They watch. They wait. And they work for four seconds. Three rough and ready paparazzi are joined on
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Shooter》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Shooter”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公
每个案件开头非常具有冲击力和场面感，血腥猎奇；与之对应的案件结局往往指向畸形的爱和苦痛，这时候编剧会花大量文笔去描摹人物内心的感受。两者之间的矛盾也是作品比较吸引人的地方；具体推理办案过程则比较敷衍，很多地方欠缺逻辑乃至常识错误，不够谨慎。
涉及问题很多但表达的并没有与恶的距离深刻，希望有很多更好
刚开始追的时候还更新呢，我还没看结局呢 忘了看到哪里了现在继续追去了
每个人都有自己细碎的生活。编剧Brooke Johnson用温和流畅的笔触把日常写出了色彩，把细碎点上了光亮。她用一件件不同的经历和体验，铺写了平凡又蕴含价值的人生。 推荐给女性读者观看。
滚雪球 1.在巴菲特开始投资后，华盛顿邮报继续下跌，到了5.6倍市盈率，巴菲特的这笔投资曾经一度浮亏近30%。不过，等事件平息之后，华盛顿邮报股价开始恢复。 之后，巴菲特一直持有华盛顿邮报。巴菲特对这种有品牌护城河的传媒报刊是很喜欢的。 2.巴菲特的好朋友，查理芒格，在这次漂亮50崩盘里损失惨重，到1974年的时候几乎损失了一半的钱。当时可以说是美国二战之后，股票市场最惨淡的时候。 巴菲特是怎么看待股灾的呢？ 巴菲特认为：这是很好的投资机会，因为股灾之后，市场上便宜的好股票很多。按照巴菲特的说法： “就好像一个性欲旺盛的人闯进了女儿国，现在正是投资的绝佳时刻。” 3.凯瑟琳和巴菲特很快就发现她们之间能很好的互补： * 凯瑟琳不擅长经营和数字，但这却是巴菲特最擅长的事情； * 而巴菲特不擅长跟别人打交道交朋友，但是凯瑟琳很擅长。 发挥优势 找好互补 4.“人生就像滚雪球，重要的是，找到那条又湿又长的雪道。” 高校算是长长的坡厚厚的雪 在80年代初，巴菲特以4.4倍市盈率的价格，买下来盖可保险约三分之一的股票。在后面盖可保险低估的时候，巴菲特继续增持，直到1995年，全部买下来盖可保险。 5.最后吉列股价大涨，巴菲特转换了优先股，赚了大约125%的收益后卖掉了。 所以，在「股票没有什么吸引力的时候，可以看看有没有其它稳妥的投资方式」。 这种狡猾的投资方式，是巴菲特很喜欢的一种，不仅仅是在吉列上，后面很多投资案例，巴菲特都用了这种「下有保底，上不封顶」的投资方式。 【高校？】 6.因为当时美股已经开始了几年的牛市，在90年代的时候，整体估值已经比80年代要高出一大截。巴菲特很难找到明显低估的品种。 所以从1993年－1999年，巴菲特很少做什么大比例的投资。倒是在其间卖掉了不少比较贵的股票。 7.也是巴菲特最出名的一次演讲。 这场演讲，巴菲特给了年轻人很多的建议。 （1）年轻人不要浪费时间和生命 「人们总是问我，应该选择什么样的工作，我就说要为自己最崇拜的人工作。只是因为有人看好你的简历就频繁跳槽，是不理智的做法。 做自己喜欢的工作，为自己最崇拜的人工作，就是为自己创造了最佳机会。」 （2）不要草率行事 「假设你的人生有这样一张卡，上面可以打20个孔。 一次投资决策打一个孔，这样你就会努力抗拒各种诱惑，不草率行事，并能做出一个个明智的重大决策，从而变得非常富有。」 （3）最折磨人的错误是那些本该去做、而没有去做的事情 8.长长的坡 这二三十家公司，主要是韩国本土的水泥、面粉、电力、钢铁、乳制品等细分行业的龙头公司，巴菲特虽然不了解这些公司，但是知道这些公司「都是生产10年后人们依然会购买的东西」。 8. • 格雷厄姆把它解释为烟蒂股投资； * 施洛斯把它解释为低市净率投资； * 芒格把它解释为寻找稳定的成长企业。
