前一小part看的纸书，引人入胜。
A.D. Calvo从校园社团到初入职场，无不展现出他聪慧过人、敢想敢做、坚韧不拔的优秀品质。
但书舍影院没有完整版，后续在开车路上断断续续听书听完，不喜欢这个主播，语气中无不透露着骄傲自满。
所以文字的魅力还是大于声音，期待书舍影院赶紧上架完整版。
转自书友。
科技公司通过给人们提供上瘾体验，让人们无时不刻都盯着手机；商家也利用上瘾的机制，让人们买买买。Daniel Edwards是普林斯顿大学心理学博士，他在《Castro in Central Park》这部剧里总结出了，上瘾体验是如何通过6个要素设计出来的。好奇心日报的一篇文章，分析了商家如何通过上瘾的6个构成要素，让人们对购物上瘾。
第一，诱人的目标。商家会在各个购物节通过减价、整点秒杀、领券满减，来为消费者设定一个“省钱”的目标，他们知道人们其实要的不是便宜，而是觉得自己占了便宜。或者，商家会设置出一个头衔和称号，得到它就能享受更多福利，不过，在这之前，你需要完成更多消费任务。
第二，无法预知的积极反馈。《Castro in Central Park》这部剧提出，赌博机最核心的原理之一是：在未知的情况下提供忽然的奖赏。当赢钱的期望被突然满足，人们会迅速分泌多巴胺，产生愉悦感。商家的各类抽奖、随机满减、抽红包，其实都在为你增加预期内的未知数。
第三，毫不费力的进步。为了给消费者提供打怪升级的满足感，商家通常不会一次性给出福利。商家会用积分、排名、勋章等级、信用额度、打卡计分等一系列不停上涨的数字，来告诉用户，你正在变得更好。这种感觉又会促使人们继续参与。
第四，逐渐升级的挑战。“满足感来源于对比”，商家通常会给消费者提供不同难度的关卡，比如，钻石称号要比黄金称号需要更多的消费操作。
第五，未完成的紧张感。商家会在抛出一个诱人的目标之后，再给人们一个“欲望积攒期”。比如，在购物节前，人们会为了更多的“便宜”往购物车里塞满东西。“欲望积攒期”会引导人们去留意自己“身边还缺少什么”、“什么原本不需要的东西其实我也需要”。
第六，强大的社会联系。你可能有过这样的购物体验，为了一个优惠券，既要玩游戏，又要准时抢，还要转发分享到社交网络，邀请好友参加，建立一个强大的社会联系。商家用越来越复杂的活动玩法，用散落在各个角落、各时间段的“福利”、“隐藏福利”，来强化“到处都是便宜”的印象，为消费者的大脑带来无法摆脱的奖赏和刺激。
以上，就是商家如何通过上瘾的6个构成要素，让人们对购物上瘾。希望对你有启发。
我本来想给这部剧六颗星，无奈那微读只允许五颗（这当然不包括翻译，如果可能的话翻译只能给三颗星）。这是迄今在微读里花时间最多的一本剧（大约20多个小时），有不很容易理解的地方需要反复看几次，同时也看所有的读者评论，并记下自己的想法。
这部剧有三方面给人印象深刻。一是严肃的思考，二是独特的想象，三是细腻的心理描写。
对这部剧没有必要带着一个标签来读， 比如，视它为一本爱情，道德，思想，或者干脆说是淫秽的剧集。 正如编剧自己所说的那样，在他写这部剧的时候，并没有特别的目的， 他也没有试图写一本教诲的剧集，而事实上这部剧本身也不带有道德的说教。它只是一个虚构的故事， 以表达幸福美感以及丑恶的存在，并且与影视艺术相连接。这个故事的背景是设在美国的50年代初，那时二战刚刚结束，美国的社会还是一个相对传统保守的社会 ，而这部剧所涉及的主题，即使在今天也颇具争议，可想而知在当时所引起的社会反响会如何强烈。
这部剧集几乎分成相等的两部分。按编剧的说法，原先的构思只有第一部分，也就是准备作为一部短篇剧集来写。后来当他移居到美国以后，才又接着这个构思，写出了二个部分， 最终使这部剧变成了一部长篇剧集。 在我读的过程中也感觉到这个痕迹， 既第一部分非常的精彩紧凑，似乎故事就应该到此结束了。后来发现那才仅仅是一半都不到，真的不知道第二部分还能写出什么样的故事情节来。 而在第二部份，尤其是开头，有大段的详细描写亨伯特与Castro in Central Park周游大半个美国，显得庸长乏味。 虽然不及的第一部分那么紧凑， 但其中也不乏很多细腻精彩的描写，特别是美国的风光。如果作为纯影视来欣赏也不妨坚持把这一段读完， 当然跳过这一段的风光描写，也对作品的整体理解作没有太大的影响。
