四个曾经的老友在各自结婚后，作为两对夫妇再次相遇，发现各自的生活较之从前已经大有不同，他们在金钱、成功、性以及孩子的影响之下，改变了各自生活的模样。而在彼此的对比过程中，发生了很多出乎意料的事情。
真的是差点被书名错过的一本剧！深沉压抑的感情让人放不下，好在都是好的结局，过程很虐，却能让人读到很多东西，做人、处事……………可以耐心读一下，值得！有些感情注定现实中稀有，那么偶尔寄托在剧集中也未尝不可！
经验主义划开了启蒙后理性世界的裂痕，康德的道德哲学将人的意志置于崇高的地位。这给浪漫主义运动奠定了基础。浪漫主义崇尚解构，人的自由意志使人无法被框架规定，因而结构、和谐与理性成为他们憎恶的东西。这也构成了它反启蒙的特点。个人觉得浪漫主义在这点上带有现代派运动的苗头。 施莱格尔提出了浪漫主义的“反讽”概念。反讽一词源于古希腊。古希腊的反讽具有有三种含义：第一、假装无知。在阿里斯托芬的喜剧里，常常出现一个角色，他在自以为高明的对手面前说傻话，但最后证明这些傻话是真理，从而显出对手的愚蠢。第二、苏格拉底式的反讽。让对方在他的请教和追问下不自觉露出破绽。第三、罗马式反讽，即字面意义与实指意义不符或相反。浪漫主义影视理论对反讽的概念进行了改造，使其从修辞学概念扩展为一种影视创作原则。反讽最显著的特征是言非所指。“认识到一个事实：世界本质上是诡异的，只有采用模棱两可、似是而非的态度才能抓住世界的矛盾整体性”。 在国家构成、政治经济上的浪漫主义流派认为，国家是半精神组织和神圣神秘的精神力量之象征，经济制度需服从个体的自我完善，并且不遵循任何既定的外部规律。 浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。浪漫主义还留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，假如你真的相信有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药，且无论付出何种代价你都要使用它，那么，在它的名义之下你很可能成为一个暴力专制的独裁者，因为，把一切障碍留给它解决的愿望将最终毁灭那些你本来想为其利益寻求解决之道的生命。多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。 浪漫主义是放纵的，但并非全然的放纵。人的激情需得到控制，这也是人自由意志的体现。浪漫主义认为世界无限，深刻是一种无限，象征也是意图表达无限；若古典主义的象征意味着深刻，狂飙突进的象征意味着力量，那么浪漫主义的象征即是一种神秘与不可言说。它可以走入社会，亦可以遁入内心，为艺术而艺术；它可以是进步的，也可以是保守的；它可以是乐观的，也可以是悲观的虚无。浪漫主义本身，就是一种无限。
是的，那些艰难岁月里温暖的陪伴，或许才是我们心心念念的吧。
这本剧集让我想起《我们之间Between Us》，他们相同之处在于都是精神和肉体的出轨，都是不被世俗所认同的感情行为。但当这份感情诉诸于台词，把它存放在故事里，日复一日， 年复一年，被人们观看和感动。如果说影视是一种救赎，爱何尝不是另一种救赎它赋予某种行为不同以往的形象。 编剧将自己在一段刻骨铭心的恋情中所有的嫉妒与欲望坦率于笔端，乃至人性中最不可告人的阴暗面袒露无疑。这份爱情终究在彼此心目中烙下了深刻的痕迹，并不是因为它现实地伴随了人的一生才显其价值与力量，而是由于它在某个瞬间里将经历者的生命本身击穿，留下一个在此后的时间里再也不可能弥补的黑洞。 “你能解释一下爱吗？ 