计生政策出台后，这期间出生的无兄弟姐妹的这群人的故事。主角超在剧组与多年未见的表弟然相遇，让超意外的是然竟是导演。两人再见已是而立之年，随着电影的拍摄，超仿佛看到自己和然的影子，电影唤起二人的回忆。
这部剧其实是介绍了解决问题的一整套思路，从面对问题保持开放心态，到有根据地提出解决方案，再到对解决方案的测试，以及最后的总结反思过程需要注意的事项，对个人而言比较有借鉴意义的有如下几点： 1.遇到麻烦的问题可以尝试先把担心的事物写下来 ，一一剖析让自己对各种情况有心理准备。 2.有些突破口要行动了才会显现，经历了混乱才能有所突破。 3.不要拘泥于自己擅长的领域，多接触其他领域，某个行业的变革往往来自于其他行业的创意，多与其他行业的专家交流。 4.正视最困难的部分，确定何时前进、何时放弃的标准，这样才能游刃有余。 5.打破常规的三种方式：组合游戏、重形式轻功能、倒过来想。 6.即飞即测，不要因为麻烦就省去在真实环境条件下的测试。 7.精力放在输入而不是输出，关注自己做了什么，而不是急于求成。 8.失败并不是坏事，重要的是要做到“聪明人的失败”，从失败中挖掘经验。 9.思想实验室是假设结果成功然后回溯找出每一步，这是解决问题经常用的方法；事前验尸法则是假设结果失败，然后尝试分析原因，这是找出漏洞的一种高效手段。 10.天欲灭之，必先捧之，有时候放慢速度别让自己跑太快，找出潜在的问题。 11.开局不一定要盛大，只要结局完美就行。冲过终点线那一刻，你才是笑到最后的人。 干货还是挺多的，也引述了很多经典例子和名人的话语，不论是书写结构还是内容都是非常有条理，一步步循序渐进，每个点之间跳转有转折不突兀，整体看还是很不错的。
裏面的演員有幾個我都沒見過 不過演的真的很好 超岀我的想像吖 就是覺得劇情慘了點
说来实在惭愧，本剧语言偏文言文一些，我一度读不下去。甚至作为一名政治学研究生看完此剧后倒是对中国的历史与文化感受更深切一些。梁老先生在本剧中详细说明了家庭在中国国人生活中自古以来便占着举足轻重的作用。家庭，伦理，非集体生活，职业分工，以国家融入社会，以国家溶于天下，一系列观点都是我之前未曾想过的。联想前一段看剧的，文化论，更加明白国家的文化与民族精神对一个国家的发展起着什么样的作用。看完这部剧的政治学方面的思考便是对中国的家户制更理解一些了。
时隔半年，再读未知演员。 三岛的台词里面，有一种莫名的厚重感，使得行为不单单是行为，语言不仅仅是语言。 19岁的饭沼勋由清显转生而来，他和清显一样，不满世间的污浊之风存在。 豪绅大户占有大量财富，背后做着苟且之事却被报道朴素温馨，贫穷百姓食不果腹充当他人工具。 少年心烈，组织一众人刺杀恶霸，欲重构新秩序，完成心愿。 不料消息走漏，少年和其余数人被捕，面临牢狱之灾，而令人讽刺的是，高密者是自己的父亲以及自己深爱的姑娘。 尽管他们努力将少年救了出来，但少年似乎失去了一切，家人陪伴是否还存在意义？女孩看似明媚却富有心机，这一切令少年有些害怕。 果然，人心不可信，哪怕再亲近的人，他们做过多少苟且之事依旧不得而知。 少年独自出发，没有盟誓、没有计划、没有檄文，两把短刀，一把杀人，一把杀己。 完成任务后，他在海边结束了自己年轻的生命，他是第二个清显，这是他的命运，他死后，还有下一个清显。
在本剧的最后，编剧简略的探讨了一些可以减少偏见的方式，如制定法律，教育，培训，媒体，个人治疗等。我认为，想要减少偏见，可以先从正视自身的内心冲突（感情的起伏）开始。感情的表达就是我们欲望（价值观）最直观的体现。欲望得到了满足，则情绪高涨；没被满足，则会失落，愤怒。通过自身感情的变化来观察自我价值观的重心，从而认知自我对其他人事物的评判标准，进而认知自我偏见。 同时，也警戒自己要多开阔视野，用不同的格局和视点去思考问题，也许我会得到不同的发现。 本剧的局限：创作年份较老，首版创作于1965年左右，无法掌握最新的data和分析方式。例子比较老旧单一，多为人种（黑人与白人）种族（犹太人与非犹太人），国家（爱尔兰，德国）和宗教问题（新教，天主教，犹太教等）。 ————知识点总结———— ◆我们为什么要学习心理学（等社会科学） 我们的社会性知识并没有随着物理知识层面所取得的进步而突飞猛进。事实上，很多科学进步因为社会性知识的缺乏而产生了副作用。比如战争，贸易摩擦，贫富差距问题，意识形态的冲突等等。 “群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。” 