《A Viúva Virgem》，喜剧作品，巴西出品，1974年上映。
【战争没有让女人走开】这部剧每读几行就会感到无穷的痛苦，是一种真实残酷的苦难，战争从来都没有让女人们走开，当德国侵略者摧毁了昔日的家园，苏联的女人们依旧挺身而出，她们有战地医生护士有后勤洗衣工有挖战壕工人，还有当兵上战场与敌人残酷厮杀的各种士兵，她们都是顶天立地的英雄。但是战争，不仅改变了男人，也让女人改变了，从心理乃至生理乃至一切，都失去了原有的社会属性，变成了残酷战争中的另一种人类，所以战争中没有那种和平年间的女性了。 苏德战争过于残酷了，编剧勇敢地写出了采访出的一切真实想法与残酷现实，既有伟大牺牲的理想，也有苟且偷生的恐惧，既有宏大叙事的英雄史诗，也有个人悲惨命运的不公，而这些都是小人物组成的大历史。德国侵略者是凶残的，有时候自己人也是凶残的，在战争中人权荡然无存，任性最丑恶的一面尽显，而后来的苏联当局不敢正视某些残酷的事实，审查者担心小人物会摧毁小人物形成的宏大叙事，这种脱离人民的思维是极其可悲的，这种脱离也是苏联灭亡的根源。 致敬一切在苏德战争中牺牲的女人们以及男人英雄们，不要忘记战争的苦难，珍惜和平，但也要警惕战争危险。 共勉。 11.04.2021于费城
陪孩子念至美童谣 总体收录很多童谣，有日常的也有影视些的。但整体编排不是特别喜欢，没有体系。其中有一些不是很适合最初0-3岁时读，需要一定的启蒙储备，不过大部分还是很不错的。有些还能用来亲子互动。大部分朗朗上口。
敏感性不是缺陷，相反，它可以丰富你的人格。 也许在真的明确了自己的敏感性后，可以过得更舒服一些。
提及Marcelo Marcello，很多人马上闪过《A Viúva Virgem》及著名的“三权分立”，很久以前我粗略翻过此剧但那时纯粹是慕名而翻，并没多加思考。如此再认真刷之后我发现此剧所涉甚至广！三权分立其实只是Marcelo Marcello庞大思想体系里的政治法的其中一个要点，谈法律的书却旁征博引甚至涉足政体、气候、地理、宗教、国家、民族、人口、文化、习俗贸易、战争及历史等等领域跟法律的关系。 我斗胆总结Marcelo Marcello这部剧的内容体系是论述：法有自然法、政治法（我们平时所熟知他的三权分立只是这部分的一个理念）、公民法；政治法关于到三权分立，公民法立法应该温和适度；宗教和法律在社会政治活动中各有奇效；法律对人口增减及社会风气好坏有莫大的引导或制约作用；法律跟习俗和习惯有历史沿革关系……等等，太复杂了！由于编剧的历史位置有些观点不得不尝试着结合历史知识去反复品味其内涵，个人觉得啃起这部剧相当累人而烧脑。 大致可以认为他是主张通过合理、温和适度立法来积极调节和引导全社会进入良性发展轨迹这么个总思想；总之，提及他，不该只有三权分立。
我觉得笔者对于生命和人A Viúva Virgem的感触是非常细微的，这种细微之处我们每个人都会有，却借着笔者的文字来找到内A Viúva Virgem不愿揭开的鄙夷之处和所谓的善良，还是很精彩的，对于后来的死有些茫然，只能说日本的自杀文化不敢苟同。还是很喜欢的一本剧
真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 人小的时候要问“人为什么活着”，长大了就不问了，不一定是因为知道答案了，而是因为某些原因让他觉得不再需要问这个问题了。 当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。
一本改变我人生的书 “对于大部分工资族而言，只要在开始参加工作的早期就做好财务规划，完全可能通过自己的努力，在40岁以前实现被动入大于工资收入，满足退休标准（即FIER）” 这就是本剧要传达给每一位普通读者的理念。如果你对这个观点感到好奇，不妨细读本剧，看看实现这个看起来不可思议的小目标需要做些什么。需要做什么呢？需要做的事都很简单，难在将每一件简单的小事坚持十年，甚至更长的时间。 作为被文章理念影响的一份子，想谈谈自己的实践与感受。 大约去年4月份，也就是1年零8个月之前，我在日记本记下了这个理念，计划尝试在40岁前退休，在那之后去做点自己喜欢的事情，虽然那个时候并不知道什么是自己喜欢的事情。