1943年秋，日本帝国主义在山东省胶东地区纠集了五六千日伪军，向我牙山根据地展开了疯狂扫荡。为了消灭敌人，摧毁敌人的军火供应，八路军刘连长和项指导员奉命率领一个连向敌人后方齐阳县进军。他们的任务是消灭
大概花两三天时间看完了这部剧，因为感觉自己最近很难调整状态进行论文的写作，尽管自己一个人在一个办公室，但有时还是不太想写论文。 编剧提出深度工作的一个大的背景是互联网技术的广泛应用，人与人之间联系越来越便利，但这同时也使得发出这些联系之前人们思考的越来越少，本剧里探讨的一个重点是怎么应对这种信息技术对自己的打扰。 本剧主要分为理论和准则两大部分。 理论部分提出了深度工作对于当前数字时代是重要的而又少见的，并且从神经学、心理学、哲学三个学科找到了深度工作的支撑。我觉得比较有意思的观点是编剧对“‘网络‘就是与时俱进”这个观点的批判，Neil Postman将这种文化称作技术垄断（Technopoly），“技术垄断阻断了其他的选择，恰如赫胥黎在《三进山城An Express Train》中概括的一样”，“技术垄断并不会使其违法，也不会令其不道德，甚至不会使其不受欢迎。只不过会使他们隐形，因此变得无关紧要。”尽管知道互联网有这种碎片化的趋势，但被称作技术垄断还是让我情感上非常惊讶，尽管已经读过《三进山城An Express Train》了，然而在实际中还是很难意识到这种技术垄断带给自己的影响。之前读了很多脑科学以及心理学的书，编剧在三个学科中找到的支撑也很好理解。 实际操作部分编剧提出了四个准则。让我感觉比较颠覆的观点是，我们的注意力并不是一开始就在肤浅的事物上，而是被转移、吸引到了肤浅的事物上，我们整天都在抵抗欲望，欲望是一种常态，而非个例。但是回想一下其实金刚经还有冥想其实也早就表达了类似的含义。意识到有欲望也没关系，意识到就很好了，下一步就可以去抵抗它，没有意识到则掉进了技术垄断的圈套。 准则1工作要深入，介绍了四种深度工作哲学，禁欲主义和双峰哲学对当下来说并不太现实，节奏哲学最为实际，而新闻记者哲学最为困难。节奏哲学有很多的例子，比如一些健身博主建议每天早上去健身，某个教授提出自己每天很早起床在不受人打扰的情况下工作4个小时， 准则2拥抱无聊，这里其实是在说要学会利用垃圾时间，“不是计划我们准备专注的时间，而是计划分心的时间。” 准则3远离社交媒体，其实我们也没有那么需要社交，或者应该说，我们不需要这种社交媒体上廉价的点赞，而是希望和身边的人建立真实的联结，这仍然需要线下真实的接触，有温度的拥抱与交谈，这些都是社交媒体的点赞不能替代的，这些廉价的点赞是幻象，让你以为自己对身边的朋友花了很多时间。 准则4摒弃浮浅，这里提到固定生产力的例子，这个例子对于要写论文的我有很强的借鉴意义。 总体上来说，本剧的很多观点方法在《三进山城An Express Train》中也可以学习到，但本剧更加针对工作。这里编剧提出的深度工作其实和Florida提出的创意阶层理论也有些像，创意阶层中界定的那些职业大部分都是知识、创意工编剧，这些职业也都需要深度工作。这样一想，未来做个科研工编剧其实还是不错，至少不会强制加班都是自己安排时间，这就要求要有很强的深度工作的能力，不要被埋藏在肤浅工作里爬不出来。
非常支持陆铭老师的积聚再平衡的观点，同时也为这样关心弱势群体的知识分子而感到暖心。不过对文中一些专家的观点不敢苟同，他们的一些政策很让人怀疑他们是否亲自考察了现实状况？没有调查就没有发言权！特别是房改那里，编剧提出要通过政府出头来建造适应性住房，但要求却是需要有社保的外地人。作为流动人口的主体——苦难的农民工群体，他们是最迫切的需房者，但是大部分农民工是没有社保的！这一社保要求就断了他们的念想，这政策还有多少意义？存在的意义也许只是狼狈为奸的寻租吧。至于一些扩大收入群体规模以及缩小差距的意见，并没有什么实质性的举措和建议，只是泛泛而谈。假大空三字可能有些偏颇，但不失为一种可忍受的评价。
抽象的线条，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，创作出心情的灵境而探入物体的诗魂。
确实不错，就是还没大结局，小有期待，宋保义道长加油
人类最难的就是认识自己，从二战结束之后，美国的金赛博士就开始研究性学，并且引起了社会轰动，这是社会文明的进步。
哈哈哈哈哈哈穷游也好开心呀。
