《Mon amour》，其他作品，法国,比利时出品，1997年上映。
虽然这部剧的编剧写的过于激进，但是随着现在科学技术的发展，科技，认知，信息都在已指数型的增长飙升，Mon amour也不是不可能，未来伟大的科学家必定要横跨多个领域，比如计算机科学，数学，生物工程，机械工程，纳米技术，基因工程等等，但愿在有生之年可以见证奇点的到来
情商高才能更好的面对生活的压力和挑战，有效地缓解冲突，正如今年迷一般的货拉拉跳车事件，如果双方的情商高一点，一个能控制自己的愤怒，耐心的解释，一个能控制自己的恐惧，积极的沟通，或冷静的报警求助，那么悲剧就不会发生。当然，很多时候我们都无法直接简单地控制自己的情绪，一种是情绪心理，一种是理性心理，往往前者触发启动时间更快。而这一切，这部剧都有答案。
全书真的是应用了多次重复法，一直灌输一个思想，就是运动不应该是负担，遵循内心，想吃就吃，才是正常的生活。很受启发，重新调整心态，再出发。
身为秦岭里土生土长的人，书中的各类民俗以前只是经历过，不知道其中含义，经过书中描述豁然开朗。秦岭是一道龙脉，是最中国的一座山。
听读这书不自觉被带出会心一笑，就象一段段经历过的生活场情，一声声的内心之音，算是懂了吗！？
冲着诺奖编剧的大名开始读这部剧，然而初始的观看感觉却并不舒适。也许是更喜欢读那些大量刻画故事情景与思想活动的剧集，所以对这种通过人物之间琐碎的对话来完成矛盾冲突，故事情节，心理活动等设计的描述手法无法产生直触内心，情感的冲击。观看中需要前后翻查印证细节伏笔，需要敏锐的感受与体会人物对话的意义。而且编剧设置了多条情节线、时间线、人物线，相互交织、随意切换，地点可以在任何地方，人物可以是任何人，时间可以是任何时间，甚至读至最后，发现连人物的角色定位都是重叠的，是悦子的“本我”附身“佐知子”，俯身与回忆中的“自我”进行对话，终其一生也许悦子都逃不开当初选择离开日本的决定到底对不对的追问？所以运用化身的手段，把无法直面的痛苦和不堪经历、把说不出口的内疚和检讨，藏在别人的故事和面具之下，减轻自己的罪恶感。读至全书的三分之二处时，整个观看情绪才被调动起来，感受宁静和缓的语调与文字后面，所叙说的天荒地裂背井离乡生离死别的灾难，凄凉和哀愁的情调优美动人，弥漫在心间。难怪专业剧评人士说，这是一本需要一读再读的剧集。 Mon amour，单追剧名便被深深吸引，是那种安宁平静，清淡雅致的美好，其中隐含的不可言说的朦胧、寂静、深阔、迷远的感觉，继承了日本文化中“物哀”与“玄幽”美学传统。感物而哀，哀而生情，远山隐喻记忆长河里的遥远往事，淡影隐喻岁月冲刷后模糊的回忆，就像书中所写，“回忆，我发现，可能是不可靠的东西。”Nadia Barentin亦说：“我喜欢回忆，是因为回忆是我们审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，就给自我欺骗提供了机会。作为一个作家，我更关心的是人们告诉自己发生了什么，而不是实际发生了什么。” 生而为人，我们无不是赤条条的心怀空无一物的宝箱而来，一边不断寻找东西填满它，一边向前，在结束之前，等待着明天。人在面临无数的选择时，每走一步都是自我欲望与未知前路的权衡，与被舍弃的被牺牲的，或者和解或者悔恨，正如悦子为了自己去美国的欲望忽略女儿的情感，最终造成女儿自杀在异乡。所以悦子流连于记忆的长河，低徊婉转地叙述悲剧的故事、失败的人生、凄凉的情志、哀愁的灵魂。所以这是一本探究人性幽微的剧集。 诺奖赞赏他，“在具有巨大情感力量的虚构中，揭示了我们与世界之间虚幻联系背后的深渊”。时间、记忆、自欺、爱欲、死亡、无根、流动、乡愁……都是人生在世与世界联系的情感幻象。在经历巨大的悲痛，无尽的悔恨后，窥透亦真亦幻的人生，就会发现自己抵达人性的深渊，此时此境会体验到“后情感的情感”，以冷眼旁观，无动于衷，波澜不惊、声色不露的方式淡然超然的注视深渊。 “人生世代，如树叶枯荣，秋日飘零，春天再生。”
我们喜欢的大众，通常只是个平庸的普通人，我们不能接受的另类，可能会是天才，大多数有成就的都是异类，而没有成功的异类可能就被当成了精神病态，看完这部剧最大的收获是更加理解世界的多样性，欣赏接纳不同人。
不合逻辑。天马行空。一塌糊涂。乱七八糟。编剧他老爸死了，正在出殡。大家等等呗。
一天的老北京，一天的钟楼和鼓楼，一天的小胡同，一天又一天，平凡的日子，时间还在流逝，迎接下一刻，下一天，下个月，下一年......
