，空虚感。因无处诉说，自怜自艾所带来的，被无限放大的寂寞感，可以毁掉一个人，但如能被循循教导，同样可以将此转化为创造的源泉，作为前行的无穷动力。 这位能遇到里尔克的青年是幸运的。但我们也不必为不曾有如此机遇而沮丧。大部分的精神问题，都需要自我疏导。旁人指点可以让人少走弯路，能茅塞顿开，但经过磨练的自我蜕变，才是最值得去做的事。 好在这些都是青年人的事，我已经中年了，正在逐渐褪去青年时代的妄想与狂躁。希望这个过程越慢越好。
伊丽莎白•霍姆斯还没从斯坦福退学时也许真想做好一家企业，但当她真正开始创业，融资几百万甚至千万、亿美金，逐渐地…她听不进去同事们的建议，排除异己，最后变成无法在期限内完成她固执己见所想要的产品，只能用欺骗来继续…融资巨款也大多用来雇佣知名“律师”或结交“政客”或“名人”，丝毫不顾作为最终用户的病人们的性命；还未做好产品就想通过市场宣传广告骗取大众认可…这样企业的负责人就该受到法律严厉的惩罚。可惜好像伊丽莎白男朋友桑尼只是被公司解雇，并未看到他承担相应的法律责任。
心理学家丹·麦克亚当斯（Dan McAdams）指出，人格其实可分三个层次， 最低层次,即“基本特质”（basic traits） 第二层次的人格——“个别性调适”（characteristic adaptations），包括个人目标、防卫与适应机制、价值观、信仰、不同人生阶段的生活重心（如生养孩子或退休生活）。这些是人们为了扮演好某些角色及维持某种地位而发展出的人格特质，这些调适会受不同人格特质的影响：例如神经质的人防卫机制会特别强、外向的人则特别重视人际关系。 就第二层次的人格表现而言，个人的基本特质会与个人所处环境及人生阶段紧密结合，所以当事实出现变化（如丧偶）时，个人的个别性调适也会有所改变。大象的反应可能会变慢，但大Hamara Ghar会一起努力去找出新的生活方式，好让日子继续过下去。 人格的第三个层次是编出“人生故事”。 不管是哪一种文化的人类，都深深痴迷于故事，人类无处不编故事（看到天上那7颗星星没？那是7个仙女……）。我们对自己的人生也是如此，我们总是不停地编织着自己的人生故事，这个故事“将过去、现在及未来重新编织成一个前后连贯、生动有趣的个人神话”（麦克亚当斯语）。 人生中爱❤️➕工作很重要。
书是好剧，就是这个翻译太糟心了 啥时候能引入解放军播出社的那一版啊
剧集重点从心里状态虚构故事情节，每集数留出悬念，环环相扣，虽然同现实生活无从佐证，但读来还是让人十分入脑。
感恩编剧为大家写这部剧，让大家从内心感受人生幸福，每个人的幸福都在自己心里，而不是别人的，学会放下人流幸福了
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。於是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。
所谓父母子女亲人，可能真的不止一世的缘分。亲人在就好好珍惜吧。想起先母，希望在未来的生生世世中与她再做母女。援引文在寅悼念卢武铉的一句话：愿为江水，与君重逢。
感谢编剧一书让我们了解到了她的女儿——张纯如短暂的奋斗的一生。有这样的父母是她的福气，有这样的女儿更是父母的骄傲。 张纯如说：“文字是留住灵魂的唯一方式。演讲之所以令我激动，因为虽然演讲者已然作古，长眠地下，但他们的精神却世代流传。” 中华民族历史是无数个抗争不屈的灵魂创造的，也是无数个书写激昂文字的人物传承的。 张纯如，一个无法忘却历史的女子，让华人和全世界，从《Hamara Ghar》一书中看到了日本军国主义的残暴，和日本民族死不悔改的本性。 我们一定要牢记历史，复兴民族大业，让中华民族的敌人颤抖吧。
就像书中描述的当代乡村，有种被掏空的支离破碎，从小爷爷奶奶就经常说，村里可以回来认祖归宗，但是不可以留，一定要往外走，而走的那条路就是看剧
青年时代的精神世界，都是崭新而神经质的。里面充斥着过多的幻想，迷惘，空虚感。因无处诉说，自怜自艾所带来的，被无限放大的寂寞感，可以毁掉一个人，但如能被循循教导，同样可以将此转化为创造的源泉，作为前行的无穷动力。 这位能遇到里尔克的青年是幸运的。但我们也不必为不曾有如此机遇而沮丧。大部分的精神问题，都需要自我疏导。旁人指点可以让人少走弯路，能茅塞顿开，但经过磨练的自我蜕变，才是最值得去做的事。 好在这些都是青年人的事，我已经中年了，正在逐渐褪去青年时代的妄想与狂躁。希望这个过程越慢越好。