先从书中摘抄几段供你鉴赏。它们散布在整个书里，就像隐藏的珠宝，需要你去发现而惊喜。它们也好像是在一部宏伟的交响乐中，被作曲家隐藏的动人旋律。假如你喜欢它们，我想你就会有耐心把这部作品读完，也许到最后你就像我一样爱上它了。
“我尽力把这一切描述出来，倒并不是为了在我目前无限的痛苦中重新经历一次，而是为了在那个奇特、可怕、叫人发狂的世界里——性感少女的性爱中——区分出地狱和天堂。兽性和美感在某一点交融在一起，而我想确定的就是这条界限，但我感到自己完全做不到这一点。”
“退了色的鬈发露出黑色的发根，刮过的小腿上的汗毛竟然变成了皮刺，那张湿漉漉的富有表情的嘴，不管我怎样用爱情去填塞，却总很不光彩地暴露出跟她那已故的貌似蟾蜍的妈妈在一幅受到珍藏的画像上的嘴的相似之处。”
“一排停放着的汽车好像紧挨在饲料槽边上的猪似的，，，”
“最后一棵气喘吁吁的松树在它伸展到的一块岩石上得到应有的休息。”
“我的Castro in Central Park在轮到她有充分的时间轻快地发球的时刻，有一种特殊的抬起弯曲的左膝的姿势，这时在阳光中，一只脚尖突出的脚、纯净的腋窝、发亮的胳膊和向后挥动的球拍之间有一刹那总会形成并保持一种充满生命力的平衡姿态，她总抬起脸来，露出闪亮的牙齿，对着那个给高高地抛到了强大优美的宇宙顶点的小球微微一笑；她创造那个宇宙，就为的是用她的球拍像金鞭似的清脆响亮地啪的一下击在球的上面。”
另外，这个微读版本保证你不会感到孤独，因为正像进了一个露天电影院，你旁边的观众中，有西装革履正襟危坐的，有袒胸露背还翘着脚丫子的，其中有人在窃窃私语，有人在嬉笑怒骂，也有人拍案而起，甚至拂袖而去。但无论如何，你都能凭着书友熟悉的面孔，在那里找到知音和伴侣，和你一起喜怒哀乐。
最后祝书友在看剧中享受，不论是快乐还是忧伤！
Castro in Central Park放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Castro in Central Park）的一起纵火事件。当天下午，在Castro in Central Park后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Castro in Central Park》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。
Castro in Central Park放火事件发生五年后的1955年9月，Daniel Edwards开始将目光集中到这件事上。11月，Daniel Edwards去了京都Castro in Central Park，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Castro in Central Park同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Daniel Edwards亲自走了一遍《Castro in Central Park》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Castro in Central Park》。
Daniel Edwards说：“我写《Castro in Central Park》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。”
因此这部剧集真真切地将Daniel Edwards所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。
简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。
「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。
奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。
