《Caixa Dois》，喜剧作品，巴西出品，2007年上映。
看过了电视 想着看追剧再回顾一下才发现 真的是电视的动感 较量的激情更能打动观众 但是书好就好在彩蛋 嘉宾的点评 诗词从来都不是决定输赢 彼此攻击甚至是提供炫耀的武器 当今浮躁的社会 更是需要可以兴 可以观 可以群 可以怨的诗词 才能抚慰失意的心 才有雄关漫道真如铁 而今迈步从头越的大气磅礴
她说：珍珠没有她温暖。 她说：这里满满写着的都是，我如何地想要你……你看。 太喜欢了，读完觉得“原来就这么一个故事”，是啊，就这么一个故事，从头到尾如此精彩，极不舍地读完最后几十页，亲爱的莫德、苏，我们还会再见的。
王制 “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对Nilton Bicudo哲学的注脚组合而成。”Nilton Bicudo在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《Caixa Dois》代表着他对政治和社会的主要理想，Nilton Bicudo构建了哲人王统治下的完美国家。 关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。 于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《Caixa Dois》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。 在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一
谁的剧谁是主角，其他人在他们的剧中是真善美，在别人的剧本中不一定。 所以过好自己就好了。
看完《Caixa Dois》转过来的，只能说通过这部剧了解了一些营养知识，但是编剧的很多观点缺乏科学依据，不能完全使人信服，只能是挑选适合自己的，使自己更科学营养的饮食。
还没有看完，强烈推荐年轻人看，在网络江湖，各方大侠尽显英雄本色，你方唱吧我登场，三分天下，群雄逐鹿
哈哈小小的透一透：睿王笑道：“那本杂记上记载，当年天启帝南迁，许多来不及被带走的宫中女眷成为了北晋人的俘虏。其中，有两个是天启帝的公主。其中那位大公主的未婚夫，却成为了北晋县主的丈夫。后来那位公主被北晋人折磨死了，那位公主的未婚夫…却跟着殉情了。 哈哈哈哈，剧透一回 最后结局是天启收回国土灭了北晋，血狐做古，青狐出山。 Nilton Bicudo你好毒，把我们都毒得不要不要的！
有干货有啰嗦，举例论证用的不少，还有长篇的说教。我觉得本剧最大的目的是要你树立起财务自由的思想，具体的投资赚钱策略不多，编剧仅细说了她自己投资房产的一些经历。我对其中比较不满的是励志鸡汤说的太绝对，让倔倔的我忍不住提点异议。当然读了这几个小时也让我的思维更加的开阔了，物质上嘛也是有收获的，seven毛人民币进账。总体上是可以给四星的。
最近穿插着看《Caixa Dois》系列上瘾了，于是就找到第一本《Caixa Dois》决定从头捋一遍看。刚看开头的时候给我搞懵了，易教授论证一系列神话人物如女娲、伏羲、炎帝等人的前世今生，中间还穿插上希腊神话人物作为佐证材料，恍惚间我甚至觉得他在胡说八道，心说论证这些可能或者一定就不存在的东西有什么意义。不过，看了差不多三分之一的篇幅后就明白了易教授的用意，其实神的世界就是人的世界，神的历史就是人的历史，是人类自我认识的心灵史，人类创造神和宗教或者不断的改变图腾，都是人类文明发展的客观体现，就好比后羿射的太阳其实都是情敌，此时的背景正式母系社会向父系社会转换完毕。易教授是想通过这种形式论证原始群、氏族、部落、部落联盟以及国家形成的过程，但目前我国有文字可考的历史只能停留在商朝，在这以前的文明只能靠出土文物和诸如诗经、山海经这些古籍去猜测，并且这些书的可信度也不高，所以这部剧的学术性和可读性都略差，这不是易教授水平的问题。我估计从第二本《Caixa Dois》开始内容上会严谨很多。
看过了电视 想着看追剧再回顾一下才发现 真的是电视的动感 较量的激情更能打动观众 但是书好就好在彩蛋 嘉宾的点评 诗词从来都不是决定输赢 彼此攻击甚至是提供炫耀的武器 当今浮躁的社会 更是需要可以兴 可以观 可以群 可以怨的诗词 才能抚慰失意的心 才有雄关漫道真如铁 而今迈步从头越的大气磅礴
