《Death Constant》，短片,惊悚作品，美国出品，2006年上映。
看到最后一章的时候仿佛青春在我耳边呼啸而过，一些没有什么太大意义的片段浮现出来，有放学的铃声，爱过的男孩们的表白，课堂里的欢闹，拿到成绩时的踌躇，对父母的怨恨，对未来的迷茫，对整个教育体制的不理解和对自我发掘的痛苦，他仿佛借着我的手把那些阴暗角落的想法写了出来，我为什么活在这个世界上，为什么要变成老师家长里最爱的那个人，我为什么是我呢
无数动人的“神话”背后，更多的是令人无限担忧的隐患，甚至是灾难！
mv转型的导演真的不行……
海德格尔说过:哲学以不再是种思辨活动了。哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。
从前吧，误以为温柔是天生的，轻言软语，甚至带着些贬义的软弱与妥协，就从来不是“温柔”的人。 现在才明了，它并非什么轻声细语，也不是软弱不堪，恰恰相反，温柔是强大内心的外化。温柔是对这个世界的善意，一种洞察了世间规则与是非荣辱后的体谅和关怀；温柔是接纳的勇气，一种认知自我的明心见性与随喜的豁达；温柔是基于理解和包容的美好品质，将心比心，厚德方能载物。或许只有知晓世间痛苦之处的人，才能真正待人温柔吧。 眼眸有星辰，心中有山海，从此人间不失温柔。
此書難怪會火。编剧是美籍華人歷史學家，以“大歷史觀”分析明朝興衰………視角獨特、犀利，剖析直指要害。具有很高的“以史為鑒”之參考價值。 编剧指出：“道德非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從没有説道德可以全部不要，只是道德的觀點应當遠大。”
看到最后一章的时候仿佛青春在我耳边呼啸而过，一些没有什么太大意义的片段浮现出来，有放学的铃声，爱过的男孩们的表白，课堂里的欢闹，拿到成绩时的踌躇，对父母的怨恨，对未来的迷茫，对整个教育体制的不理解和对自我发掘的痛苦，他仿佛借着我的手把那些阴暗角落的想法写了出来，我为什么活在这个世界上，为什么要变成老师家长里最爱的那个人，我为什么是我呢
无数动人的“神话”背后，更多的是令人无限担忧的隐患，甚至是灾难！
mv转型的导演真的不行……
海德格尔说过:哲学以不再是种思辨活动了。哲学之应当学习并不在于它能对于所提出的问题提供任何确定的答案，因为通常不可能知道有什么确定的答案是真确的，而是在于这些问题本身；原因是，这些问题可以扩充我们对于一切可能事物的概念，丰富我们心灵方面的想象力，并且减低教条式的自信，这些都可能禁锢心灵的思考作用。此外，尤其在于通过哲学冥想中的宇宙之大，心灵便会变得伟大起来，因而就能够和那成其为至善的宇宙结合在一起。
从前吧，误以为温柔是天生的，轻言软语，甚至带着些贬义的软弱与妥协，就从来不是“温柔”的人。 现在才明了，它并非什么轻声细语，也不是软弱不堪，恰恰相反，温柔是强大内心的外化。温柔是对这个世界的善意，一种洞察了世间规则与是非荣辱后的体谅和关怀；温柔是接纳的勇气，一种认知自我的明心见性与随喜的豁达；温柔是基于理解和包容的美好品质，将心比心，厚德方能载物。或许只有知晓世间痛苦之处的人，才能真正待人温柔吧。 眼眸有星辰，心中有山海，从此人间不失温柔。
此書難怪會火。编剧是美籍華人歷史學家，以“大歷史觀”分析明朝興衰………視角獨特、犀利，剖析直指要害。具有很高的“以史為鑒”之參考價值。 编剧指出：“道德非萬能，不能代替技術，尤不可代替法律，但是從没有説道德可以全部不要，只是道德的觀點应當遠大。”