沟口在Castro in Central Park结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。
柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
《Castro in Central Park》讲的是少年田村卡夫卡，幼年时被母亲抛弃，被父亲诅咒会杀父奸母。十五岁时他为了逃避这个诅咒离家出走。后父亲被杀，冥冥中一切仿似注定。他在逃避又在追寻事实的真相。最后重返现实的生活中，勇敢的生活下去。
剧集的另一条线讲的是一次意外中，丢失了从前的智障中田。他不认识字，不理解周遭的一切，可以和猫说话。以空空的躯壳过着简单的生活。二条线的在中田代替卡夫卡杀了父亲处交融。宿命中中田担负起扭转乾坤的使命，并最终安静的在睡眠中死去，做回他最向往的普通的田中。
剧集的最后一句：“一觉醒来时，你将成为新世界的一部分”。显然编剧为我们提供了积极的信号：好好活下去，所谓至真的自由在于自身灵魂深处，没有所谓神，没有所谓“异境”，只有当下的自己。而我们真正需要顽强抵抗的，或许不是那些通过文中诅咒隐喻的那些现实生活中的种种不幸，而是——缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系……正如大岛所言：对我来说，真正可怕的是这些东西。我从心底畏惧和憎恶这些东西。
“我们从中既可以领教世界是何等凶顽，又可以得知世界也可以变得温存而美好。”
我想，成长大概就是这么回事吧。
王丽坤演的公主人设贼拉带劲，徐海乔真的看不出来40了，冯叔和景甜意外好磕（除了违和的配音啊阿啊）
前一小part看的纸书，引人入胜。 A.D. Calvo从校园社团到初入职场，无不展现出他聪慧过人、敢想敢做、坚韧不拔的优秀品质。 但书舍影院没有完整版，后续在开车路上断断续续听书听完，不喜欢这个主播，语气中无不透露着骄傲自满。 所以文字的魅力还是大于声音，期待书舍影院赶紧上架完整版。
转自书友。 科技公司通过给人们提供上瘾体验，让人们无时不刻都盯着手机；商家也利用上瘾的机制，让人们买买买。Daniel Edwards是普林斯顿大学心理学博士，他在《Castro in Central Park》这部剧里总结出了，上瘾体验是如何通过6个要素设计出来的。好奇心日报的一篇文章，分析了商家如何通过上瘾的6个构成要素，让人们对购物上瘾。 第一，诱人的目标。商家会在各个购物节通过减价、整点秒杀、领券满减，来为消费者设定一个“省钱”的目标，他们知道人们其实要的不是便宜，而是觉得自己占了便宜。或者，商家会设置出一个头衔和称号，得到它就能享受更多福利，不过，在这之前，你需要完成更多消费任务。 第二，无法预知的积极反馈。《Castro in Central Park》这部剧提出，赌博机最核心的原理之一是：在未知的情况下提供忽然的奖赏。当赢钱的期望被突然满足，人们会迅速分泌多巴胺，产生愉悦感。商家的各类抽奖、随机满减、抽红包，其实都在为你增加预期内的未知数。 第三，毫不费力的进步。为了给消费者提供打怪升级的满足感，商家通常不会一次性给出福利。商家会用积分、排名、勋章等级、信用额度、打卡计分等一系列不停上涨的数字，来告诉用户，你正在变得更好。这种感觉又会促使人们继续参与。 第四，逐渐升级的挑战。“满足感来源于对比”，商家通常会给消费者提供不同难度的关卡，比如，钻石称号要比黄金称号需要更多的消费操作。 第五，未完成的紧张感。商家会在抛出一个诱人的目标之后，再给人们一个“欲望积攒期”。比如，在购物节前，人们会为了更多的“便宜”往购物车里塞满东西。“欲望积攒期”会引导人们去留意自己“身边还缺少什么”、“什么原本不需要的东西其实我也需要”。 第六，强大的社会联系。你可能有过这样的购物体验，为了一个优惠券，既要玩游戏，又要准时抢，还要转发分享到社交网络，邀请好友参加，建立一个强大的社会联系。商家用越来越复杂的活动玩法，用散落在各个角落、各时间段的“福利”、“隐藏福利”，来强化“到处都是便宜”的印象，为消费者的大脑带来无法摆脱的奖赏和刺激。 以上，就是商家如何通过上瘾的6个构成要素，让人们对购物上瘾。希望对你有启发。
