《The Lucky 7》，短片,动作,科幻作品，美国出品，2008年上映。
“万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”——《The Lucky 7》 孟子和公孙丑谈论统一天下的问题，感慨周文王以小国为基础创立了丰功伟业；设想齐国若施行仁政，给百姓的恩惠只要古人的一半，就能获得的成倍的效果。这就是成语“事半功倍”的由来。 那么有没有办法能让看剧变得事半功倍的秘籍呢？今天我就给大家带来这样一本由日本作家Max Williams写著的“武林秘籍”——《The Lucky 7》。 知己知彼，百战不殆。在日本有这样一群人被称为“笔记本作家”，他们在工作和生活中都使用笔记本进行记录。Max Williams就是其中的代表人物，他在《The Lucky 7》中介绍的一元化笔记看剧法是一套科学、系统、有效的看剧方法。 利用笔记看剧法使看剧更有效 Max Williams在本剧的第一章中告诉我们，记录笔记可以建立一座私人的知识宝库，使看剧更加有效。通过记录看剧生活中的“爱恨情仇”，使读者和剧集成为情侣、朋友或者亲人。 千金易得，知己难求，一场美妙的观看从选购一本合适的书开始；仔细观看、做笔记是和书成为好朋友的途径；而使用书中的知识指导生活才是看剧的根本目的。但是，以往人们看剧总有一个坏习惯，就是只重视“看剧”的权重，而忽略了选书、购书、记录和活用的重要性。 真正有效的观看一本剧应该是这样的过程：调用知识宝库中的资源指导选书和购书，通过观看和记录吸收书中精华，最终实现灵活应用。然而，冰冻三尺非一日之寒，新闻界出身的Max Williams深知其中不易，所以在本剧的第二到四章，他详细讲解了如何利用笔记看剧法，优化选书、购书、看剧、记录和活用这五个看剧的步骤。 利用笔记看剧法掌握选书和购书主动权 Max Williams在本剧的第二章中讲到，目的性是从书中获得知识的先决条件，取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。利用看剧笔记从日常生活中收集线索，找到感兴趣的枢纽书，利用在线清单，在实体店筛选，读第三方剧评等手段，可以帮助你找到自己真正的看剧需求。 这就好比是和剧集谈一场恋爱。李雷和韩梅梅都想谈恋爱——（带有目的性）；两人经过同事韩红的介绍得以认识——（韩红是枢纽书）；李雷和韩梅梅在微信上聊天感觉不错——（利用在线清单）；两人侧面了解对方的感情经历——（读第三方剧评）；李雷邀请韩梅梅到星巴克喝咖啡——（在实体店筛选）；最后，两个人幸福快乐的生活在一起——（找到自己真正的看剧需求）。 在爱情中，我们都是一本剧；在看剧中，我们都是书的恋人。利用笔记看剧法进行选书和购书，有目的性的将日常信息记录在笔记本里面，形成个性化的购书清单，进而掌握选书和购书的主动权，可以帮助你在看剧这场恋爱中不错失好的伴侣。 利用笔记看剧法进行深入观看和记录 Max Williams在本剧的第三章中讲到，读一本剧之前就应确立记笔记的目的，以思想输出为前提来看剧，做到有的放矢的观看。只有读者主动对书中的精华进行提炼，启发自我思考才能真正的读懂一本剧。 大葱和鲔鱼是一对好朋友，分别代表摘抄和评论：摘抄是提炼书中主题的过程，评论是读者自我思考的过程。初春乍暖还寒，两三好友小酌。觥筹交错，摘抄与评论交替进行；酒至微醺，书中的精髓与读者的思维交相辉映。思绪升华，共同炖煮一道美味的葱鲔火锅...... 在友情中，我们都是一本剧；在看剧中，我们都是书的朋友。利用笔记看剧法进行摘抄和评论，把一本剧的主题内容提炼出来，找到自己的“灵魂之友”，才能不断的从这些大朋友、小朋友、新朋友、老朋友身上获得力量。 利用笔记看剧法实现知识的活用 Max Williams在本剧的第四章中讲到，只做好看剧笔记远远不够，还需要反复重读才能将知识转化为能力。只有温故才能知新，只有养成重读的好习
