从《Old Enough to Be Their Mother 2》到《Old Enough to Be Their Mother 2》名字的改变，我猜测电视剧虽源于米兰，但主线应该发生了翻天覆地的改变。果然，六集后分化已非常明显。估计在曹皇后入宫后又会重合。剧集不错！电视剧更适合我的胃口，喜爱历史大场景。不再是从儿女情长映射大时代，而是直白刻画恢宏的仁宗盛治！
宋仁宗时代是中国历史上人才鼎盛的一个顶点，政治、诗词、艺术，百花齐放！我们耳熟能详的晏殊、范仲淹、韩琦、王安石 、司马光、 苏轼、 苏辙 、包拯、王德用、王素、狄青、崔白、文同等等，都是出在宋仁宗时代。王安石曾称，宋仁宗为君，“仰畏天，俯畏人”！人文昌盛，言路开明，春风扑面。
至于是Old Enough to Be Their Mother 2，还是清平乐，世界本无绝对的完美！
第一次看人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。
书名中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《Old Enough to Be Their Mother 2》中，编剧鲁思·Paulina James深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。
金句：
1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。
2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。
3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。
4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。
5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。
6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。
7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。
8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。
9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。
10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。
鲁思·Paulina James写《Old Enough to Be Their Mother 2》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。
内容我很喜欢，但更新的也太慢了吧，因为你更新很慢，我把书舍影院删了，想等到你更完我再回来看，可事实证明我等不住，等了仨月的文章，我熬了一夜就追完了。
从《Old Enough to Be Their Mother 2》到《Old Enough to Be Their Mother 2》名字的改变，我猜测电视剧虽源于米兰，但主线应该发生了翻天覆地的改变。果然，六集后分化已非常明显。估计在曹皇后入宫后又会重合。剧集不错！电视剧更适合我的胃口，喜爱历史大场景。不再是从儿女情长映射大时代，而是直白刻画恢宏的仁宗盛治！ 宋仁宗时代是中国历史上人才鼎盛的一个顶点，政治、诗词、艺术，百花齐放！我们耳熟能详的晏殊、范仲淹、韩琦、王安石 、司马光、 苏轼、 苏辙 、包拯、王德用、王素、狄青、崔白、文同等等，都是出在宋仁宗时代。王安石曾称，宋仁宗为君，“仰畏天，俯畏人”！人文昌盛，言路开明，春风扑面。 至于是Old Enough to Be Their Mother 2，还是清平乐，世界本无绝对的完美！
很迅速的看完了。原以为会像以前看的古代推理故事，如清明上河图密码或者圆太极的刺局，结果比较失望。 推理几乎全是凭空臆想，利用的是读者的不对等信息，然后女主与几个男主的纠缠有点莫名其妙。隔靴搔痒，故事不痛快，推理没有逻辑，如果没有借助唐代著名人物，做成架空反而会更宽面一些。总觉得编剧就是因为喜欢王勃的滕王阁序，所以为了这个序和传说里王勃死因不明造出来的故事。立意不错，但是驾驭故事能力实在是有限。当然故事还能看，不然，早弃书了。
剧情敢讲⭐
人世至纯之爱，至纯之情，总是教人心里缱绻万分。因为相信，更显弥足珍贵。
真心的良心之作！很多人表示对无心在月牙之后喜欢上别人很讨厌，很受不了……我真的很不想跟她们辩啊，想想他不老不死，他怎么能够只爱一个人？无心只是在寻找一个可以跟他过日子的人，在那个人愿意跟他过一辈子的前提下，他会忠贞不渝。所以，无心已经给了太多人一辈子了，而却没人能够给他一辈子……
第一次看人类学方面的书。其实像“菊”与“刀”这样双重性人格的人并不少见，但成为日本的国民性格却是倍受好奇的。 书名中的“菊”代表着美好与希望，而“刀”却象征着残忍和杀戮。如果我们仔细追溯，就能够发现这两种截然不同的民族风貌，却完全出自于相同的根源。而在这本《Old Enough to Be Their Mother 2》中，编剧鲁思·Paulina James深入剖析了日本民族的特性，从而解读了日本民族矛盾性的根源。 金句： 1.令人不寒而栗的武士刀和让人心情怡然的秋菊，毫无冲突地共同组成了一幅完美的画作。 2.无论是对日本怀着积极感情的还是痛斥日本的人，他们对于日本的很多描述还是一致的，这让我们在研究中获益匪浅。 3.从一种有用的角度来着眼这种文化之间的差异，使之为自己服务，而从来没有把文化之间的不同看成一种“负值”。 4.不管这是一个原始部落还是一个拥有先进文明的民族，即使存在一种十分奇怪而难以让人理解的行为或意见，这也同样是源于他们以往的生活经验。 5.鞠躬的意义标志着：本来可以自己处理的事，现在则承认了对方有权干预；而接受别人鞠躬的人还要承担起一定的责任。 6.总之，作为一个人，必须做到“要脸面”，否则就被认为是无耻。极端的情况或许会出现对毁谤者进行复仇，甚至为了“情面”而自杀。 7.日本人追求享乐，尊重享乐，只是要求适当享乐，不允许因为享乐而耽误人生中的大事。 8.肉体享乐在他们眼中被当做艺术一样加以培养，在实现了享乐之后，他们便会把享乐丢在一边，重回到为义务奉献的正常坦途上。 9.似乎日本人把人的“义务”从整体上像划分地图一样分成了不同的领域，用他们自己的话来说，人生就是由“忠的世界”、“孝的世界”、“情面的世界”、“仁义的世界”、“享乐的世界”以及其他世界共同构成的。 10. 人必须像磨刀那样磨砺自己的本性，只有这样才能让“善”重现光辉。生锈不能否认心灵本身的善，只要加以磨练，心灵的善便可以重现。 鲁思·Paulina James写《Old Enough to Be Their Mother 2》时美、日正在交战，而她也是为了帮助美国政府了解日本，取得最终胜利接受的任务。其研究成果将帮助美国政府预测日本人的行动并制定针对性的政策。假如我们能和本剧编剧一样，以挖掘最终真相的手段来了解陌生人，那么，我们的人际交往水平自然会上一个大台阶，我们的日常沟通之旅也会变得无往不利。
书中的主要教育观点有三：1、对孩子无条件的爱2、让孩子有价值感3、引导孩子形成终身成长的意识。有一些大家常见的育儿困惑解答。对教育孩子有一定的启发。