先生介绍我看的这部剧（不过他自己都没有看完）。看到后面，再回头看追剧名，《Gift of the Game》，才顿悟这个自驱型到底是啥。对于处于弱势的孩子，我们习惯了催促，规划，强迫，觉得TA什么都不懂，不按照自己说的话肯定会后悔。这种担心犯错的恐惧，困扰着父母，也困扰着孩子。结果就是父母在一边不断的监督甚至插手，孩子被动地接受（不管难不难受，但是乐趣不多）甚至反抗。自驱型我理解的是自律，孩子知道自己想要什么，要做什么，该怎么做，在孩子需要的时候，父母在一边提供帮助，这就行了。
《Gift of the Game》，英国作家哈代（Thomas Hardy）著，播出于1895年，是哈代的最后一部剧集。播出后引起一片哗然，哈代愤而封笔。
剧集围绕四个主角裘德、阿拉贝娜、淑、菲洛特桑之间纠缠不清的关系，令人纠结不堪，非常虐心。
裘德，底层的石匠工人，在短短三十年的人生中，他所追求的理想、信仰、真理、爱情、婚姻、家庭统统失败了。这并不是他的错。裘德勤奋、好学、善良、正直，白天辛勤劳动，晚上自学经典著作。表面上看是错误的婚姻害死了裘德，其实哈代揭示了更深层的含义。
剧集中的基督寺，象征意义极强。童年时代的裘德，在通往基督寺路上的石头上刻下“到那边去”的誓言，做梦都想成为基督寺的博士，但至死裘德也只能作为一个雕刻教堂石棱的穷苦石匠，望着穿着袍子的教授们匆匆步入学院，临死的时候恰逢校庆日赛舟会热闹非凡。
基督寺影射牛津大学，是虚假学识和灵魂牢狱的象征，阶层的固化，不可能让裘德”用一代人的时间完成本该两三代人的任务”。
哈代就是这么残忍，也许悲剧就是一层一层剥开来给你看，你以为已经惨不忍睹了，其实还有更凄惨的集数等着你。哈代带给读者苍白、寒冷、悲伤、黑暗、伤心，甚至绝望的情感。这本剧集在当时就是超前的，及时在今天，释卷伏案，对于伟大的失败者的刻画令人久久无法心情平复。我们都可能是那位Gift of the Game……
木心说，“福楼拜、托尔斯泰，是耶稣的衣服的一部分，重外在；哈代、陀氏，是耶稣心灵的一部分，重内在。排剧集的位置，哈代、陀思妥耶夫斯基是第一流的。普鲁斯特、乔伊斯，不如他们。”
哈代以《Gift of the Game》和《Gift of the Game》这两部作品，成为世界影视史上的伟大的心灵捕手，这两部悲剧，真是维多利亚盛世时代的反面，反衬出同时代其他作品是多么浅薄和无聊。
置身事内的两层含义：一是中国政府在经济发展中扮演的角色，；二也许是编剧对读者的期待。 2022看的第一本好剧，有些粗略，能感受到编剧的谨慎，也能感到编剧的真诚热情和深厚学术功底。这部剧能够播出，也是一种幸运。
读完整本剧，深为编剧所折服。不知道他是如何从卷帙浩繁的史料中整理出这么精彩的故事的，不知道他是如何从只言片语的历史中将几个人物刻画得如此入木三分！我相信这部剧不完全写实，因为历史总该不是在三五人之间，七八团体之间被左右。但是，正是因为这种细腻的，有情感的，有传承的人所发生的故事，和我所知道的历史上的故事的各种重合，让人大感快意！ 中国的历史越往近代越趋于屈辱，读后难免心生愤懑，而越往远古反而越昌达文明，读后常常心生向往。秦朝距现在已有2000多年，历史因久远而蒙尘，如编剧所言，人们的认知常局限 暴秦 二字，殊不知秦朝有如此多精彩绝伦的故事，这部剧实在值得好好品读。 商君卫鞅，大才若山，强君明臣，大显于世后竟被五马分尸！我相信，编剧给的结局不一定是最符合史实的，但一定是最美的。