我们想象中的人生是The Lucky 7，而现实中的人生是林，是编剧自己，若我们看待事情去看它的意义，或许可以解决一大部分困惑，不解，西方文明是犹太的上帝和希腊的求知组成，他们相信上帝带给他们一切，而东方相信天地人，盘古开天地，而人最大，人可以探寻知识，有感情，有智慧，都渴望理想，找寻自己内心的归宿，但这都如虚空一般浩瀚，我们的社会看似如此繁华，实则单一，我们看似彼此影响，却不知所从，有位历史学家这样说西游记，意马心猿，意，是白龙马，心，就是孙悟空，马只载人，心只寻路，八戒代表欲望，贪婪，并且还要驮马，去取真经，过天定河，先死才能过去，真经无字，所有的追寻最后都是虚空。所以，快快行动，去取真经
何润琪是今年湖南省文科状元。听到状元，你一定以为他聪明过人，有名师指导，多方条件支持，才成就了他的状元身份。 其实他家境贫寒，年少丧母，靠父亲在工地上扎钢筋供他看剧。 为什么家境贫寒、只靠自己的何润琪能在高考时脱颖而出，而大多数整天被补习班和丰厚奖励包围的孩子，反而考个重点大学也很难？是因为何润琪聪明，还是这些孩子笨？成绩真的只跟智商有关吗？ George Roberson的经历却向我们证明：成绩优秀和方法是否正确有关。 他小时候是一个活泼、自信的男孩，在一次意外中大脑受伤。从此之后，他无法集中注意力，还经常忘记正在做的事情，有时连刚学习的内容也不认识，即使老师苦口婆心、重复讲解，他也只能假装理解，免得老师发脾气。 为了赶上同学，他只能刻苦学习。在一次因为学习晕倒，头部受伤住院时，他意识到自己的学习方法有问题。从此，他不断探索，最终找到学习的捷径，成为大脑教练、注意力提升、脑力优化、快速学习方面公认的世界级专家，影响了埃隆·马斯克、斯坦·里等著名人士，也被联合国、哈佛大学、谷歌等机构聘为大脑教练。 为了帮助更多人掌握优秀的学习能力，突破极限，George Roberson将自己的方法总结在《The Lucky 7》一书中。书从影响我们进步的4个反派：数字洪流、数字分心、数字痴呆和数字推理说起，分析我们为什么进步慢，又告诉我们如何才能从内到外转变，更快掌握新知识。 很多人想提升自我，然而没有合适的方法，只能是见效甚微。他们以为是自己笨，学了也白学。看过《The Lucky 7》我才明白：只有打破充满限制的思维模式，创造出强大、可持续的动力，用正确方法学习，才能掌握想要学的知识，有能力去实现梦想。 01.打破充满限制的思维模式 很多人学习时都会遇到这样的状况：鸡血十足投入到一段学习中，没过多久，就灰头土脸、唉声叹气，“唉，我还是高估了自己”，“别人都会，为什么我不会”，“果然是我太笨了”…… 正是这些充满负面的限制思维阻碍了我们。它让我们内心极度不甘，却又无可奈何，然而又不愿放弃，不得不浪费时间和情绪作斗争。 并且，这些经常出现的负面想法，让大脑误以为是重要信息，从而找证据支持，让我们给自己打上“能力低下”的标签，没有信心和动力去继续学习。 我们必须打破这些负面思维，相信自己，才能在学习时有愉悦的心情、积极的情绪。具体如何做呢？George Roberson分享3点： 首先，找到限制性思维。 我们一般会在不想继续做某事时，找借口否定自己。有时虽然是本能地拒绝，我们也认为并不会对生活造成重大影响。 比如你告诉别人社恐，本意是为了逃避和人打交道。但久而久之，你会拿这个借口逃避和人沟通，最终无法拥有良好的人际关系。 当我们再一次否定时，一定要在意它的后续影响，阻止自己说出口。 其次，直面现实。 