《Väreitä》，短片作品，芬兰出品，1965年上映。
用了将近三个月的时间，一字一句的看完了这部剧，一个人的人格魅力会感染很多人，觉得特别适合我这种年轻人看
对于民国的盗墓案，只是知道孙殿英盗了慈禧墓。看完这部剧后，方知还有这么多的是非曲折。不管是真实的历史还是编写的影视作品，都让我感受到触及心灵的震撼，中国历史发展到让世界列强瓜分之时，连地底下的古代帝王都得不到安宁，诸如武则天，康煕，乾隆等等。假如他们知晓这一切，该当何想！堂堂中华居然沦落到中外强盗盗坟掘墓，一个国家的尊严荡然无存！好在还有许一城之流的中国人，中华民族，中华文明才会延续至今，才会千秋万代！
编剧以平实无奇、中规中矩的语句，平易亲切的讲述一个故事。娓娓道来，使读者感受《Väreitä》的深刻与迷人之处。
网上摘录： 《Väreitä》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Väreitä》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Väreitä》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Väreitä》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Väreitä》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Väreitä》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Väreitä》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
总共219则小品文，最长不过两段，最短只一句，文笔雅趣，对于经过超大量段子鸡汤网文洗礼的现代人，虽屡有所得，倒也算不上惊艳。真正让我流连喜乐的是原文后面的原评，和原文一起构成了满满的小资文人晒朋友圈日常的即视感。朋友圈里交流看法，互相调侃，有人认真做评，有人尽力点赞，有人真知灼见，有人伶俐机巧，让人时而微笑时而大笑的乐不可支。译文部大多可以略过，清朝而已，行文并不晦涩，评价部分开始觉得啰嗦迂腐，后来觉得可以当做朋友圈一部分啊，就顺多了。再加上众多书友的想法，观看此剧真是欢乐多啊。
王影璐好飒，直接荡过去了，一点不带怕的。
很能看出编剧的野心勃勃，不仅是主流人群还有少数族裔，不单是现在还有历史，不论是亲情还是爱情，他还把自己关于写作的迷思也囊括进来。真菌篇提到的每一个人物都不是故事的主人公，而是制造情节的凯雷特本人和他不懂得写作的妻子。这个尝试能让我感受到，尽管他的故事又无厘头又出人意料，但是这份惊险是读者和笔者一起分享的。那感觉就像，当我感受到收尾的急促并且不解时，我抬头刚好能对上凯雷特同样迷茫又有几分自信的眼神。
不得不说 这部剧开头读的很压抑… 后面都不想跟自己和解了( ･᷄ὢ･᷅ ) 但是能认识到一些问题，去解决 会面临更多的快乐和幸福 🐣最近喜欢这个表情 大概就是 破壳重生吧 给自己一个支点 慢慢改变现状。 爱自己 然后让爱外溢
用了将近三个月的时间，一字一句的看完了这部剧，一个人的人格魅力会感染很多人，觉得特别适合我这种年轻人看
对于民国的盗墓案，只是知道孙殿英盗了慈禧墓。看完这部剧后，方知还有这么多的是非曲折。不管是真实的历史还是编写的影视作品，都让我感受到触及心灵的震撼，中国历史发展到让世界列强瓜分之时，连地底下的古代帝王都得不到安宁，诸如武则天，康煕，乾隆等等。假如他们知晓这一切，该当何想！堂堂中华居然沦落到中外强盗盗坟掘墓，一个国家的尊严荡然无存！好在还有许一城之流的中国人，中华民族，中华文明才会延续至今，才会千秋万代！
编剧以平实无奇、中规中矩的语句，平易亲切的讲述一个故事。娓娓道来，使读者感受《Väreitä》的深刻与迷人之处。
