看到了古龙书中一些人物（唐缺、李寻欢、林诗音、龙啸云、轩辕三光等）的影子，也看到了金庸《Uomo, la bestia e la virtù, L'》中与明教（魔教）有关的素材（大光明宫（光明顶）、圣火令、乾坤大挪移等），但是故事内核还是不太一样。围绕薛紫夜这个女主产生的恩怨情仇虽有点离谱，却总能在某个时刻戳中我的心。
“天地不仁，以万物为刍狗”在大是大非面前，究竟选择的是对还是错？“狐狸也有泪，妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗？正教与魔教只有一字之差，却有着如滔天江河般的怨恨，然而当铃铛声响回应在整个青云山时，落下的又是谁的泪？年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活，却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人，将他卷入
这无尽的漩涡中？被万人敬仰的Uomo, la bestia e la virtù, L'古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢，那沾染的又是
谁的献血？世人说我疯，那我就疯一个给他们看看！什么天下大义，什么正邪之分，我都不管，
十年相守，数次转身，终于等回了属于他自己的路……
断断续续看完 有马基雅维利的影子也有对他所处的时代的批判 书中所提到的自然状态与社会状态的论述提及了两点：人的智慧在丑恶的斗争中发展；人的贪欲同知识增长。结论是使人痛苦的是人本身。
读哲学，不能脱离开哲学家来看。读懂哲学主义，不能脱离哲学家的个人生活来看。理解哲学家的个人生活，不能脱离当时的政治经济情况和历史情况来看。所以，一旦开始读哲学，理解哲学的好，需要结合政治，经济，历史和人物，共同审视哲学家的门派和主义。脱离来这些背景，谈哲学都是空洞的，没有来源的，也最终是无用的。东方哲学，强调修身齐家治国平天下，而西方哲学从开始就和科学紧密相关，例如希腊时期的毕达哥拉斯，是数学家，亚里士多德是生物和分类学家等，后又传承给罗马，讲究法律和秩序，换句话说，就是与政治相联系。到黑暗的中世纪，果然又和基督教勾勾搭搭，造成了欧洲一千多年的黑暗与落后。直到十五世纪的启蒙运动与16和17世纪的文艺复兴，思想解放与自由为主的人文主义打败腐朽落后的教会，科技最终改变了世界。哲学开始走向实用，终于唯物主义渐渐超越康德和黑格尔的唯心主义，成为风起云涌的大革命时代的宠儿。尼采和叔本华之后，除了Steno和維根斯坦，哲学貌似渐趋平静，提到哲学，我们仍旧经常向后追溯，念叨希腊三杰，理性主义三杰，实用主义三杰，德国唯心主义和存在主义。
日本能拍这种剧真不容易 日本女性主义者根本没有什么发声的地方 医学院录取时故意给女考生减分 让她们不能录取 医学院也好 女主所在的新闻社也好 都是男的特别多 各种性别歧视女性 给女性造黄谣 让女性背锅的地方 女主的女儿也在考医学院 所以她更深知必须要改变现状 才能让以后的女孩子们可以获得公平的机会 希望后面剧情可以更上一层楼吧 女导演 双女主必须支持！
我记得有一段话不是Uomo, la bestia e la virtù, L'里的，但 是我认为孔子说过的最好的一段话！ “人不敬我，是我无才；我不敬人，是我无德；人不容我，是我无能；我不容人，是我无量； 人不助我，是我无为；我不助人，是我无善！
尽管有女权至上之嫌，可里面女人要为自己而活的果敢还是很震撼，只有你自己把自己放到合适的位置，才会有别人给你的考量
看到了古龙书中一些人物（唐缺、李寻欢、林诗音、龙啸云、轩辕三光等）的影子，也看到了金庸《Uomo, la bestia e la virtù, L'》中与明教（魔教）有关的素材（大光明宫（光明顶）、圣火令、乾坤大挪移等），但是故事内核还是不太一样。围绕薛紫夜这个女主产生的恩怨情仇虽有点离谱，却总能在某个时刻戳中我的心。
“天地不仁，以万物为刍狗”在大是大非面前，究竟选择的是对还是错？“狐狸也有泪，妖孽也有情”世间对一切生灵都是众生平等的吗？正教与魔教只有一字之差，却有着如滔天江河般的怨恨，然而当铃铛声响回应在整个青云山时，落下的又是谁的泪？年少无知的孩童本应平平安安在草庙村中安逸的生活，却又是谁为了自己的目的硬是不择手段地屠杀了那些无辜的人，将他卷入 这无尽的漩涡中？被万人敬仰的Uomo, la bestia e la virtù, L'古剑是否真如他们所说可以屠尽世间妖魔呢，那沾染的又是 谁的献血？世人说我疯，那我就疯一个给他们看看！什么天下大义，什么正邪之分，我都不管， 十年相守，数次转身，终于等回了属于他自己的路……
与其他情诗不同的，佩索阿带上了浓浓的悲观与丧的个人特色，但不影响情诗的热烈跟澎湃。