限制性思维很多时候都是无稽之谈。就拿我自己来说，总认为自己太笨，记忆力差，其实我记忆路线又快又牢，任何路只要走过一遍，就永远不会忘记。 但我却在学习抽象性概念时，记起来特别困难。我总说自己太笨，其实是逃避学习，不想继续记这些令人头大的知识。 很多时候，我们总是把这些限制性思维当借口，不愿下功夫去改变，其实是没有掌握正确方法，不愿继续努力。多尝试，才有更多可能，正如莱斯·布朗所说，生命没有极限，除非你自己设置。 最后，建立新信念。 在前面两步，我们已经确定产生的负面信念并不一定对。虽然它不时跳出来打击我们，但只要多花点时间，难题大多能解决。 这就告诉我们，不要给自己设限，尝试后再评价，起码在敢于挑战困难，勇于学习这方面，我们已经很出色。 信心是我们学习时的重要利器。当我们有了信心，那些负面思维早不知道跑哪儿去了，我们也满怀信心、心无旁骛地投入到学习当中。 02
被撕开的历史一角，最后写得很棒，分析到各种战争中不同立场的人物，对了解历史扩大视角看事件有所提示。
雅各布斯提供了一个理念，就是城市发展是有生命的，充满了复杂系统的纠葛和互相影响，妄图通过一个一劳永逸的统制办法重振城市都是纸上谈兵，而且会造成新的问题。城市需要温情的关注，需要每个公民的参与，需要逐步建立起来的信任，也需要对公私领域分明的权利尊重。这当然是针对美国城市而言，雅各布斯反对的是某种“城市乌托邦”的简单粗暴，也是基于对官僚体系主导的城市规划的不信任。她并没有提供完全可实操的办法，并且认为也无法提供，城市规划和管理无法替代生活在城市里每一个人做出的行动交响乐。她的理念如果挪移到国内，似乎只能做一些小修小补的努力来缓和大变动带来的问题，到处都是基建和工地，规划已经预支了二十年三十年，并且预言了千年影响……毕竟我们这里不是她所鄙夷的“大杂烩”式的城市管理，而是“一锅端”，炒菜的评价的都呈现一元化状态，吃菜的……埋头食槽即可。
《The Lucky 7》一书的副标题是中国传统社会的政治与人性，讲了中国历史上的几个有名的故事。 比如说王安石变法、严嵩专政、汉初的削藩、清朝的“陋规”，另外还有几篇编剧的看剧感悟，包括读资中筠、陈平原等人的书。回顾一下我自己的观看历史，貌似这是近几年第一次读George Roberson的书，十几年前，他在央视上品读三国，一时引领了一股文化热潮，他的书也像他在百家讲坛上的发言，不少叙述都比较口语化，读起来基本没有难度，而且编剧经常拿当下的制度对比历史中的制度，更容易让人理解。但是，我自己是不太喜欢George Roberson这种风格，如果说从传播的角度，从易于理解的角度，George Roberson的书，他的讲座自然会读者、听众如云，如果想有更深的思考，从他的书中就比较难获得，当然编剧也有写到他对历史事件的分析、看法，不过有些方面就只是点到即止。 如果想系统了解中国某个朝代的历史或者某方面的专史，暂时没有留意到George Roberson这方面的著作，学术论文除外。 当然，最好把帝国三部曲的另两部也看完，这样才能全面理解编剧的思路、意图。
跟一有着大差不差的区别，但是个人觉得，二应该比一要精彩一些，希望三少能写出更好的下一部（我知道马上写四了。。。）
美国很矛盾的是，有个非常好的愿景想要向全世界推广威尔逊式的价值观，但又觉得得走罗斯福式的路线因为没有武力就没有正义。权力与合法性无法平衡，以至于理想和现实很矛盾，甚至他们自己有时候都分不清，从其他国家角度看来，就变成了美国既要标榜道德又要获得实际利益。搞不清到底是想要建立一个美好的国际新秩序？还是披着羊皮却沿着威斯特伐利亚旧秩序去谋求国家最大利益？共产主义，美国新秩序，伊斯兰世界注定无法互相理解，因为三个都坚信把全世界置于自己的框架下是对全人类最好的选择。