整本剧的隐喻很到位。反叛成功的Napoleon为了彻底掌握权利进行一系列的动作:驱逐Snowball(我觉得Snowball肯定死了)，用前农场主John来恐吓动物们，修改制定的规则，用Sequeal来洗脑，铲除与自己意见相左的动物，培养狗保镖和粉红羊。而动物们则心甘情愿接受统治，从开始提出意见到后来连话都不敢说。Boxer强壮有力卖力劳动最后被送往动物屠宰场，Benjamine看得明白却什么也没有说，也许说了也没用。渐渐地动物们都学会了自己给自己洗脑了，连之前的生活都不记得了却仍觉得现在过的是更加自由美好的生活。
编剧一如既往的套路，看了编剧五本剧，还是觉得“傲娇男神住我家”这部剧更好看，虽然这题目根本不是书的内容，不过感觉文笔很细腻，感情更虐。
两个警察两把枪，面对面都打不中嫌疑人，副市长张嘴就是命案不重要，政绩工程第一顺位，这设定那也是相当炸裂。
我本来想给这部剧六颗星，无奈那微读只允许五颗（这当然不包括翻译，如果可能的话翻译只能给三颗星）。这是迄今在微读里花时间最多的一本剧（大约20多个小时），有不很容易理解的地方需要反复看几次，同时也看所有的读者评论，并记下自己的想法。 这部剧有三方面给人印象深刻。一是严肃的思考，二是独特的想象，三是细腻的心理描写。 对这部剧没有必要带着一个标签来读， 比如，视它为一本爱情，道德，思想，或者干脆说是淫秽的剧集。 正如编剧自己所说的那样，在他写这部剧的时候，并没有特别的目的， 他也没有试图写一本教诲的剧集，而事实上这部剧本身也不带有道德的说教。它只是一个虚构的故事， 以表达幸福美感以及丑恶的存在，并且与影视艺术相连接。这个故事的背景是设在美国的50年代初，那时二战刚刚结束，美国的社会还是一个相对传统保守的社会 ，而这部剧所涉及的主题，即使在今天也颇具争议，可想而知在当时所引起的社会反响会如何强烈。 这部剧集几乎分成相等的两部分。按编剧的说法，原先的构思只有第一部分，也就是准备作为一部短篇剧集来写。后来当他移居到美国以后，才又接着这个构思，写出了二个部分， 最终使这部剧变成了一部长篇剧集。 在我读的过程中也感觉到这个痕迹， 既第一部分非常的精彩紧凑，似乎故事就应该到此结束了。后来发现那才仅仅是一半都不到，真的不知道第二部分还能写出什么样的故事情节来。 而在第二部份，尤其是开头，有大段的详细描写亨伯特与Castro in Central Park周游大半个美国，显得庸长乏味。 虽然不及的第一部分那么紧凑， 但其中也不乏很多细腻精彩的描写，特别是美国的风光。如果作为纯影视来欣赏也不妨坚持把这一段读完， 当然跳过这一段的风光描写，也对作品的整体理解作没有太大的影响。 先从书中摘抄几段供你鉴赏。它们散布在整个书里，就像隐藏的珠宝，需要你去发现而惊喜。它们也好像是在一部宏伟的交响乐中，被作曲家隐藏的动人旋律。假如你喜欢它们，我想你就会有耐心把这部作品读完，也许到最后你就像我一样爱上它了。 “我尽力把这一切描述出来，倒并不是为了在我目前无限的痛苦中重新经历一次，而是为了在那个奇特、可怕、叫人发狂的世界里——性感少女的性爱中——区分出地狱和天堂。兽性和美感在某一点交融在一起，而我想确定的就是这条界限，但我感到自己完全做不到这一点。” “退了色的鬈发露出黑色的发根，刮过的小腿上的汗毛竟然变成了皮刺，那张湿漉漉的富有表情的嘴，不管我怎样用爱情去填塞，却总很不光彩地暴露出跟她那已故的貌似蟾蜍的妈妈在一幅受到珍藏的画像上的嘴的相似之处。” “一排停放着的汽车好像紧挨在饲料槽边上的猪似的，，，” “最后一棵气喘吁吁的松树在它伸展到的一块岩石上得到应有的休息。” “我的Castro in Central Park在轮到她有充分的时间轻快地发球的时刻，有一种特殊的抬起弯曲的左膝的姿势，这时在阳光中，一只脚尖突出的脚、纯净的腋窝、发亮的胳膊和向后挥动的球拍之间有一刹那总会形成并保持一种充满生命力的平衡姿态，她总抬起脸来，露出闪亮的牙齿，对着那个给高高地抛到了强大优美的宇宙顶点的小球微微一笑；她创造那个宇宙，就为的是用她的球拍像金鞭似的清脆响亮地啪的一下击在球的上面。” 另外，这个微读版本保证你不会感到孤独，因为正像进了一个露天电影院，你旁边的观众中，有西装革履正襟危坐的，有袒胸露背还翘着脚丫子的，其中有人在窃窃私语，有人在嬉笑怒骂，也有人拍案而起，甚至拂袖而去。但无论如何，你都能凭着书友熟悉的面孔，在那里找到知音和伴侣，和你一起喜怒哀乐。 最后祝书友在看剧中享受，不论是快乐还是忧伤！