不看剧不知书中意。 1.要慎重地辨清事物的种类从而让它们能居处在适当的位置，这样才能让诸事获得成功。 2.日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣 3.对自己的言行举止、出世入世都采取中庸原则，不偏执，不固执，不能画地为牢，自己给自己限定一个活动范围。圣人教导我们凡事要通权达变，既有坚定的原则，又有随机应变的灵活性。在为人处世上做到进退自如。 😌 保持积极乐观的态度： 第一条理由：我们可能会成功。 第二条理由：即便没有成功，我们“化不利为有利”的尝试也会让我们向前看，而不是向后看；它会用积极的观念取代消极的观念，能激发创造力，促使我们忙碌起来，没有时间也没有心思去为一去不返的事情忧伤。 小结： 一、精通一门专业知识固然重要，但是如果能德才兼备，不断扩展自己的知识面则更加可贵。做学问贵在先通后专，而后由专转通。这样不断深化自己所学的知识，循序渐进地扩展自己的视野，日积月累，必然会成为一个无所不知的通才。 二、任何决定任何行为都会引出与之对应的结果，说白了，谁都可以用自己的方法、自己的优势来取得自己想要的结果。所谓能力大小，水平高低，选择参照物不同，得出的结论便不同。只要我们发掘出自己的过人之处，加以发挥，竭心尽力去做事，就一定能获得异曲同工的成功。 自读了【易经】有点兴趣，然来读了【三进山城An Express Train】有点意思，现又被吸引读下一本【诗经】，不知等读了诗经又有那本吸引我又去追读了。以前对史书没有一点兴趣，甚至觉得过时，真是愚昧无知的思想啊！哪能知这些史书这么有意思呢！现在才开始去了解去学习，读完了也说不出个所以然来，是我知识匮乏的缘由，还需向古人多多学习呀！书中字字是金，句句是真理。内在修养自身，外在观其世界，以前以为的“懂”乃是无知。
本剧的第一部分是关于美国的经济历史，以及这个历史在今天是如何重演的。主要讲了有钱人和有权人是如何通过中央银行、跨国公司、战争、教育，以及政府政策来操纵我们的生活的。（摘自第二部分原文） 第一部分主要在讲述金融的历史。第二部分，要学会区分两个重要的概念：“资本利得”和“现金流”。需要注意的是：第二部分，对于很多问题的探究，仅仅是浅尝辄止。只告诉你是什么。但是怎么做，总是引出另外的著作。 这部剧的体例更像是对其他著作的一种摘要，还有书里集数内容的重复性。确实印证了编剧自己引用了别人对他的评价“复读机式的销售。”所以，观看过程中不要忽视了编剧就是在观看中推销他的书和游戏。 同时，词汇对一个人也是有比较重要的影响的。要注意语言对人的塑造作用。 这部剧比较有价值的一句话：“思想是你最大的资产。”他的著作很多是结合美国的实际创作的，所以有些理论也不能照搬。只是，我们应该学会对一些习以为常的经济现象，思考下背后的深层次的东西。对于开阔自己的视野很有帮助。
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。 关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。 关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。
@@（2023-01-18）伍六七之暗影宿命（Scissor Seven 4）（1-10）
大概花两三天时间看完了这部剧，因为感觉自己最近很难调整状态进行论文的写作，尽管自己一个人在一个办公室，但有时还是不太想写论文。 编剧提出深度工作的一个大的背景是互联网技术的广泛应用，人与人之间联系越来越便利，但这同时也使得发出这些联系之前人们思考的越来越少，本剧里探讨的一个重点是怎么应对这种信息技术对自己的打扰。 本剧主要分为理论和准则两大部分。 理论部分提出了深度工作对于当前数字时代是重要的而又少见的，并且从神经学、心理学、哲学三个学科找到了深度工作的支撑。我觉得比较有意思的观点是编剧对“‘网络‘就是与时俱进”这个观点的批判，Neil Postman将这种文化称作技术垄断（Technopoly），“技术垄断阻断了其他的选择，恰如赫胥黎在《三进山城An Express Train》中概括的一样”，“技术垄断并不会使其违法，也不会令其不道德，甚至不会使其不受欢迎。只不过会使他们隐形，因此变得无关紧要。”尽管知道互联网有这种碎片化的趋势，但被称作技术垄断还是让我情感上非常惊讶，尽管已经读过《三进山城An Express Train》了，然而在实际中还是很难意识到这种技术垄断带给自己的影响。