随后，我按照编剧的说明书，a）梳理了自己的财物状况，明确自己的资产、负债，b）记账并整理了自己的收入与开销，确定了自己每月最大结余，c）读一些理财入门剧集，通过自己能承受的最大亏损，确定自己能投入货币、债券、股票基金等资产的资金比例，从而估算出自己的年化收益，d）购买必须的保险，降低疾病、意外对计划的影响，e）考虑通胀，不考虑买房买车生子，也不考虑升职加薪和失业，在保持现有生活水平不降低的情况下，我可以在36岁的时候实现被动收入覆盖生活支出，37岁的实现被动收入大于工资收入。 在有了自己的财务规划以及看到自己的规划极可能落地以后，我就有了时间和精力去思考我是谁，我想要什么，我应该如何去度过这一生。 过去的这1年零8个月，我的幸福感获得了巨大提升。当然，这其中也付出了很多的努力与思考。现在，我已经对人生的意义有了初步的结论：去经历与感受这个世界的美好。也对自己想做的有了一个大致的方向：去做一些把这个世界变得更好、对他人和自己都有价值的事情。
看到书名时，些许好奇，很想知道扎德尔·弗赫先生对这个词的诠释。好奇，是选看一本剧最初的动力，也是最好的兴趣。 书中前言就解释了A Viúva Virgem的来由，是指解放后知识分子经受的第一次思想改造，当时称“三反”，一反官僚，二反贪污，三反浪费，也叫“脱裤子”“割尾巴”，知识分子耳朵嫩，就改成了“A Viúva Virgem”。 现在看完了《A Viúva Virgem》，对当时年代的活动多了些了解。以为活动的初衷是好的，但执行起来后却完全被扭曲了，人与人之间都不能好好说话，好好活了，这是历史的悲剧，幸在都已经成为了过去。 书中分成三部，并不觉得有那么强的连接性，这或许是因为故事本身写的只是个历史的截面，主角不是一个而是一批的缘故，但还是很喜欢杨先生语言的简练以及不张扬的幽默，特别是第三部，把几个知识分子的“A Viúva Virgem”过程写的很细腻很风趣，暗讽了运动的幼稚可笑，还借许彦成之口，说出自己的看法:认识到自己的不好是个很痛苦也是很不容易的过程，看到自己的不好，然后因为羞愧，才会悔改，悔了还不一定能改过来，必须得需要努力不懈，方能改过来一点点，而且这一点点的改变还得是自觉自愿为前提，但“A Viúva Virgem”是逼迫的，其结果也就可想而知了！ 捧一本剧，拥一段属于自己的时光，然后或多或少的感悟，足矣！
【战争没有让女人走开】这部剧每读几行就会感到无穷的痛苦，是一种真实残酷的苦难，战争从来都没有让女人们走开，当德国侵略者摧毁了昔日的家园，苏联的女人们依旧挺身而出，她们有战地医生护士有后勤洗衣工有挖战壕工人，还有当兵上战场与敌人残酷厮杀的各种士兵，她们都是顶天立地的英雄。但是战争，不仅改变了男人，也让女人改变了，从心理乃至生理乃至一切，都失去了原有的社会属性，变成了残酷战争中的另一种人类，所以战争中没有那种和平年间的女性了。 苏德战争过于残酷了，编剧勇敢地写出了采访出的一切真实想法与残酷现实，既有伟大牺牲的理想，也有苟且偷生的恐惧，既有宏大叙事的英雄史诗，也有个人悲惨命运的不公，而这些都是小人物组成的大历史。德国侵略者是凶残的，有时候自己人也是凶残的，在战争中人权荡然无存，任性最丑恶的一面尽显，而后来的苏联当局不敢正视某些残酷的事实，审查者担心小人物会摧毁小人物形成的宏大叙事，这种脱离人民的思维是极其可悲的，这种脱离也是苏联灭亡的根源。 致敬一切在苏德战争中牺牲的女人们以及男人英雄们，不要忘记战争的苦难，珍惜和平，但也要警惕战争危险。 共勉。 11.04.2021于费城
陪孩子念至美童谣 总体收录很多童谣，有日常的也有影视些的。但整体编排不是特别喜欢，没有体系。其中有一些不是很适合最初0-3岁时读，需要一定的启蒙储备，不过大部分还是很不错的。有些还能用来亲子互动。大部分朗朗上口。
敏感性不是缺陷，相反，它可以丰富你的人格。 也许在真的明确了自己的敏感性后，可以过得更舒服一些。