对某些人来说，它和贪婪一样，是一种占有欲；对另外一些人来说，它则是一种想要丢掉责任感的投降欲，一种想受到别人欣赏的愿望。有时候，它只是那种想说说话、想把自己的包袱卸下来丢给一个不会嫌烦的人的愿望，想再找到一个父亲或者母亲的欲望。当然在所有这些之下，还有生物学上的动因。”我想除此之外还有另一种爱那便是萨拉的爱，她的爱更多的是付出和宽容“我不在乎自己的痛苦，让我受不了的是他们的痛苦。让我的痛苦一直不断地继续下去，但是让他们的痛苦停止吧。”而莫里斯是通过嫉妒有多深衡量爱有多深对他来说爱只有一种形式那便是占有。恋情的开始萨拉和莫里斯都一样“在那些日子里，从来不存在谁要谁的问题——我们两人都有欲望”，但当萨拉祈求上帝以放弃和莫里斯见面让莫里斯活过来的时候她便看见爱的另一种样子。 萨拉在整本剧中扮演的是殉道者的角色，也是我最心疼的角色，她一直在内心真实自我与外在环境虚假自我之间挣扎。她的内心不断说出“我要世俗的，堕落的爱”，但是她却没有倾听自己内心的声音，一次次与之背道而驰。其实我们之间Between Us并不是从那一天开始而是在这之前，从她的日记中可以清楚地看到她的挣扎，即便是在与心爱之人厮守时，萨拉的内心也充满了害怕和不安，她和莫里斯都害怕当热情熄灭的时候这份恋情要如何搁下他们又要如何面对爱情的沙漠。 他们爱着彼此却不知道如何爱自己，莫里斯对萨拉有多贪婪就对自己多不自信他常说：“一人独处时，我只要照照镜子，就会在自己面带皱纹、一瘸一拐的形象中看到怀疑——为什么会是我呢？”而可怜的萨拉呢！生长环境决定了她对寻找真实自我的否定，正如莫里斯所说“她自己已经看透了母亲婚姻的虚伪。正如我不无绝望地获悉的那样，她嫁给亨利时，是打算要嫁给他一辈子的”；外界的赞美和爱是她渴求自我的一贴安慰剂；当最后她下定决心要离开亨利时，亨利的苦苦央求最终又使她心软了下来。她的自我最终败下阵来，完全输给了绝望，这最后的一次顺从彻底摧毁了萨拉。 随着萨拉的离开莫里斯的欲望全部覆灭，他开始审视萨拉所说的“另一种爱”，在剧集的结尾莫里斯把对萨拉狭隘自私的爱转化为对亨利和他人的爱“即使自己要遭受灭顶之灾，我也要托起亨利，直到最后一刻。”莫里斯和萨拉的恋情把两者的自我缺失极度强化，注定恋情终有终结的一天，但他们的爱都让彼此找到救赎之路，这样的爱怎么会终结呢！
有些错误和没来由的都能说得过去，但字里行间总有造作的感觉，行文不诚就是品德了。
已经不能用言语去表达对明末皇帝昏庸无能统治的愤怒！每看到魏忠贤草菅人命，杀害无辜，为一己之私，杀害了那么多正义人士！气愤！心痛！
想起之前给室友推荐，结果—“啊？你没结婚就已经想着离婚了吗？这种书现在看不觉得早了吗。”我向来认为有备才能无患，到了被男人吸骨敲髓的时候已经晚了不是吗。 这部剧是适合放在床头常常翻阅的一本剧。虽揭示了婚姻残酷的本质，但也给了我们保护自己财产不被掠夺可借鉴性方案。
我们之间Between Us，让我想到了深圳“三和大神”，也让自己深刻反思自己，自己也有狭隘和偏见。古人云:吾日三省吾身，要想做到知行合一，真的不容易，与君共勉吧。我想他们需要的更多是理解，尊重和包容，而不是一味的对他们谩骂取笑。一个国家的崛起需要整体国民素质和文明意识的提高，期待未来越来越好。
梁先生善于描写繁琐的武功招数，削弱了故事本身！就故事情节来说，梁先生不善于讲故事，只觉突兀却没有悬念！
癌症病人越来越多，之前的认识是得了癌症就是盼了死刑。 但看了凌老师的这本《我们之间Between Us》，了解到很多新的理念：癌症在西方已被当作一种慢性病；积极乐观的心态对癌症治疗至关重要；癌症病人要根据自己的身体情况和病情采用合理的方案，既不延误治疗，也不过度治疗…… 感谢凌老师作为一个癌症康复者以其亲身经历，给我们展示了癌症患者如何积极面对这一人类杀手，让自己的生命之花重新绽放！