虽然这部剧的编剧写的过于激进，但是随着现在科学技术的发展，科技，认知，信息都在已指数型的增长飙升，Mon amour也不是不可能，未来伟大的科学家必定要横跨多个领域，比如计算机科学，数学，生物工程，机械工程，纳米技术，基因工程等等，但愿在有生之年可以见证奇点的到来
情商高才能更好的面对生活的压力和挑战，有效地缓解冲突，正如今年迷一般的货拉拉跳车事件，如果双方的情商高一点，一个能控制自己的愤怒，耐心的解释，一个能控制自己的恐惧，积极的沟通，或冷静的报警求助，那么悲剧就不会发生。当然，很多时候我们都无法直接简单地控制自己的情绪，一种是情绪心理，一种是理性心理，往往前者触发启动时间更快。而这一切，这部剧都有答案。
全书真的是应用了多次重复法，一直灌输一个思想，就是运动不应该是负担，遵循内心，想吃就吃，才是正常的生活。很受启发，重新调整心态，再出发。
身为秦岭里土生土长的人，书中的各类民俗以前只是经历过，不知道其中含义，经过书中描述豁然开朗。秦岭是一道龙脉，是最中国的一座山。
听读这书不自觉被带出会心一笑，就象一段段经历过的生活场情，一声声的内心之音，算是懂了吗！？
冲着诺奖编剧的大名开始读这部剧，然而初始的观看感觉却并不舒适。也许是更喜欢读那些大量刻画故事情景与思想活动的剧集，所以对这种通过人物之间琐碎的对话来完成矛盾冲突，故事情节，心理活动等设计的描述手法无法产生直触内心，情感的冲击。观看中需要前后翻查印证细节伏笔，需要敏锐的感受与体会人物对话的意义。而且编剧设置了多条情节线、时间线、人物线，相互交织、随意切换，地点可以在任何地方，人物可以是任何人，时间可以是任何时间，甚至读至最后，发现连人物的角色定位都是重叠的，是悦子的“本我”附身“佐知子”，俯身与回忆中的“自我”进行对话，终其一生也许悦子都逃不开当初选择离开日本的决定到底对不对的追问？所以运用化身的手段，把无法直面的痛苦和不堪经历、把说不出口的内疚和检讨，藏在别人的故事和面具之下，减轻自己的罪恶感。读至全书的三分之二处时，整个观看情绪才被调动起来，感受宁静和缓的语调与文字后面，所叙说的天荒地裂背井离乡生离死别的灾难，凄凉和哀愁的情调优美动人，弥漫在心间。难怪专业剧评人士说，这是一本需要一读再读的剧集。 Mon amour，单追剧名便被深深吸引，是那种安宁平静，清淡雅致的美好，其中隐含的不可言说的朦胧、寂静、深阔、迷远的感觉，继承了日本文化中“物哀”与“玄幽”美学传统。感物而哀，哀而生情，远山隐喻记忆长河里的遥远往事，淡影隐喻岁月冲刷后模糊的回忆，就像书中所写，“回忆，我发现，可能是不可靠的东西。”Nadia Barentin亦说：“我喜欢回忆，是因为回忆是我们审视自己生活的过滤器。回忆模糊不清，就给自我欺骗提供了机会。作为一个作家，我更关心的是人们告诉自己发生了什么，而不是实际发生了什么。” 生而为人，我们无不是赤条条的心怀空无一物的宝箱而来，一边不断寻找东西填满它，一边向前，在结束之前，等待着明天。人在面临无数的选择时，每走一步都是自我欲望与未知前路的权衡，与被舍弃的被牺牲的，或者和解或者悔恨，正如悦子为了自己去美国的欲望忽略女儿的情感，最终造成女儿自杀在异乡。所以悦子流连于记忆的长河，低徊婉转地叙述悲剧的故事、失败的人生、凄凉的情志、哀愁的灵魂。所以这是一本探究人性幽微的剧集。 诺奖赞赏他，“在具有巨大情感力量的虚构中，揭示了我们与世界之间虚幻联系背后的深渊”。时间、记忆、自欺、爱欲、死亡、无根、流动、乡愁……都是人生在世与世界联系的情感幻象。在经历巨大的悲痛，无尽的悔恨后，窥透亦真亦幻的人生，就会发现自己抵达人性的深渊，此时此境会体验到“后情感的情感”，以冷眼旁观，无动于衷，波澜不惊、声色不露的方式淡然超然的注视深渊。 “人生世代，如树叶枯荣，秋日飘零，春天再生。”
我们喜欢的大众，通常只是个平庸的普通人，我们不能接受的另类，可能会是天才，大多数有成就的都是异类，而没有成功的异类可能就被当成了精神病态，看完这部剧最大的收获是更加理解世界的多样性，欣赏接纳不同人。
不合逻辑。天马行空。一塌糊涂。乱七八糟。编剧他老爸死了，正在出殡。大家等等呗。
一天的老北京，一天的钟楼和鼓楼，一天的小胡同，一天又一天，平凡的日子，时间还在流逝，迎接下一刻，下一天，下个月，下一年......