《Til Til Dalekha》，其他作品，印度出品，1979年上映。
不带任何童年滤镜去看这部剧，仍然觉得很感动，很虐心，也很美好。
编剧是位诗人电影人，文风朴实厚重，浓浓的生活气息。 他的电影，用最简单的方式，讲着最平凡的故事。
古希腊时期神话和悲剧中的伦理观念大致经历了三个发展阶段。 第一个阶 段是神话中血缘伦理观念的萌芽。三代天父更替的神话和普遍存在的杀婴神话中，父辈与子辈之间奉行的是弱肉强食和新老更替的自然法则，主人公在血亲相杀过程中内心的恐惧和不安，以及对暴力行为的否定性评价，显示出血缘伦理意识的初步觉醒。 第二个阶段是悲剧中血缘伦理观念与城邦伦理观念的冲突与并峙。绝大多数悲剧中的 主人公，在城邦伦理观念的冲击和挑战中，选择对以乱伦禁忌和血亲相杀禁忌为核心的血缘伦理观念的坚守。 第三个阶段是以悲剧《Til Til Dalekha》为代表的伦理观念的深化和成熟。俄狄浦斯对凶手的追查和自我惩罚，显示了人类在自然法则限定下，对血缘伦理和城邦伦理的信守，成就了极限境遇下的伦理典范。 （来自知网论文，纯属分享。）
好剧就是让你看着、听着文字，就在脑海中浮现出近在咫尺的画面。给人感受那是真实的活过的、存在过得一样，给人以温暖、亲切的感觉。
我只需要纯洁的乐趣，而金钱会使乐趣全都毒化。譬如，我喜欢美味佳肴，但是，我不能忍受高朋满座的拘束，也不能忍受小酒馆的乌烟瘴气，所以只能与一位好友消受。因为我不能一人独饮，那样脑子会想到别的事情上去的，也就没了吃的乐趣。如果我心血来潮想女人了，我那颗激动的心让我更渴望的是爱情。我觉得卖笑女子失却了她们的魅力；我甚至怀疑我会消受她们。我对于我力所能及的享乐都是如此。如果它们需要金钱购得，我便觉得平淡乏味。我所喜爱的只是那些东西，它们不属于任何人，而只属于能善辨其味的第一个人
初读本剧大概没有看进去 觉得前几章写的不好（我自己没感兴趣) 等描述李叔同个人前半生时，我有点愤恨，觉得如此玩世不恭。（叔同本性有些文雅饱含懦弱，因为他是妾之子，有文熙当家一切都是封建家长制度，地位卑微又不缺孤傲。但饱看剧籍有自己的想法，和后来速建的个性。学艺之人更有自己的想法和见解，但对艺术严谨和工作的认真值得学习膜拜。） 后期从断食开始，我对李叔同多了很多敬仰，我的思绪随之侵入。豁然间我能理解的佛教的一些东西，很明朗，很空明，心情也随之释然，也想体验。 也许人的一生真的不知再追求什么？但弘一法师的学识让我钦佩。也是时事造就不同的人生。
不带任何童年滤镜去看这部剧，仍然觉得很感动，很虐心，也很美好。
编剧是位诗人电影人，文风朴实厚重，浓浓的生活气息。 他的电影，用最简单的方式，讲着最平凡的故事。
古希腊时期神话和悲剧中的伦理观念大致经历了三个发展阶段。 第一个阶 段是神话中血缘伦理观念的萌芽。三代天父更替的神话和普遍存在的杀婴神话中，父辈与子辈之间奉行的是弱肉强食和新老更替的自然法则，主人公在血亲相杀过程中内心的恐惧和不安，以及对暴力行为的否定性评价，显示出血缘伦理意识的初步觉醒。 第二个阶段是悲剧中血缘伦理观念与城邦伦理观念的冲突与并峙。绝大多数悲剧中的 主人公，在城邦伦理观念的冲击和挑战中，选择对以乱伦禁忌和血亲相杀禁忌为核心的血缘伦理观念的坚守。 第三个阶段是以悲剧《Til Til Dalekha》为代表的伦理观念的深化和成熟。俄狄浦斯对凶手的追查和自我惩罚，显示了人类在自然法则限定下，对血缘伦理和城邦伦理的信守，成就了极限境遇下的伦理典范。 （来自知网论文，纯属分享。）
好剧就是让你看着、听着文字，就在脑海中浮现出近在咫尺的画面。给人感受那是真实的活过的、存在过得一样，给人以温暖、亲切的感觉。
我只需要纯洁的乐趣，而金钱会使乐趣全都毒化。譬如，我喜欢美味佳肴，但是，我不能忍受高朋满座的拘束，也不能忍受小酒馆的乌烟瘴气，所以只能与一位好友消受。因为我不能一人独饮，那样脑子会想到别的事情上去的，也就没了吃的乐趣。如果我心血来潮想女人了，我那颗激动的心让我更渴望的是爱情。我觉得卖笑女子失却了她们的魅力；我甚至怀疑我会消受她们。我对于我力所能及的享乐都是如此。如果它们需要金钱购得，我便觉得平淡乏味。我所喜爱的只是那些东西，它们不属于任何人，而只属于能善辨其味的第一个人
初读本剧大概没有看进去 觉得前几章写的不好（我自己没感兴趣) 等描述李叔同个人前半生时，我有点愤恨，觉得如此玩世不恭。（叔同本性有些文雅饱含懦弱，因为他是妾之子，有文熙当家一切都是封建家长制度，地位卑微又不缺孤傲。但饱看剧籍有自己的想法，和后来速建的个性。学艺之人更有自己的想法和见解，但对艺术严谨和工作的认真值得学习膜拜。） 后期从断食开始，我对李叔同多了很多敬仰，我的思绪随之侵入。豁然间我能理解的佛教的一些东西，很明朗，很空明，心情也随之释然，也想体验。 也许人的一生真的不知再追求什么？但弘一法师的学识让我钦佩。也是时事造就不同的人生。