真的是差点被书名错过的一本剧！深沉压抑的感情让人放不下，好在都是好的结局，过程很虐，却能让人读到很多东西，做人、处事……………可以耐心读一下，值得！有些感情注定现实中稀有，那么偶尔寄托在剧集中也未尝不可！
经验主义划开了启蒙后理性世界的裂痕，康德的道德哲学将人的意志置于崇高的地位。这给浪漫主义运动奠定了基础。浪漫主义崇尚解构，人的自由意志使人无法被框架规定，因而结构、和谐与理性成为他们憎恶的东西。这也构成了它反启蒙的特点。个人觉得浪漫主义在这点上带有现代派运动的苗头。 施莱格尔提出了浪漫主义的“反讽”概念。反讽一词源于古希腊。古希腊的反讽具有有三种含义：第一、假装无知。在阿里斯托芬的喜剧里，常常出现一个角色，他在自以为高明的对手面前说傻话，但最后证明这些傻话是真理，从而显出对手的愚蠢。第二、苏格拉底式的反讽。让对方在他的请教和追问下不自觉露出破绽。第三、罗马式反讽，即字面意义与实指意义不符或相反。浪漫主义影视理论对反讽的概念进行了改造，使其从修辞学概念扩展为一种影视创作原则。反讽最显著的特征是言非所指。“认识到一个事实：世界本质上是诡异的，只有采用模棱两可、似是而非的态度才能抓住世界的矛盾整体性”。 在国家构成、政治经济上的浪漫主义流派认为，国家是半精神组织和神圣神秘的精神力量之象征，经济制度需服从个体的自我完善，并且不遵循任何既定的外部规律。 浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。浪漫主义还留给我们这样一个观念，对人类事务做出一个统一性回答很可能是毁灭性的，假如你真的相信有一种包治人类一切疾病的灵丹妙药，且无论付出何种代价你都要使用它，那么，在它的名义之下你很可能成为一个暴力专制的独裁者，因为，把一切障碍留给它解决的愿望将最终毁灭那些你本来想为其利益寻求解决之道的生命。多重价值并存且互不兼容的观念；多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点；在艺术或生活中，任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。 浪漫主义是放纵的，但并非全然的放纵。人的激情需得到控制，这也是人自由意志的体现。浪漫主义认为世界无限，深刻是一种无限，象征也是意图表达无限；若古典主义的象征意味着深刻，狂飙突进的象征意味着力量，那么浪漫主义的象征即是一种神秘与不可言说。它可以走入社会，亦可以遁入内心，为艺术而艺术；它可以是进步的，也可以是保守的；它可以是乐观的，也可以是悲观的虚无。浪漫主义本身，就是一种无限。
是的，那些艰难岁月里温暖的陪伴，或许才是我们心心念念的吧。
这本剧集让我想起《我们之间Between Us》，他们相同之处在于都是精神和肉体的出轨，都是不被世俗所认同的感情行为。但当这份感情诉诸于台词，把它存放在故事里，日复一日， 年复一年，被人们观看和感动。如果说影视是一种救赎，爱何尝不是另一种救赎它赋予某种行为不同以往的形象。 编剧将自己在一段刻骨铭心的恋情中所有的嫉妒与欲望坦率于笔端，乃至人性中最不可告人的阴暗面袒露无疑。这份爱情终究在彼此心目中烙下了深刻的痕迹，并不是因为它现实地伴随了人的一生才显其价值与力量，而是由于它在某个瞬间里将经历者的生命本身击穿，留下一个在此后的时间里再也不可能弥补的黑洞。 “你能解释一下爱吗？ 对某些人来说，它和贪婪一样，是一种占有欲；对另外一些人来说，它则是一种想要丢掉责任感的投降欲，一种想受到别人欣赏的愿望。