之前读了很多脑科学以及心理学的书，编剧在三个学科中找到的支撑也很好理解。 实际操作部分编剧提出了四个准则。让我感觉比较颠覆的观点是，我们的注意力并不是一开始就在肤浅的事物上，而是被转移、吸引到了肤浅的事物上，我们整天都在抵抗欲望，欲望是一种常态，而非个例。但是回想一下其实金刚经还有冥想其实也早就表达了类似的含义。意识到有欲望也没关系，意识到就很好了，下一步就可以去抵抗它，没有意识到则掉进了技术垄断的圈套。 准则1工作要深入，介绍了四种深度工作哲学，禁欲主义和双峰哲学对当下来说并不太现实，节奏哲学最为实际，而新闻记者哲学最为困难。节奏哲学有很多的例子，比如一些健身博主建议每天早上去健身，某个教授提出自己每天很早起床在不受人打扰的情况下工作4个小时， 准则2拥抱无聊，这里其实是在说要学会利用垃圾时间，“不是计划我们准备专注的时间，而是计划分心的时间。” 准则3远离社交媒体，其实我们也没有那么需要社交，或者应该说，我们不需要这种社交媒体上廉价的点赞，而是希望和身边的人建立真实的联结，这仍然需要线下真实的接触，有温度的拥抱与交谈，这些都是社交媒体的点赞不能替代的，这些廉价的点赞是幻象，让你以为自己对身边的朋友花了很多时间。 准则4摒弃浮浅，这里提到固定生产力的例子，这个例子对于要写论文的我有很强的借鉴意义。 总体上来说，本剧的很多观点方法在《三进山城An Express Train》中也可以学习到，但本剧更加针对工作。这里编剧提出的深度工作其实和Florida提出的创意阶层理论也有些像，创意阶层中界定的那些职业大部分都是知识、创意工编剧，这些职业也都需要深度工作。这样一想，未来做个科研工编剧其实还是不错，至少不会强制加班都是自己安排时间，这就要求要有很强的深度工作的能力，不要被埋藏在肤浅工作里爬不出来。
非常支持陆铭老师的积聚再平衡的观点，同时也为这样关心弱势群体的知识分子而感到暖心。不过对文中一些专家的观点不敢苟同，他们的一些政策很让人怀疑他们是否亲自考察了现实状况？没有调查就没有发言权！特别是房改那里，编剧提出要通过政府出头来建造适应性住房，但要求却是需要有社保的外地人。作为流动人口的主体——苦难的农民工群体，他们是最迫切的需房者，但是大部分农民工是没有社保的！这一社保要求就断了他们的念想，这政策还有多少意义？存在的意义也许只是狼狈为奸的寻租吧。至于一些扩大收入群体规模以及缩小差距的意见，并没有什么实质性的举措和建议，只是泛泛而谈。假大空三字可能有些偏颇，但不失为一种可忍受的评价。
抽象的线条，不存于物，不存于心，却能以它的匀整、流动、回环、曲折，表达万物的体积、形态与生命；更能凭借它的节奏、速度、刚柔、明暗，有如弦上的音、舞中的态，创作出心情的灵境而探入物体的诗魂。
确实不错，就是还没大结局，小有期待，宋保义道长加油
人类最难的就是认识自己，从二战结束之后，美国的金赛博士就开始研究性学，并且引起了社会轰动，这是社会文明的进步。
哈哈哈哈哈哈穷游也好开心呀。
不看剧不知书中意。 1.要慎重地辨清事物的种类从而让它们能居处在适当的位置，这样才能让诸事获得成功。 2.日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣 3.对自己的言行举止、出世入世都采取中庸原则，不偏执，不固执，不能画地为牢，自己给自己限定一个活动范围。圣人教导我们凡事要通权达变，既有坚定的原则，又有随机应变的灵活性。在为人处世上做到进退自如。 😌 保持积极乐观的态度： 第一条理由：我们可能会成功。 第二条理由：即便没有成功，我们“化不利为有利”的尝试也会让我们向前看，而不是向后看；它会用积极的观念取代消极的观念，能激发创造力，促使我们忙碌起来，没有时间也没有心思去为一去不返的事情忧伤。 小结： 一、精通一门专业知识固然重要，但是如果能德才兼备，不断扩展自己的知识面则更加可贵。做学问贵在先通后专，而后由专转通。这样不断深化自己所学的知识，循序渐进地扩展自己的视野，日积月累，必然会成为一个无所不知的通才。 二、任何决定任何行为都会引出与之对应的结果，说白了，谁都可以用自己的方法、自己的优势来取得自己想要的结果。所谓能力大小，水平高低，选择参照物不同，得出的结论便不同。只要我们发掘出自己的过人之处，加以发挥，竭心尽力去做事，就一定能获得异曲同工的成功。 自读了【易经】有点兴趣，然来读了【三进山城An Express Train】有点意思，现又被吸引读下一本【诗经】，不知等读了诗经又有那本吸引我又去追读了。以前对史书没有一点兴趣，甚至觉得过时，真是愚昧无知的思想啊！哪能知这些史书这么有意思呢！现在才开始去了解去学习，读完了也说不出个所以然来，是我知识匮乏的缘由，还需向古人多多学习呀！书中字字是金，句句是真理。内在修养自身，外在观其世界，以前以为的“懂”乃是无知。