编剧对社会心理学中的“偏见”这一关键词进行了深入的调查，试图为我们补充一节缺失的社会学课程。让我们能更冷静的看待和分析事物本身，并作出尽可能客观的判断。 ◆老表 对一个群体及其成员负面的预先判断。基于错误和顽固地概括而形成的憎恶感。 偏见是一种态度，是情感+行为+信念的结合。 ◆ 为什么会出现偏见 其原因主要有两点。（1）大脑的预判。（2）对群体的划分。 （1）大脑的预判 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 分类的特征： >> （a）它会将事物分成不同的大类，以指导我们适应日常生活。 我们的生活经验倾向于形成集群（概念、类别），而我们可能在错误的时间采用了正确的分类，或者在正确的时间采用了错误的分类，但无论如何，这个过程都占据了我们的整个精神生活。 >> （b）分类的过程会尽可能多地将事物归入某个集群。 我们的思维中存在一种奇怪的惰性。我们喜欢轻松地解决问题，而解决问题最轻松的方式，就是将问题迅速归到合适的类别之下，并以此方式预先判断其解决途径。 >> （c）分类使我们能够快速识别相关的对象。 >> （d）类别会给被归类到其中的事物浸染上相同的概念意义和感情色彩。 >> （e）某些分类比另一些分类更理性客观。 定理，公理就是一种理性分类。国籍，肤色等等都是客观存在。 对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。我们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯定、捍卫它。（有时甚至需要通过贬低对方的价值体系来捍卫自己的） 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。” 💡思考：他人是自己的镜子，反射出自身的欲求和价值观。如果只是一味否认或批判他人的行动和思想，那我们永远也不会真正了解自己，就更谈不上改善。） （2）群体的划分（内群体和外群体） ・内群体：内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与其相对应的是外群体。 ・外群体：内群体之外的群体。 ・参照群体：也叫
这部剧其实是介绍了解决问题的一整套思路，从面对问题保持开放心态，到有根据地提出解决方案，再到对解决方案的测试，以及最后的总结反思过程需要注意的事项，对个人而言比较有借鉴意义的有如下几点： 1.遇到麻烦的问题可以尝试先把担心的事物写下来 ，一一剖析让自己对各种情况有心理准备。 2.有些突破口要行动了才会显现，经历了混乱才能有所突破。 3.不要拘泥于自己擅长的领域，多接触其他领域，某个行业的变革往往来自于其他行业的创意，多与其他行业的专家交流。 4.正视最困难的部分，确定何时前进、何时放弃的标准，这样才能游刃有余。 5.打破常规的三种方式：组合游戏、重形式轻功能、倒过来想。 6.即飞即测，不要因为麻烦就省去在真实环境条件下的测试。 7.精力放在输入而不是输出，关注自己做了什么，而不是急于求成。 8.失败并不是坏事，重要的是要做到“聪明人的失败”，从失败中挖掘经验。 9.思想实验室是假设结果成功然后回溯找出每一步，这是解决问题经常用的方法；事前验尸法则是假设结果失败，然后尝试分析原因，这是找出漏洞的一种高效手段。 10.天欲灭之，必先捧之，有时候放慢速度别让自己跑太快，找出潜在的问题。 11.开局不一定要盛大，只要结局完美就行。冲过终点线那一刻，你才是笑到最后的人。 干货还是挺多的，也引述了很多经典例子和名人的话语，不论是书写结构还是内容都是非常有条理，一步步循序渐进，每个点之间跳转有转折不突兀，整体看还是很不错的。
裏面的演員有幾個我都沒見過 不過演的真的很好 超岀我的想像吖 就是覺得劇情慘了點
说来实在惭愧，本剧语言偏文言文一些，我一度读不下去。甚至作为一名政治学研究生看完此剧后倒是对中国的历史与文化感受更深切一些。梁老先生在本剧中详细说明了家庭在中国国人生活中自古以来便占着举足轻重的作用。家庭，伦理，非集体生活，职业分工，以国家融入社会，以国家溶于天下，一系列观点都是我之前未曾想过的。联想前一段看剧的，文化论，更加明白国家的文化与民族精神对一个国家的发展起着什么样的作用。看完这部剧的政治学方面的思考便是对中国的家户制更理解一些了。