通俗剧集营造跌宕起伏的情节，主角往往是英雄人物，严肃剧集刻画复杂万端的人性，主角往往是艺术人物。艺术人物不是不存在，只是少见，这类人物除了凝结共性之外，还有点别的突破窠臼的特质。读者因此总是能从严肃剧集中获得不一样的人生体验，看待世界也会拥有更多的视角。自然，严肃剧集比通俗剧集更加高级。 然而，陀走得更远，他走进很多伟大作家一生也不敢触碰的更为崇高的领域。 一、基督圣徒 耶稣被法利赛派和撒都该派合谋构陷，戴着荆棘王冠、背负沉重的十字架，走向各各他，沿路是群情激荡向他扔石头的普通犹太人。被钉死在十字架前，他曾喃喃低语了两句话，其中一句是：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（《Shooter》） 公爵有一颗“基督”样的心，他并不愚笨，相反，他所见、所感如同X光线一般直照他人内心。 有位作家曾经征集临终遗言，神父来信说：获得爱太难了，所以创造了上帝。 爱众生太难了，所以有了“Shooter”。 公爵的爱是仁慈的博爱，他的同情是广泛的同情。 爱有等差，同情作为人最基本的美德，也不是无限的，它有边界、有阶级壁垒、有大小差异。 我们不会同情某位财阀损失了他的酒店或者游艇，不会关心某位将军的身体是否康健。王尔德说“我同情一切，但不同情疾苦。”布兰维利埃侯爵夫人同情行乞的幼女（瓦卢瓦后代的孤儿），把她捡了回去，后来成了拉穆特夫人，然而大街上那么多可怜的幼女，为何偏偏是这一位？ 同情源于相似，更容易引起侯爵夫人同情的，本就是和她相同阶层的人。 公爵的同情、博爱则不同，跨越了种族、阶级、善恶，是一种广泛的同情。他的爱可以给予每一个人，不管那人是否有罪。这大概和陀在西伯利亚服苦役时所见，哪怕最罪恶深重的人也会向上帝忏悔有关，公爵也相信俄罗斯民族就有这种根植于基督信仰的民族性。因此，每个人都能得到宽恕，只要他能够忏悔，做灵魂的自我检讨，不断校正自己的行为，都可以重回心灵的纯洁性和单一性。公爵所作的也正是这种言传身教的感召。 然而正是这种对所有人都敞开而坦白的一腔热忱，让公爵失去了他这个身份应有的，属于贵族的分寸感，尤其在登报构陷他却依然选择宽恕众人，和打破花瓶当众失态两章中表现明显。前者印证他是个标准的基督圣徒，后者呈现他是个天真狂热的爱国青年。 二、失败救赎 古罗马历史学家塔西佗曾这样描述基督徒骚乱，“人们嫌恶他们的罪，称他们为基督徒，他们的称呼得自于基督，此人死于罗马皇帝提庇留时期，下令处死他的是犹地亚总督彼拉多，犹地亚是个偏远的亚洲小行省。尽管一度遭到镇压，这种可怕又可恶的迷信活动却再度爆发，不仅在邪恶之地犹地亚十分盛行，而且罗马也有，这座城市可真不幸，世界上所有寡廉鲜耻和为非作歹的事儿都喜欢来这里凑热闹。。。” 塔西佗轻描淡写的讲述基督徒骚乱，也许连耶稣是谁都搞不清，自然也绝不会想到这些贫苦忠实的信徒后来会发展成为怎样的磅礴力量，摧枯拉朽、浩浩汤汤，不仅毁灭世俗政权，还将重塑整个西方世界。 基督受难，无罪羔羊的救赎是成功的，就像他临死前说的另一句话那样，他说：“结束了。”（或者“完成了”） 反观公爵的救赎无疑是失败的，罗果仁杀了娜斯塔霞一同走向毁灭，阿格拉雅选择了堕落，他自己又回归到失智青年。 如果要归因的话，我想，这场失败，正是因为他只是个基督徒，他不是基督。 基督会用最浅显的故事传道，连最愚笨的农民也听得津津有味。公爵不会，他连话都说得颠三倒四、磕磕绊绊。 基督有最坚毅的信念，最后的晚餐后，选择留下而不是逃走，他在客西马尼园沉思祷告，直面卫兵的刀剑。公爵疲疲沓沓，性格软弱，虽然他自己也知道这一点，却不懂改变。 基督虽为神子，却有人的情感。公
