没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence—这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她的身上。她是佛还是魔？抑或她什么都是？她的功与过哪怕历经了千年，我们也无法简单评说。但在我看来，没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence的一生是被权利贯穿的一身。从心理学角度来看没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence，可以看出她在原始家庭的影响下是自卑的，但正是这种自卑，让她极力想要向别人证明自己是自信的；在这种“自信”的推动下，才会如此渴望掌控权利。直至年迈体衰，她才幡然醒悟，自己的一生原来都是和原始家庭抗争。于是领会了生命的意义，她释然了、她放下了、最终她选择回归妻子和母亲的角色。
人类骨子里的生存危机感限制了对高等文明的想像力? 《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》的黑暗森林理论，阿西莫夫的《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》脱胎的罗马帝国兴亡史，透过这些科幻巨擘看到的所谓高等文明，将其称作高等智能似更妥帖，而这些高等智能赖以生存的社会伦理道德，仍是现世感甚至怀旧感十足的，宗教控制，极权独裁，政治手段，核威慑崇拜，迫害文化，在宇宙级别的放大。
高等智能只需一片"二向箔"便可将太阳系二维化，于是简单粗暴地一掷，最终将自己和宇宙消灭。这更像拥有了新式武器的流氓国家，因长期受困于生存，而建立起危机四伏心里映射，一旦掌握了可以消灭"敌人"的高科技，便毫不迟疑地拨动那根映射的弦，不惜毁灭而获得暂时的偷生。
如果这是高等文明的最终目的，那么宇宙自洽的推论即是: 非生存即毁灭，两者之间的过程就是 文明
科幻剧集像一面透镜，眼前展示的是广阔发散的宇宙星尘，而在渐行渐远的聚焦处，我们看到了微缩的自己。
阿丽斯·塔格里奥妮的这部《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》在我看来，比起郭建龙的《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》以及张信刚《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》，无论是内容还是深度上都要逊色不少。但它有一个其他作品所无法比拟的优势：阿丽斯·塔格里奥妮作为一名战地记者，很多重大事件发生时都是亲临一线，对当地的认识更加直观。所以她带给我们的是一个更加真实也更加残酷的世界。她以一个女性旁观者的身份温柔细腻地展示着这些经历，如同是刚刚发生的一般，让读者有一种身临其境的感觉。
编剧从已经不复存在的奥斯曼帝国，写到脱胎换骨的土耳其，再写到战火纷飞的中东，最终回到“大宪章”的诞生地英国，尤其是最后写到剑桥中国学生会的选举，这种结构布局似乎颇有深意，也带给人无限的思考。
看着编剧去过的这么多地方，见证如此多的历史时刻，心中无比羡慕。也希望更多的人跟随阿丽斯·塔格里奥妮的脚步去了解这个真实的世界。您将会发现，原来许多地方的风景和我们想象的有点不大一样。最让我遗憾的一点是，编剧采访了许多在异国他乡的中国人，但他们似乎并没有去尝试理解不同的思维，没有深入地接触不同的文化，依然是以自己的思维得出一套令自己满意的解释。我常对别人说：读过的书越多，越觉得自己无知；去过的地方越多，越发现自己的偏执。
许多历史学家认为，如果当年乾隆皇帝能够认真了解一下英国使团“进贡”的物品，福康安能够同意吗噶尔尼举行军事演习的请求，或许大清未来的历史进程就会完全不一样。
文明的发展一定是伴随着交流和碰撞的，如果不能理解对方的思维方式，仅仅把对方归类于“愚蠢无知”、“落后无知”，是的，这样去理解世界的确容易，但往往是不可靠的。
正如编剧所说，与不同文化接触交流，实际上正是自我认知完善的一部分。这个世界不可能只有一种声音，它注定五彩缤纷，多姿多彩。我们不可能用单一的视角去认识这个真实的世界。唯有接触和交流，才能得到理解和信任；只有理解和信任，这个世界才会越来越美好。