本剧的第一部分是关于美国的经济历史，以及这个历史在今天是如何重演的。主要讲了有钱人和有权人是如何通过中央银行、跨国公司、战争、教育，以及政府政策来操纵我们的生活的。（摘自第二部分原文） 第一部分主要在讲述金融的历史。第二部分，要学会区分两个重要的概念：“资本利得”和“现金流”。需要注意的是：第二部分，对于很多问题的探究，仅仅是浅尝辄止。只告诉你是什么。但是怎么做，总是引出另外的著作。 这部剧的体例更像是对其他著作的一种摘要，还有书里集数内容的重复性。确实印证了编剧自己引用了别人对他的评价“复读机式的销售。”所以，观看过程中不要忽视了编剧就是在观看中推销他的书和游戏。 同时，词汇对一个人也是有比较重要的影响的。要注意语言对人的塑造作用。 这部剧比较有价值的一句话：“思想是你最大的资产。”他的著作很多是结合美国的实际创作的，所以有些理论也不能照搬。只是，我们应该学会对一些习以为常的经济现象，思考下背后的深层次的东西。对于开阔自己的视野很有帮助。
我们很少去看脚下这片土地是什么样子的 但也只有我们知道它是什么样子 关于差序格局和团体格局：用差序格局和团体格局作比较，可以很明显地找到西洋社会与中国社会的差异。“我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。”费先生用波纹来形容中国的人脉关系再贴切不过了。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心，波纹只要推及到的地方都能和其发生联系，而每个人在不同时间地点里所动用的圈子是不一定相同的。差序格局的社会里没有普遍的道德准则，所谓的标准则取决与人与人之间的关系。这就和西方社会里界限分明的人际关系有了根本上的不同。 在西洋家庭团体中，夫妇是主轴，两性之间的感情是凝合的力量，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。西方家族的发展偏重横向，每一代与每一代之间是独立的，而中国家族的发展偏重纵向，讲究血缘的延续，父子是主轴。 关于血缘和地缘：血缘是身份社会的基础，而地缘却是契约社会的基础。地缘是从商业里发展出来的社会关系，从血缘结合转变到地缘结合是社会性质的转变，也是社会史上的一个大转变。地缘关系的发展是现代社会常见的，我觉得这或许也是为什么城市生活里人情味淡薄的原因。人们虽然生活在同一个商业圈里，但几乎没有最本质的血缘关系作为纽带基础，在触及自己的利益时，很多人都是不讲人情的。 关于四种权力：书里讲到了四种维系社会发展的权力：一是在社会冲突中所发生的横暴权力（强制性、妥协性）；二是从社会合作中所发生的同意权力（得到人们共同认可）；三是从社会继替中所发生的长老权力（社会稳定、教化、传统）; 四是在社会变迁中所产生的时势权力（文化英雄提出新方法）。 我们把乡土社会看成一个静止的社会不过是为了方便，静止似乎是乡土社会的特点，但是事实上完全静止的社会是不存在的，乡土社会不过比现代社会变得慢而已。我总感觉乡土社会中的生活模式更像是简单的循环，生活目的很单纯可能就是为了维持自身的生活，而现代社会更像是螺旋式上升，生活目的复杂多了，求发展的目的更强。 人类行为是有动机的。一是人类对于自己的行为是可以控制的。要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；二是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。“爱情，好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。这些欲望所引导出来的行为是不是总和人类生存的条件相合的呢？”想来确实很有意思，每个人的欲望都是不一样的，但把每个人的欲望和追求总和在一起后，又会发现其实大体上是顺应人类发展、时代发展需要的。但这里的欲望是一种文化事实，并不能保证它们都合乎人类的生存发展。
@@（2023-01-18）伍六七之暗影宿命（Scissor Seven 4）（1-10）