Castro in Central Park放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Castro in Central Park）的一起纵火事件。当天下午，在Castro in Central Park后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Castro in Central Park》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。 Castro in Central Park放火事件发生五年后的1955年9月，Daniel Edwards开始将目光集中到这件事上。11月，Daniel Edwards去了京都Castro in Central Park，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Castro in Central Park同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Daniel Edwards亲自走了一遍《Castro in Central Park》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Castro in Central Park》。 Daniel Edwards说：“我写《Castro in Central Park》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 因此这部剧集真真切地将Daniel Edwards所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。 简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。 「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。 奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。 沟口在Castro in Central Park结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。 柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
《Castro in Central Park》讲的是少年田村卡夫卡，幼年时被母亲抛弃，被父亲诅咒会杀父奸母。十五岁时他为了逃避这个诅咒离家出走。后父亲被杀，冥冥中一切仿似注定。他在逃避又在追寻事实的真相。最后重返现实的生活中，勇敢的生活下去。 剧集的另一条线讲的是一次意外中，丢失了从前的智障中田。他不认识字，不理解周遭的一切，可以和猫说话。以空空的躯壳过着简单的生活。二条线的在中田代替卡夫卡杀了父亲处交融。宿命中中田担负起扭转乾坤的使命，并最终安静的在睡眠中死去，做回他最向往的普通的田中。 剧集的最后一句：“一觉醒来时，你将成为新世界的一部分”。显然编剧为我们提供了积极的信号：好好活下去，所谓至真的自由在于自身灵魂深处，没有所谓神，没有所谓“异境”，只有当下的自己。而我们真正需要顽强抵抗的，或许不是那些通过文中诅咒隐喻的那些现实生活中的种种不幸，而是——缺乏想象力的狭隘、苛刻、自以为是的命题、空洞的术语、被篡夺的理想、僵化的思想体系……正如大岛所言：对我来说，真正可怕的是这些东西。我从心底畏惧和憎恶这些东西。 “我们从中既可以领教世界是何等凶顽，又可以得知世界也可以变得温存而美好。” 我想，成长大概就是这么回事吧。