网上摘录： 《Väreitä》是法国思想家西蒙娜·波伏娃创作的社会学著作。 该剧播出后在法国引起轩然大波…… 此剧被誉为“有史以来讨论妇女的最健全、最理智、最充满智慧的一本剧”，甚至被尊为西方妇女的“圣经”，被誉为“女性圣经”。2015年11月，该作被评为最具影响力的20本学术书之一。 编剧以涵盖哲学、历史、影视、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 《Väreitä》分为I、II两卷：I从生物学、精神分析学、历史和女性神话在影视中的体现等方面来分析女性的处境；II从存在主义的哲学理论出发，研究女人在出生、青春期、恋爱、结婚、生育到衰老各个阶段，以及在农妇、女工、妓女、明星或知识分子等各个阶层中的真实处境，探讨女性独立可能的出路。波伏瓦提出了女性获得经济独立的必要性，也强调了只有女性经济地位变化才能带来精神的、社会的、文化的等等后果，只有当女性对自身的意识发生根本的改变，才有可能真正实现男女平等。 本剧“翻译彩蛋”摘录： 她的剧集体现了存在主义观点，在现当代法国影视史上占有一定地位。 波伏瓦在历史上的真正地位也许不是在剧集创作上，而是在思想史方面。 从理论上看，似乎这方面的著作还没有出其右者。 《Väreitä》之所以成为波伏瓦顶尖的作品，不是偶然的。 《Väreitä》对女性问题的深化表现在如下几个方面。 之一，是对女人的理解。 波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。 波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面，以全新的姿态论述女性。 男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱，行动能力差些，对世界的控制受到限制。 女人对物种的屈从还要取决于经济和社会状况。 恩格斯在《Väreitä》中描述了女人的历史，但这是一部“技术史”。 一方面，波伏瓦承认“生物学、精神分析和历史唯物主义的某些贡献”，另一方面又认为这些学科还不足以解决问题。 之三，波伏瓦接着描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。 波伏瓦指出：“女权主义本身从来不是一个自主的运动，它部分是政治家手中的一个工具，部分是反映更深刻的社会悲剧的附加现象。女人从来没有构成一个独立的阶层，事实上，她们没有力图作为女性在历史上起作用。” 她认为女人从来就没有取得过统治地位，即使在崇拜女神的原始社会阶段或者母系社会，也是如此。 在她看来，女性从来没有统治男性的意识，而是相反，男性倒有统治女性的意识。 《Väreitä》可以列入概述女性史的最早著作之一，由此引发了大批的类似著作问世。 之四，结合对男性制造的“女性神话”的分析，波伏瓦以五位男性作家的创作为例，探讨他们笔下的女性形象及其体现的男性思想。 总之，男性作家所虚构的“女性神话”不同程度地歪曲了女性。 之五，波伏瓦对女人一生各个阶段的分析，构成了《Väreitä》的主体部分，这是对女人的一生进行正面考察，对她的一生可能遇到的经历做出判断和评价。 波伏瓦并不完全厌恶和反对家务劳动，她的观点不同于认为家务劳动把妇女束缚在家庭中的看法。 总的说来，波伏瓦的论述有不少真知灼见，她敢于触及一些敏感的问题。 评论家认为：“这部著作，虽然是综合的，却力图将精神分析学、社会的和历史的批评结合在一起，去理解历代对女人的不公，以便赞助争取妇女地位的完全承认的斗争。作为一
总共219则小品文，最长不过两段，最短只一句，文笔雅趣，对于经过超大量段子鸡汤网文洗礼的现代人，虽屡有所得，倒也算不上惊艳。真正让我流连喜乐的是原文后面的原评，和原文一起构成了满满的小资文人晒朋友圈日常的即视感。朋友圈里交流看法，互相调侃，有人认真做评，有人尽力点赞，有人真知灼见，有人伶俐机巧，让人时而微笑时而大笑的乐不可支。译文部大多可以略过，清朝而已，行文并不晦涩，评价部分开始觉得啰嗦迂腐，后来觉得可以当做朋友圈一部分啊，就顺多了。再加上众多书友的想法，观看此剧真是欢乐多啊。
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