这是一本值得认真反复研读的“闲书”。闲话也是文化 ，易先生用朴实幽默的文笔从灵魂深处解析了中国人，中国文化及社会现象，见解独到，发人深思。
很好的存在主义剧集，在弗洛伊德的教条主义与荣格的神秘主义中间地带，存在主义及后现代疗法绽放出了灿烂的花朵
插画十分精美，满足了对唐代女子妆与束的好奇心，一览唐前期到晚唐时期风格的变化，根据大量的史料记载进行调查还原，对装束的细节进行解读及各类装束的名称、款式、组合搭配，举例的都是耳熟能详的大人物，便于欣赏很直观形象。
先生介绍我看的这部剧（不过他自己都没有看完）。看到后面，再回头看追剧名，《Gift of the Game》，才顿悟这个自驱型到底是啥。对于处于弱势的孩子，我们习惯了催促，规划，强迫，觉得TA什么都不懂，不按照自己说的话肯定会后悔。这种担心犯错的恐惧，困扰着父母，也困扰着孩子。结果就是父母在一边不断的监督甚至插手，孩子被动地接受（不管难不难受，但是乐趣不多）甚至反抗。自驱型我理解的是自律，孩子知道自己想要什么，要做什么，该怎么做，在孩子需要的时候，父母在一边提供帮助，这就行了。
虽然那深深的悲戚让人读来默然心痛，但是也没有让人觉得灰暗不可散去，仿佛她言说的痛楚也如她本人一般善解人意，不会给人尖利的疼痛。她总是让人的心暖暖的，即使是痛，也不会直击心扉。
恬淡，自然，读时很好放松，有的诗词并不常见，但也别有韵味，丰子恺画中的童趣、淡泊最为可爱。
《Gift of the Game》，英国作家哈代（Thomas Hardy）著，播出于1895年，是哈代的最后一部剧集。播出后引起一片哗然，哈代愤而封笔。 剧集围绕四个主角裘德、阿拉贝娜、淑、菲洛特桑之间纠缠不清的关系，令人纠结不堪，非常虐心。 裘德，底层的石匠工人，在短短三十年的人生中，他所追求的理想、信仰、真理、爱情、婚姻、家庭统统失败了。这并不是他的错。裘德勤奋、好学、善良、正直，白天辛勤劳动，晚上自学经典著作。表面上看是错误的婚姻害死了裘德，其实哈代揭示了更深层的含义。 剧集中的基督寺，象征意义极强。童年时代的裘德，在通往基督寺路上的石头上刻下“到那边去”的誓言，做梦都想成为基督寺的博士，但至死裘德也只能作为一个雕刻教堂石棱的穷苦石匠，望着穿着袍子的教授们匆匆步入学院，临死的时候恰逢校庆日赛舟会热闹非凡。 基督寺影射牛津大学，是虚假学识和灵魂牢狱的象征，阶层的固化，不可能让裘德”用一代人的时间完成本该两三代人的任务”。 哈代就是这么残忍，也许悲剧就是一层一层剥开来给你看，你以为已经惨不忍睹了，其实还有更凄惨的集数等着你。哈代带给读者苍白、寒冷、悲伤、黑暗、伤心，甚至绝望的情感。这本剧集在当时就是超前的，及时在今天，释卷伏案，对于伟大的失败者的刻画令人久久无法心情平复。我们都可能是那位Gift of the Game…… 木心说，“福楼拜、托尔斯泰，是耶稣的衣服的一部分，重外在；哈代、陀氏，是耶稣心灵的一部分，重内在。排剧集的位置，哈代、陀思妥耶夫斯基是第一流的。普鲁斯特、乔伊斯，不如他们。” 哈代以《Gift of the Game》和《Gift of the Game》这两部作品，成为世界影视史上的伟大的心灵捕手，这两部悲剧，真是维多利亚盛世时代的反面，反衬出同时代其他作品是多么浅薄和无聊。
"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期‘’，人生太多的遗憾，却原来是爱得太深，宁可高傲地失去，也不肯卑微地求全