每个案件开头非常具有冲击力和场面感，血腥猎奇；与之对应的案件结局往往指向畸形的爱和苦痛，这时候编剧会花大量文笔去描摹人物内心的感受。两者之间的矛盾也是作品比较吸引人的地方；具体推理办案过程则比较敷衍，很多地方欠缺逻辑乃至常识错误，不够谨慎。
涉及问题很多但表达的并没有与恶的距离深刻，希望有很多更好
刚开始追的时候还更新呢，我还没看结局呢 忘了看到哪里了现在继续追去了
每个人都有自己细碎的生活。编剧Brooke Johnson用温和流畅的笔触把日常写出了色彩，把细碎点上了光亮。她用一件件不同的经历和体验，铺写了平凡又蕴含价值的人生。 推荐给女性读者观看。
滚雪球 1.在巴菲特开始投资后，华盛顿邮报继续下跌，到了5.6倍市盈率，巴菲特的这笔投资曾经一度浮亏近30%。不过，等事件平息之后，华盛顿邮报股价开始恢复。 之后，巴菲特一直持有华盛顿邮报。巴菲特对这种有品牌护城河的传媒报刊是很喜欢的。 2.巴菲特的好朋友，查理芒格，在这次漂亮50崩盘里损失惨重，到1974年的时候几乎损失了一半的钱。当时可以说是美国二战之后，股票市场最惨淡的时候。 巴菲特是怎么看待股灾的呢？ 巴菲特认为：这是很好的投资机会，因为股灾之后，市场上便宜的好股票很多。按照巴菲特的说法： “就好像一个性欲旺盛的人闯进了女儿国，现在正是投资的绝佳时刻。” 3.凯瑟琳和巴菲特很快就发现她们之间能很好的互补： * 凯瑟琳不擅长经营和数字，但这却是巴菲特最擅长的事情； * 而巴菲特不擅长跟别人打交道交朋友，但是凯瑟琳很擅长。 发挥优势 找好互补 4.“人生就像滚雪球，重要的是，找到那条又湿又长的雪道。” 高校算是长长的坡厚厚的雪 在80年代初，巴菲特以4.4倍市盈率的价格，买下来盖可保险约三分之一的股票。在后面盖可保险低估的时候，巴菲特继续增持，直到1995年，全部买下来盖可保险。 5.最后吉列股价大涨，巴菲特转换了优先股，赚了大约125%的收益后卖掉了。 所以，在「股票没有什么吸引力的时候，可以看看有没有其它稳妥的投资方式」。 这种狡猾的投资方式，是巴菲特很喜欢的一种，不仅仅是在吉列上，后面很多投资案例，巴菲特都用了这种「下有保底，上不封顶」的投资方式。 【高校？】 6.因为当时美股已经开始了几年的牛市，在90年代的时候，整体估值已经比80年代要高出一大截。巴菲特很难找到明显低估的品种。 所以从1993年－1999年，巴菲特很少做什么大比例的投资。倒是在其间卖掉了不少比较贵的股票。 7.也是巴菲特最出名的一次演讲。 这场演讲，巴菲特给了年轻人很多的建议。 （1）年轻人不要浪费时间和生命 「人们总是问我，应该选择什么样的工作，我就说要为自己最崇拜的人工作。只是因为有人看好你的简历就频繁跳槽，是不理智的做法。 做自己喜欢的工作，为自己最崇拜的人工作，就是为自己创造了最佳机会。」 （2）不要草率行事 「假设你的人生有这样一张卡，上面可以打20个孔。 一次投资决策打一个孔，这样你就会努力抗拒各种诱惑，不草率行事，并能做出一个个明智的重大决策，从而变得非常富有。」 （3）最折磨人的错误是那些本该去做、而没有去做的事情 8.长长的坡 这二三十家公司，主要是韩国本土的水泥、面粉、电力、钢铁、乳制品等细分行业的龙头公司，巴菲特虽然不了解这些公司，但是知道这些公司「都是生产10年后人们依然会购买的东西」。 8. • 格雷厄姆把它解释为烟蒂股投资； * 施洛斯把它解释为低市净率投资； * 芒格把它解释为寻找稳定的成长企业。