有时候，它只是那种想说说话、想把自己的包袱卸下来丢给一个不会嫌烦的人的愿望，想再找到一个父亲或者母亲的欲望。当然在所有这些之下，还有生物学上的动因。”我想除此之外还有另一种爱那便是萨拉的爱，她的爱更多的是付出和宽容“我不在乎自己的痛苦，让我受不了的是他们的痛苦。让我的痛苦一直不断地继续下去，但是让他们的痛苦停止吧。”而莫里斯是通过嫉妒有多深衡量爱有多深对他来说爱只有一种形式那便是占有。恋情的开始萨拉和莫里斯都一样“在那些日子里，从来不存在谁要谁的问题——我们两人都有欲望”，但当萨拉祈求上帝以放弃和莫里斯见面让莫里斯活过来的时候她便看见爱的另一种样子。 萨拉在整本剧中扮演的是殉道者的角色，也是我最心疼的角色，她一直在内心真实自我与外在环境虚假自我之间挣扎。她的内心不断说出“我要世俗的，堕落的爱”，但是她却没有倾听自己内心的声音，一次次与之背道而驰。其实我们之间Between Us并不是从那一天开始而是在这之前，从她的日记中可以清楚地看到她的挣扎，即便是在与心爱之人厮守时，萨拉的内心也充满了害怕和不安，她和莫里斯都害怕当热情熄灭的时候这份恋情要如何搁下他们又要如何面对爱情的沙漠。 他们爱着彼此却不知道如何爱自己，莫里斯对萨拉有多贪婪就对自己多不自信他常说：“一人独处时，我只要照照镜子，就会在自己面带皱纹、一瘸一拐的形象中看到怀疑——为什么会是我呢？”而可怜的萨拉呢！生长环境决定了她对寻找真实自我的否定，正如莫里斯所说“她自己已经看透了母亲婚姻的虚伪。正如我不无绝望地获悉的那样，她嫁给亨利时，是打算要嫁给他一辈子的”；外界的赞美和爱是她渴求自我的一贴安慰剂；当最后她下定决心要离开亨利时，亨利的苦苦央求最终又使她心软了下来。她的自我最终败下阵来，完全输给了绝望，这最后的一次顺从彻底摧毁了萨拉。 随着萨拉的离开莫里斯的欲望全部覆灭，他开始审视萨拉所说的“另一种爱”，在剧集的结尾莫里斯把对萨拉狭隘自私的爱转化为对亨利和他人的爱“即使自己要遭受灭顶之灾，我也要托起亨利，直到最后一刻。”莫里斯和萨拉的恋情把两者的自我缺失极度强化，注定恋情终有终结的一天，但他们的爱都让彼此找到救赎之路，这样的爱怎么会终结呢！
有些错误和没来由的都能说得过去，但字里行间总有造作的感觉，行文不诚就是品德了。
已经不能用言语去表达对明末皇帝昏庸无能统治的愤怒！每看到魏忠贤草菅人命，杀害无辜，为一己之私，杀害了那么多正义人士！气愤！心痛！
想起之前给室友推荐，结果—“啊？你没结婚就已经想着离婚了吗？这种书现在看不觉得早了吗。”我向来认为有备才能无患，到了被男人吸骨敲髓的时候已经晚了不是吗。 这部剧是适合放在床头常常翻阅的一本剧。虽揭示了婚姻残酷的本质，但也给了我们保护自己财产不被掠夺可借鉴性方案。
我们之间Between Us，让我想到了深圳“三和大神”，也让自己深刻反思自己，自己也有狭隘和偏见。古人云:吾日三省吾身，要想做到知行合一，真的不容易，与君共勉吧。我想他们需要的更多是理解，尊重和包容，而不是一味的对他们谩骂取笑。一个国家的崛起需要整体国民素质和文明意识的提高，期待未来越来越好。
梁先生善于描写繁琐的武功招数，削弱了故事本身！就故事情节来说，梁先生不善于讲故事，只觉突兀却没有悬念！
癌症病人越来越多，之前的认识是得了癌症就是盼了死刑。 但看了凌老师的这本《我们之间Between Us》，了解到很多新的理念：癌症在西方已被当作一种慢性病；积极乐观的心态对癌症治疗至关重要；癌症病人要根据自己的身体情况和病情采用合理的方案，既不延误治疗，也不过度治疗…… 感谢凌老师作为一个癌症康复者以其亲身经历，给我们展示了癌症患者如何积极面对这一人类杀手，让自己的生命之花重新绽放！