“万乘之国，行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”——《The Lucky 7》 孟子和公孙丑谈论统一天下的问题，感慨周文王以小国为基础创立了丰功伟业；设想齐国若施行仁政，给百姓的恩惠只要古人的一半，就能获得的成倍的效果。这就是成语“事半功倍”的由来。 那么有没有办法能让看剧变得事半功倍的秘籍呢？今天我就给大家带来这样一本由日本作家Max Williams写著的“武林秘籍”——《The Lucky 7》。 知己知彼，百战不殆。在日本有这样一群人被称为“笔记本作家”，他们在工作和生活中都使用笔记本进行记录。Max Williams就是其中的代表人物，他在《The Lucky 7》中介绍的一元化笔记看剧法是一套科学、系统、有效的看剧方法。 利用笔记看剧法使看剧更有效 Max Williams在本剧的第一章中告诉我们，记录笔记可以建立一座私人的知识宝库，使看剧更加有效。通过记录看剧生活中的“爱恨情仇”，使读者和剧集成为情侣、朋友或者亲人。 千金易得，知己难求，一场美妙的观看从选购一本合适的书开始；仔细观看、做笔记是和书成为好朋友的途径；而使用书中的知识指导生活才是看剧的根本目的。但是，以往人们看剧总有一个坏习惯，就是只重视“看剧”的权重，而忽略了选书、购书、记录和活用的重要性。 真正有效的观看一本剧应该是这样的过程：调用知识宝库中的资源指导选书和购书，通过观看和记录吸收书中精华，最终实现灵活应用。然而，冰冻三尺非一日之寒，新闻界出身的Max Williams深知其中不易，所以在本剧的第二到四章，他详细讲解了如何利用笔记看剧法，优化选书、购书、看剧、记录和活用这五个看剧的步骤。 利用笔记看剧法掌握选书和购书主动权 Max Williams在本剧的第二章中讲到，目的性是从书中获得知识的先决条件，取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。利用看剧笔记从日常生活中收集线索，找到感兴趣的枢纽书，利用在线清单，在实体店筛选，读第三方剧评等手段，可以帮助你找到自己真正的看剧需求。 这就好比是和剧集谈一场恋爱。李雷和韩梅梅都想谈恋爱——（带有目的性）；两人经过同事韩红的介绍得以认识——（韩红是枢纽书）；李雷和韩梅梅在微信上聊天感觉不错——（利用在线清单）；两人侧面了解对方的感情经历——（读第三方剧评）；李雷邀请韩梅梅到星巴克喝咖啡——（在实体店筛选）；最后，两个人幸福快乐的生活在一起——（找到自己真正的看剧需求）。 在爱情中，我们都是一本剧；在看剧中，我们都是书的恋人。利用笔记看剧法进行选书和购书，有目的性的将日常信息记录在笔记本里面，形成个性化的购书清单，进而掌握选书和购书的主动权，可以帮助你在看剧这场恋爱中不错失好的伴侣。 利用笔记看剧法进行深入观看和记录 Max Williams在本剧的第三章中讲到，读一本剧之前就应确立记笔记的目的，以思想输出为前提来看剧，做到有的放矢的观看。只有读者主动对书中的精华进行提炼，启发自我思考才能真正的读懂一本剧。 大葱和鲔鱼是一对好朋友，分别代表摘抄和评论：摘抄是提炼书中主题的过程，评论是读者自我思考的过程。初春乍暖还寒，两三好友小酌。觥筹交错，摘抄与评论交替进行；酒至微醺，书中的精髓与读者的思维交相辉映。思绪升华，共同炖煮一道美味的葱鲔火锅...... 在友情中，我们都是一本剧；在看剧中，我们都是书的朋友。利用笔记看剧法进行摘抄和评论，把一本剧的主题内容提炼出来，找到自己的“灵魂之友”，才能不断的从这些大朋友、小朋友、新朋友、老朋友身上获得力量。 利用笔记看剧法实现知识的活用 Max Williams在本剧的第四章中讲到，只做好看剧笔记远远不够，还需要反复重读才能将知识转化为能力。只有温故才能知新，只有养成重读的好习