时隔半年，再读未知演员。 三岛的台词里面，有一种莫名的厚重感，使得行为不单单是行为，语言不仅仅是语言。 19岁的饭沼勋由清显转生而来，他和清显一样，不满世间的污浊之风存在。 豪绅大户占有大量财富，背后做着苟且之事却被报道朴素温馨，贫穷百姓食不果腹充当他人工具。 少年心烈，组织一众人刺杀恶霸，欲重构新秩序，完成心愿。 不料消息走漏，少年和其余数人被捕，面临牢狱之灾，而令人讽刺的是，高密者是自己的父亲以及自己深爱的姑娘。 尽管他们努力将少年救了出来，但少年似乎失去了一切，家人陪伴是否还存在意义？女孩看似明媚却富有心机，这一切令少年有些害怕。 果然，人心不可信，哪怕再亲近的人，他们做过多少苟且之事依旧不得而知。 少年独自出发，没有盟誓、没有计划、没有檄文，两把短刀，一把杀人，一把杀己。 完成任务后，他在海边结束了自己年轻的生命，他是第二个清显，这是他的命运，他死后，还有下一个清显。
在本剧的最后，编剧简略的探讨了一些可以减少偏见的方式，如制定法律，教育，培训，媒体，个人治疗等。我认为，想要减少偏见，可以先从正视自身的内心冲突（感情的起伏）开始。感情的表达就是我们欲望（价值观）最直观的体现。欲望得到了满足，则情绪高涨；没被满足，则会失落，愤怒。通过自身感情的变化来观察自我价值观的重心，从而认知自我对其他人事物的评判标准，进而认知自我偏见。 同时，也警戒自己要多开阔视野，用不同的格局和视点去思考问题，也许我会得到不同的发现。 本剧的局限：创作年份较老，首版创作于1965年左右，无法掌握最新的data和分析方式。例子比较老旧单一，多为人种（黑人与白人）种族（犹太人与非犹太人），国家（爱尔兰，德国）和宗教问题（新教，天主教，犹太教等）。 ————知识点总结———— ◆我们为什么要学习心理学（等社会科学） 我们的社会性知识并没有随着物理知识层面所取得的进步而突飞猛进。事实上，很多科学进步因为社会性知识的缺乏而产生了副作用。比如战争，贸易摩擦，贫富差距问题，意识形态的冲突等等。 “群体间的对立和仇恨并非什么新鲜事。而科技拉近了群体之间的距离，使它们的关系无法维持原本舒适的状态。” 编剧对社会心理学中的“偏见”这一关键词进行了深入的调查，试图为我们补充一节缺失的社会学课程。让我们能更冷静的看待和分析事物本身，并作出尽可能客观的判断。 ◆老表 对一个群体及其成员负面的预先判断。基于错误和顽固地概括而形成的憎恶感。 偏见是一种态度，是情感+行为+信念的结合。 ◆ 为什么会出现偏见 其原因主要有两点。（1）大脑的预判。（2）对群体的划分。 （1）大脑的预判 人脑必须借助分类（category，这个术语在这里等同于泛化）来进行思考。分类一旦形成，这些类别就成了正常预判的基础。我们无法避免这个过程，因为有秩序的生活正系于此。 分类的特征： >> （a）它会将事物分成不同的大类，以指导我们适应日常生活。 我们的生活经验倾向于形成集群（概念、类别），而我们可能在错误的时间采用了正确的分类，或者在正确的时间采用了错误的分类，但无论如何，这个过程都占据了我们的整个精神生活。 >> （b）分类的过程会尽可能多地将事物归入某个集群。 我们的思维中存在一种奇怪的惰性。我们喜欢轻松地解决问题，而解决问题最轻松的方式，就是将问题迅速归到合适的类别之下，并以此方式预先判断其解决途径。 >> （c）分类使我们能够快速识别相关的对象。 >> （d）类别会给被归类到其中的事物浸染上相同的概念意义和感情色彩。 >> （e）某些分类比另一些分类更理性客观。 定理，公理就是一种理性分类。国籍，肤色等等都是客观存在。 对于一个人来说，最重要的类别就是他的个人价值体系。价值观是人们生活的目的和指引。我们很少会反思，或是掂量自己的价值观，而更多地是去感受、肯定、捍卫它。（有时甚至需要通过贬低对方的价值体系来捍卫自己的） 西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）是这样表述的：“在对自己不得不与之接触的陌生人不加掩饰的厌恶与反感之中，我们能辨认出对自己的爱，或曰自恋的表达。” 💡思考：他人是自己的镜子，反射出自身的欲求和价值观。如果只是一味否认或批判他人的行动和思想，那我们永远也不会真正了解自己，就更谈不上改善。） （2）群体的划分（内群体和外群体） ・内群体：内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。在群体中的成员会感到自己与群体的关系十分密切，并对群体有强烈的归属感。与其相对应的是外群体。 ・外群体：内群体之外的群体。 ・参照群体：也叫