新历史主义的类型，从民间的角度创作“秘史”
有几个感觉处理不好的地方，第一是结构上两条线索松散不粘合。绑架新娘The Bride Came C.O.D.是以井家两个儿子为双线分别来创作的，井宗丞站红军，井宗秀严格来说没有政治立场，是因处理五雷这个土匪而慢慢成长起来的涡镇枭雄。在书的前面大半段，这两个兄弟的事迹都是交错着创作，然没有相互映衬的效果，情节上也没有交错或推动，只是有了阮天保这个共同的敌人，最后井宗丞被害给了井宗秀很大的打击。编剧想要全面描创作秦岭在那一时期的历史横切面（彩蛋中说是收集秦岭植物志时恰巧听到的掌故趣闻），但是并没有形成那种混沌的效果，在各自某些琐碎事件中，众多人物只有一个名字在不断重复，事件直书直陈像记流水账，没有浑茫的历史全景，相较而言井宗秀一线着墨更多更精彩一点（但是我最喜欢井宗丞TAT）
第二就是人物。为什么又塑造陈先生、宽展师父这样的类似于通人达人的角色呢？一股《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》中朱先生的那味儿，隐隐象征着传统的循环历史观、天地不仁以万物为刍狗的意思，但是这种人物用多了就显得假，特别是在中国这种历史书创作有着悠久历史的背景下。就好像比喻女人像玫瑰一样美成了个俗套的句子，就好像全国孩子取名都是浩辰梓萌的（奇怪的联想哈哈）。
第三是各种迷信征兆。不是说出于现代科学的角度不认可，而是一种手段用多了就有敷衍的感觉，编剧笔下一创作到皂角树、鸮鸟云集、那只黑猫的动作，我就知道又要神神叨叨，甚至能根据异相猜到编剧要给什么人安排什么命运。从开头的三分胭脂地开始，说真的，一点魔幻的味道都没有，反而像个半仙在重复干枯的调调。
第四，陆菊人有点假。当然这是一家之言，影响也不大。
吐槽完就是正儿八经的感受了。涡镇外那旋转着、吞噬一切的水涡象征着历史的进程——一切都将消失、一切都归于泯灭。如果说井宗秀象征着积极入世、翻江倒海的一端，那么陈先生和宽展师父就象征着道家冷淡观世的一端，陆菊人就是联系着这两段的一个纽带。
陆菊人最开始带着对于三分胭脂地的期待嫁入杨家，而她本身也有着极强的做人做事的能力，所以她和井宗秀本质上是一类人，奈何她是女儿身。生剩剩那一晚，井宗秀悟出了“骑门生”的秘密，那三分地也被杨老板给了井宗秀做父亲的坟地，从此预示了他不平凡的一生，而陆菊人也把对于杨钟的可能的期盼转移到井宗秀身上。
井宗秀是比较出彩的人物，井宗丞是我性格喜欢的人物。先说前者，井宗秀比他哥哥更晚出场，是父亲井掌柜跌落粪池淹死后，被找回来处理后事。一回来可好，父亲生前把着互济会的资金，有五百两被藏得不知所踪，人们找上门来索要，这时井宗秀就表现了杀伐决断的特点：不告知五百两被藏，而是声明全部被绑匪掳走，使自己处于一个看似被动实则主动的地位。
后来井宗秀从偷师、买地、学做酱菜、敷衍土匪五雷、成立预备团、奇袭保安团等等一直到转为预备旅、把控麻县长、转移县城、大兴土木修建灯塔、改街道等等，一步步走上涡镇权力的巅峰，也在权力的喧嚷中走向极端，制作人皮鼓是最为血腥的一幕，而预备团四处纳粮收税，压榨民生，视女性为发泄的工具等等也是在井宗秀的默许下发生的事情。然而这不是对人物的抹黑，是“不隐恶”，直面历史的真实，那建构的辉煌的革命历史的背后，是人性本身残忍的厮杀。
井宗秀和陆菊人的关系很微妙，应该是受到儒家那种“好色而不淫”的温柔敦厚传统的影响。在很多事情上陆菊人给了井宗秀指导，比如不杀阮家人等等。有评论说是相互凝望，很贴合，但是“凝望”二字怎么具体解释，不好说。
井宗丞一方面是符合当前历史话语逻辑的、有信仰的青年革命者——他绑了他爹来弄钱给组织用，笑死；另一方面他是个虎虎有雄性的浪漫主义者，想干啥就干啥，仗着一身孤胆出生入死，对于自己的
"目标导向、OKR、矩阵结构、协调管理……很多概念性的词平时并不陌生，但仅停留在单个知识点上，运用到工作中难避免片面认知的局限性。
编剧开篇立论，组织是一个系统性的概念，组织管理要解决的是把组织内部的能力形成关联。即所谓形成合力，劲往一处使。然后进行系统的拆解和讲述
经营一个项目，或者经营一家公司，很多时候都讲究天时地利人和，编剧在书中多个集数反复提到创始人的影响力。管理是手段，可以更好解决问题，但毕竟人不是机器，是有血有肉有情感有故事的个体，创始人如何为人处事，坚守何种价值观，很大程度也决定了组织和企业团队的风格，甚至决定了企业的命运，性格决定命运嘛。