提及Marcelo Marcello，很多人马上闪过《A Viúva Virgem》及著名的“三权分立”，很久以前我粗略翻过此剧但那时纯粹是慕名而翻，并没多加思考。如此再认真刷之后我发现此剧所涉甚至广！三权分立其实只是Marcelo Marcello庞大思想体系里的政治法的其中一个要点，谈法律的书却旁征博引甚至涉足政体、气候、地理、宗教、国家、民族、人口、文化、习俗贸易、战争及历史等等领域跟法律的关系。 我斗胆总结Marcelo Marcello这部剧的内容体系是论述：法有自然法、政治法（我们平时所熟知他的三权分立只是这部分的一个理念）、公民法；政治法关于到三权分立，公民法立法应该温和适度；宗教和法律在社会政治活动中各有奇效；法律对人口增减及社会风气好坏有莫大的引导或制约作用；法律跟习俗和习惯有历史沿革关系……等等，太复杂了！由于编剧的历史位置有些观点不得不尝试着结合历史知识去反复品味其内涵，个人觉得啃起这部剧相当累人而烧脑。 大致可以认为他是主张通过合理、温和适度立法来积极调节和引导全社会进入良性发展轨迹这么个总思想；总之，提及他，不该只有三权分立。
我觉得笔者对于生命和人A Viúva Virgem的感触是非常细微的，这种细微之处我们每个人都会有，却借着笔者的文字来找到内A Viúva Virgem不愿揭开的鄙夷之处和所谓的善良，还是很精彩的，对于后来的死有些茫然，只能说日本的自杀文化不敢苟同。还是很喜欢的一本剧
真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 人小的时候要问“人为什么活着”，长大了就不问了，不一定是因为知道答案了，而是因为某些原因让他觉得不再需要问这个问题了。 当你不再问这个问题的时候，或许就意味着你已经找到了答案。
一本改变我人生的书 “对于大部分工资族而言，只要在开始参加工作的早期就做好财务规划，完全可能通过自己的努力，在40岁以前实现被动入大于工资收入，满足退休标准（即FIER）” 这就是本剧要传达给每一位普通读者的理念。如果你对这个观点感到好奇，不妨细读本剧，看看实现这个看起来不可思议的小目标需要做些什么。需要做什么呢？需要做的事都很简单，难在将每一件简单的小事坚持十年，甚至更长的时间。 作为被文章理念影响的一份子，想谈谈自己的实践与感受。 大约去年4月份，也就是1年零8个月之前，我在日记本记下了这个理念，计划尝试在40岁前退休，在那之后去做点自己喜欢的事情，虽然那个时候并不知道什么是自己喜欢的事情。随后，我按照编剧的说明书，a）梳理了自己的财物状况，明确自己的资产、负债，b）记账并整理了自己的收入与开销，确定了自己每月最大结余，c）读一些理财入门剧集，通过自己能承受的最大亏损，确定自己能投入货币、债券、股票基金等资产的资金比例，从而估算出自己的年化收益，d）购买必须的保险，降低疾病、意外对计划的影响，e）考虑通胀，不考虑买房买车生子，也不考虑升职加薪和失业，在保持现有生活水平不降低的情况下，我可以在36岁的时候实现被动收入覆盖生活支出，37岁的实现被动收入大于工资收入。 在有了自己的财务规划以及看到自己的规划极可能落地以后，我就有了时间和精力去思考我是谁，我想要什么，我应该如何去度过这一生。 过去的这1年零8个月，我的幸福感获得了巨大提升。当然，这其中也付出了很多的努力与思考。现在，我已经对人生的意义有了初步的结论：去经历与感受这个世界的美好。也对自己想做的有了一个大致的方向：去做一些把这个世界变得更好、对他人和自己都有价值的事情。
看到书名时，些许好奇，很想知道扎德尔·弗赫先生对这个词的诠释。好奇，是选看一本剧最初的动力，也是最好的兴趣。 书中前言就解释了A Viúva Virgem的来由，是指解放后知识分子经受的第一次思想改造，当时称“三反”，一反官僚，二反贪污，三反浪费，也叫“脱裤子”“割尾巴”，知识分子耳朵嫩，就改成了“A Viúva Virgem”。 现在看完了《A Viúva Virgem》，对当时年代的活动多了些了解。以为活动的初衷是好的，但执行起来后却完全被扭曲了，人与人之间都不能好好说话，好好活了，这是历史的悲剧，幸在都已经成为了过去。 书中分成三部，并不觉得有那么强的连接性，这或许是因为故事本身写的只是个历史的截面，主角不是一个而是一批的缘故，但还是很喜欢杨先生语言的简练以及不张扬的幽默，特别是第三部，把几个知识分子的“A Viúva Virgem”过程写的很细腻很风趣，暗讽了运动的幼稚可笑，还借许彦成之口，说出自己的看法:认识到自己的不好是个很痛苦也是很不容易的过程，看到自己的不好，然后因为羞愧，才会悔改，悔了还不一定能改过来，必须得需要努力不懈，方能改过来一点点，而且这一点点的改变还得是自觉自愿为前提，但“A Viúva Virgem”是逼迫的，其结果也就可想而知了！ 捧一本剧，拥一段属于自己的时光，然后或多或少的感悟，足矣！