我们想象中的人生是The Lucky 7，而现实中的人生是林，是编剧自己，若我们看待事情去看它的意义，或许可以解决一大部分困惑，不解，西方文明是犹太的上帝和希腊的求知组成，他们相信上帝带给他们一切，而东方相信天地人，盘古开天地，而人最大，人可以探寻知识，有感情，有智慧，都渴望理想，找寻自己内心的归宿，但这都如虚空一般浩瀚，我们的社会看似如此繁华，实则单一，我们看似彼此影响，却不知所从，有位历史学家这样说西游记，意马心猿，意，是白龙马，心，就是孙悟空，马只载人，心只寻路，八戒代表欲望，贪婪，并且还要驮马，去取真经，过天定河，先死才能过去，真经无字，所有的追寻最后都是虚空。所以，快快行动，去取真经
何润琪是今年湖南省文科状元。听到状元，你一定以为他聪明过人，有名师指导，多方条件支持，才成就了他的状元身份。 其实他家境贫寒，年少丧母，靠父亲在工地上扎钢筋供他看剧。 为什么家境贫寒、只靠自己的何润琪能在高考时脱颖而出，而大多数整天被补习班和丰厚奖励包围的孩子，反而考个重点大学也很难？是因为何润琪聪明，还是这些孩子笨？成绩真的只跟智商有关吗？ George Roberson的经历却向我们证明：成绩优秀和方法是否正确有关。 他小时候是一个活泼、自信的男孩，在一次意外中大脑受伤。从此之后，他无法集中注意力，还经常忘记正在做的事情，有时连刚学习的内容也不认识，即使老师苦口婆心、重复讲解，他也只能假装理解，免得老师发脾气。 为了赶上同学，他只能刻苦学习。在一次因为学习晕倒，头部受伤住院时，他意识到自己的学习方法有问题。从此，他不断探索，最终找到学习的捷径，成为大脑教练、注意力提升、脑力优化、快速学习方面公认的世界级专家，影响了埃隆·马斯克、斯坦·里等著名人士，也被联合国、哈佛大学、谷歌等机构聘为大脑教练。 为了帮助更多人掌握优秀的学习能力，突破极限，George Roberson将自己的方法总结在《The Lucky 7》一书中。书从影响我们进步的4个反派：数字洪流、数字分心、数字痴呆和数字推理说起，分析我们为什么进步慢，又告诉我们如何才能从内到外转变，更快掌握新知识。 很多人想提升自我，然而没有合适的方法，只能是见效甚微。他们以为是自己笨，学了也白学。看过《The Lucky 7》我才明白：只有打破充满限制的思维模式，创造出强大、可持续的动力，用正确方法学习，才能掌握想要学的知识，有能力去实现梦想。 01.打破充满限制的思维模式 很多人学习时都会遇到这样的状况：鸡血十足投入到一段学习中，没过多久，就灰头土脸、唉声叹气，“唉，我还是高估了自己”，“别人都会，为什么我不会”，“果然是我太笨了”…… 正是这些充满负面的限制思维阻碍了我们。它让我们内心极度不甘，却又无可奈何，然而又不愿放弃，不得不浪费时间和情绪作斗争。 并且，这些经常出现的负面想法，让大脑误以为是重要信息，从而找证据支持，让我们给自己打上“能力低下”的标签，没有信心和动力去继续学习。 我们必须打破这些负面思维，相信自己，才能在学习时有愉悦的心情、积极的情绪。具体如何做呢？George Roberson分享3点： 首先，找到限制性思维。 我们一般会在不想继续做某事时，找借口否定自己。有时虽然是本能地拒绝，我们也认为并不会对生活造成重大影响。 比如你告诉别人社恐，本意是为了逃避和人打交道。但久而久之，你会拿这个借口逃避和人沟通，最终无法拥有良好的人际关系。 当我们再一次否定时，一定要在意它的后续影响，阻止自己说出口。 其次，直面现实。 限制性思维很多时候都是无稽之谈。