她说：珍珠没有她温暖。 她说：这里满满写着的都是，我如何地想要你……你看。 太喜欢了，读完觉得“原来就这么一个故事”，是啊，就这么一个故事，从头到尾如此精彩，极不舍地读完最后几十页，亲爱的莫德、苏，我们还会再见的。
王制 “欧洲哲学传统的最大特征就是它由对Nilton Bicudo哲学的注脚组合而成。”Nilton Bicudo在青年时期热衷于政治，希望公正地治理城邦，但实际经验（包括苏格拉底之死）告诉他，雅典在内的所有城邦都不能做到这一点。因此，他认为只有哲学家成为统治者，或政治家成为真正的哲学家，城邦治理才能是真正公正的。《Caixa Dois》代表着他对政治和社会的主要理想，Nilton Bicudo构建了哲人王统治下的完美国家。 关于什么是正义。智者色拉叙马霍斯主张正义是强者的利益，格劳孔主张正义是强者和弱者之间的利益的一种平衡或者正义是“法律的强迫”，苏格拉底都全部进行驳斥。 色：难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定对自己有利的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们制定了法律明告大家：凡是对政府有利的对百姓就是正义的；谁不遵守，他就有违法之罪，又有不正义之名。因此，我的意思是，在任何国家里，所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权，所以唯一合理的结论应该说：不管在什么地方，正义就是强者的利益。 苏：色拉叙马霍斯啊！在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益。〔当我们讨论到这儿，大伙都明白，正义的定义已被颠倒过来了。色拉叙马霍斯不回答，反而问道：〕 格：好极了。那就先听我来谈刚才提出的第一点——正义的本质和起源。人们说：做不正义事是利，遭受不正义是害。遭受不正义所得的害超过干不正义所得的利。所以人们在彼此交往中既尝到过干不正义的甜头，又尝到过遭受不正义的苦头。两种味道都尝到了之后，那些不能专尝甜头不吃苦头的人，觉得最好大家成立契约：既不要得不正义之惠，也不要吃不正义之亏。打这时候起，他们中间才开始定法律立契约。他们把守法践约叫合法的、正义的。这就是正义的本质与起源。正义的本质就是最好与最坏的折中——所谓最好，就是干了坏事而不受罚；所谓最坏，就是受了罪而没法报复。人们说，既然正义是两者之折中，它之为大家所接受和赞成，就不是因为它本身真正善，而是因为这些人没有力量去干不正义，任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。因此，苏格拉底啊，他们说，正义的本质和起源就是这样。 于是讨论进入第二阶段，苏格拉底认为个人的正义于城邦的正义相一致，城邦的正义是一种放大了的个人的正义。因此，讨论城邦正义比直接讨论个人的正义更容易，《Caixa Dois》进入对于完善的城邦的探讨。 - 苏：我来告诉你：我想我们可以说，有个人的正义，也有整个城邦的正义。 - 阿：当然。 苏：好！一个城邦是不是比一个人大？ - 阿：大得多！ - 苏：那么也许在大的东西里面有较多的正义，也就更容易理解。如果你愿意的话，让我们先探讨在城邦里正义是什么，然后在个别人身上考察它，这叫由大见小。 - 阿：这倒是个好主意。 - 苏：如果我们能想象一个城邦的成长，我们也就能看到那里正义和不正义的成长，是不是？ - 阿：可能是这样。 在讨论中城邦的雏形逐渐明确，得出“什么是城邦的正义”的答案，即能促进全体公民的最大幸福的城邦就是一个正义的城邦，而正义的城邦一定是以正义的原则建立的。因此，在一个完善的城邦里一定具有智慧、勇敢、节制、正义四种美德。城邦中由于各人的性格不同，适合不同的工作。城邦的正义集中体现在城邦阶级的分工上，分工合作是城邦生活的基础。通过分工每个人都做自己最适合的工作，使城邦健康发展。城邦有统治、保护、生产三种职责，所以有从事生产和商业的劳动者、保护城邦的护卫者、统治城邦的统治者。 - 苏：由此可见，一
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看完《Caixa Dois》转过来的，只能说通过这部剧了解了一些营养知识，但是编剧的很多观点缺乏科学依据，不能完全使人信服，只能是挑选适合自己的，使自己更科学营养的饮食。
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