没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence—这位空前绝后的一代女皇。破坏与建设、残忍与仁慈是那么矛盾地统一在她的身上。她是佛还是魔？抑或她什么都是？她的功与过哪怕历经了千年，我们也无法简单评说。但在我看来，没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence的一生是被权利贯穿的一身。从心理学角度来看没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence，可以看出她在原始家庭的影响下是自卑的，但正是这种自卑，让她极力想要向别人证明自己是自信的；在这种“自信”的推动下，才会如此渴望掌控权利。直至年迈体衰，她才幡然醒悟，自己的一生原来都是和原始家庭抗争。于是领会了生命的意义，她释然了、她放下了、最终她选择回归妻子和母亲的角色。
人类骨子里的生存危机感限制了对高等文明的想像力? 《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》的黑暗森林理论，阿西莫夫的《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》脱胎的罗马帝国兴亡史，透过这些科幻巨擘看到的所谓高等文明，将其称作高等智能似更妥帖，而这些高等智能赖以生存的社会伦理道德，仍是现世感甚至怀旧感十足的，宗教控制，极权独裁，政治手段，核威慑崇拜，迫害文化，在宇宙级别的放大。 高等智能只需一片"二向箔"便可将太阳系二维化，于是简单粗暴地一掷，最终将自己和宇宙消灭。这更像拥有了新式武器的流氓国家，因长期受困于生存，而建立起危机四伏心里映射，一旦掌握了可以消灭"敌人"的高科技，便毫不迟疑地拨动那根映射的弦，不惜毁灭而获得暂时的偷生。 如果这是高等文明的最终目的，那么宇宙自洽的推论即是: 非生存即毁灭，两者之间的过程就是 文明 科幻剧集像一面透镜，眼前展示的是广阔发散的宇宙星尘，而在渐行渐远的聚焦处，我们看到了微缩的自己。
阿丽斯·塔格里奥妮的这部《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》在我看来，比起郭建龙的《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》以及张信刚《没有武器，仇恨，和暴力Sans arme, ni haine, ni violence》，无论是内容还是深度上都要逊色不少。但它有一个其他作品所无法比拟的优势：阿丽斯·塔格里奥妮作为一名战地记者，很多重大事件发生时都是亲临一线，对当地的认识更加直观。所以她带给我们的是一个更加真实也更加残酷的世界。她以一个女性旁观者的身份温柔细腻地展示着这些经历，如同是刚刚发生的一般，让读者有一种身临其境的感觉。 编剧从已经不复存在的奥斯曼帝国，写到脱胎换骨的土耳其，再写到战火纷飞的中东，最终回到“大宪章”的诞生地英国，尤其是最后写到剑桥中国学生会的选举，这种结构布局似乎颇有深意，也带给人无限的思考。 看着编剧去过的这么多地方，见证如此多的历史时刻，心中无比羡慕。也希望更多的人跟随阿丽斯·塔格里奥妮的脚步去了解这个真实的世界。您将会发现，原来许多地方的风景和我们想象的有点不大一样。最让我遗憾的一点是，编剧采访了许多在异国他乡的中国人，但他们似乎并没有去尝试理解不同的思维，没有深入地接触不同的文化，依然是以自己的思维得出一套令自己满意的解释。我常对别人说：读过的书越多，越觉得自己无知；去过的地方越多，越发现自己的偏执。 许多历史学家认为，如果当年乾隆皇帝能够认真了解一下英国使团“进贡”的物品，福康安能够同意吗噶尔尼举行军事演习的请求，或许大清未来的历史进程就会完全不一样。 文明的发展一定是伴随着交流和碰撞的，如果不能理解对方的思维方式，仅仅把对方归类于“愚蠢无知”、“落后无知”，是的，这样去理解世界的确容易，但往往是不可靠的。 正如编剧所说，与不同文化接触交流，实际上正是自我认知完善的一部分。这个世界不可能只有一种声音，它注定五彩缤纷，多姿多彩。我们不可能用单一的视角去认识这个真实的世界。唯有接触和交流，才能得到理解和信任；只有理解和信任，这个世界才会越来越美好。
看完三本反乌托邦，这本个人觉得创作的没1984和美丽新世界那么触目惊心
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