就拿我自己来说，总认为自己太笨，记忆力差，其实我记忆路线又快又牢，任何路只要走过一遍，就永远不会忘记。 但我却在学习抽象性概念时，记起来特别困难。我总说自己太笨，其实是逃避学习，不想继续记这些令人头大的知识。 很多时候，我们总是把这些限制性思维当借口，不愿下功夫去改变，其实是没有掌握正确方法，不愿继续努力。多尝试，才有更多可能，正如莱斯·布朗所说，生命没有极限，除非你自己设置。 最后，建立新信念。 在前面两步，我们已经确定产生的负面信念并不一定对。虽然它不时跳出来打击我们，但只要多花点时间，难题大多能解决。 这就告诉我们，不要给自己设限，尝试后再评价，起码在敢于挑战困难，勇于学习这方面，我们已经很出色。 信心是我们学习时的重要利器。当我们有了信心，那些负面思维早不知道跑哪儿去了，我们也满怀信心、心无旁骛地投入到学习当中。 02
被撕开的历史一角，最后写得很棒，分析到各种战争中不同立场的人物，对了解历史扩大视角看事件有所提示。
雅各布斯提供了一个理念，就是城市发展是有生命的，充满了复杂系统的纠葛和互相影响，妄图通过一个一劳永逸的统制办法重振城市都是纸上谈兵，而且会造成新的问题。城市需要温情的关注，需要每个公民的参与，需要逐步建立起来的信任，也需要对公私领域分明的权利尊重。这当然是针对美国城市而言，雅各布斯反对的是某种“城市乌托邦”的简单粗暴，也是基于对官僚体系主导的城市规划的不信任。她并没有提供完全可实操的办法，并且认为也无法提供，城市规划和管理无法替代生活在城市里每一个人做出的行动交响乐。她的理念如果挪移到国内，似乎只能做一些小修小补的努力来缓和大变动带来的问题，到处都是基建和工地，规划已经预支了二十年三十年，并且预言了千年影响……毕竟我们这里不是她所鄙夷的“大杂烩”式的城市管理，而是“一锅端”，炒菜的评价的都呈现一元化状态，吃菜的……埋头食槽即可。
《The Lucky 7》一书的副标题是中国传统社会的政治与人性，讲了中国历史上的几个有名的故事。 比如说王安石变法、严嵩专政、汉初的削藩、清朝的“陋规”，另外还有几篇编剧的看剧感悟，包括读资中筠、陈平原等人的书。回顾一下我自己的观看历史，貌似这是近几年第一次读George Roberson的书，十几年前，他在央视上品读三国，一时引领了一股文化热潮，他的书也像他在百家讲坛上的发言，不少叙述都比较口语化，读起来基本没有难度，而且编剧经常拿当下的制度对比历史中的制度，更容易让人理解。但是，我自己是不太喜欢George Roberson这种风格，如果说从传播的角度，从易于理解的角度，George Roberson的书，他的讲座自然会读者、听众如云，如果想有更深的思考，从他的书中就比较难获得，当然编剧也有写到他对历史事件的分析、看法，不过有些方面就只是点到即止。 如果想系统了解中国某个朝代的历史或者某方面的专史，暂时没有留意到George Roberson这方面的著作，学术论文除外。 当然，最好把帝国三部曲的另两部也看完，这样才能全面理解编剧的思路、意图。
跟一有着大差不差的区别，但是个人觉得，二应该比一要精彩一些，希望三少能写出更好的下一部（我知道马上写四了。。。）
美国很矛盾的是，有个非常好的愿景想要向全世界推广威尔逊式的价值观，但又觉得得走罗斯福式的路线因为没有武力就没有正义。权力与合法性无法平衡，以至于理想和现实很矛盾，甚至他们自己有时候都分不清，从其他国家角度看来，就变成了美国既要标榜道德又要获得实际利益。搞不清到底是想要建立一个美好的国际新秩序？还是披着羊皮却沿着威斯特伐利亚旧秩序去谋求国家最大利益？共产主义，美国新秩序，伊斯兰世界注定无法互相理解，因为三个都坚信把全世界置于自己的框架下是对全人类最好的选择。