To know and not to do, is not to know. 知行合一，这是创业路上最经常提醒自己的话之一。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。本剧编剧力透纸背，透过现象看本质，再抽丝剥茧娓娓道来，翻完一时爽，但往往实践了，甚或是踩过坑再看回书中逻辑，更是一种畅快的体会。"
《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》 威廉·凯利
其实花了很大的勇气，才决定观看这本《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》，因其算是宗教范畴的经典，很怕有大段内容是自身经历有限尚不能理解的部分。但观看之后，最直观的感觉是，不论剧集的书写方式是怎样的，当它在讨论的是人活着便会思考的话题时，仿佛无需措辞的糅合，也能懂得各中真意。爱与被爱，智慧与勇气，善恶与不朽，活着的期待与救赎。当然，其中还是有一些部分或许自我解读得并不透彻，但已足够让人重新审视下人生。
人活着总有痛苦，也终究背负，我们身上都有无法清洗的，也会有无法填满的。过去与未来的存在，其实都需要现在来承载。也许我们周身爱一人与爱万人并无区别，区别之处大约只是心境不同。每一段人生走过时，总是会留下一些什么或是一束阳光，或是一道阴影。终究都是自己与自己的博弈，一切分散大多来自我们总是无法与自己握手言和。
当然，这样的著作，是常看常新的，相比一次读完，不如用一生去读懂。
一本很吸引人的小故事，鼓励我多积极正面思想，不要被消极黑暗的思想控制
文笔流畅自然，只是下载到手机上的内容很多重复，估计是电子版的问题。可以值得看一看。
《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》并不是一本为历史而写历史的书，而是一本写古喻今的书。本剧以鬼谷子为棋手，战国七雄为棋盘，以苏秦、张仪、孙膑、庞涓为棋子与天道对奕。编剧用其深厚的影视功底把我们从小就熟知的故事典故生动地展现在我们面前，将鬼谷四子的爱恨情仇娓娓道来。编剧没有大张旗鼓的书写张仪与秦国一统天下的丰功伟迹，反而浓墨重彩苏秦合纵诸候相安的思想。这使我联想到现今地球各国的情形与战国时期很相似。美国可以看作秦国，英法德就是三晋，中俄是楚齐，日本为燕。现在美国已与欧盟、日韩、奥大利亚、印度等结成连横打压中国和俄罗斯，形势对中国十分不利，那么我们中国唯有和俄罗斯、西亚、非洲、南美洲等国家连成合纵来对抗美国，一边积蓄力量，提升国力，一边要想方设法破坏连横，增强合纵，这样才有机会打倒美帝成为地球新的霸主。
新历史主义的类型，从民间的角度创作“秘史” 有几个感觉处理不好的地方，第一是结构上两条线索松散不粘合。绑架新娘The Bride Came C.O.D.是以井家两个儿子为双线分别来创作的，井宗丞站红军，井宗秀严格来说没有政治立场，是因处理五雷这个土匪而慢慢成长起来的涡镇枭雄。在书的前面大半段，这两个兄弟的事迹都是交错着创作，然没有相互映衬的效果，情节上也没有交错或推动，只是有了阮天保这个共同的敌人，最后井宗丞被害给了井宗秀很大的打击。编剧想要全面描创作秦岭在那一时期的历史横切面（彩蛋中说是收集秦岭植物志时恰巧听到的掌故趣闻），但是并没有形成那种混沌的效果，在各自某些琐碎事件中，众多人物只有一个名字在不断重复，事件直书直陈像记流水账，没有浑茫的历史全景，相较而言井宗秀一线着墨更多更精彩一点（但是我最喜欢井宗丞TAT） 第二就是人物。为什么又塑造陈先生、宽展师父这样的类似于通人达人的角色呢？一股《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》中朱先生的那味儿，隐隐象征着传统的循环历史观、天地不仁以万物为刍狗的意思，但是这种人物用多了就显得假，特别是在中国这种历史书创作有着悠久历史的背景下。就好像比喻女人像玫瑰一样美成了个俗套的句子，就好像全国孩子取名都是浩辰梓萌的（奇怪的联想哈哈）。 第三是各种迷信征兆。不是说出于现代科学的角度不认可，而是一种手段用多了就有敷衍的感觉，编剧笔下一创作到皂角树、鸮鸟云集、那只黑猫的动作，我就知道又要神神叨叨，甚至能根据异相猜到编剧要给什么人安排什么命运。从开头的三分胭脂地开始，说真的，一点魔幻的味道都没有，反而像个半仙在重复干枯的调调。 第四，陆菊人有点假。当然这是一家之言，影响也不大。 吐槽完就是正儿八经的感受了。涡镇外那旋转着、吞噬一切的水涡象征着历史的进程——一切都将消失、一切都归于泯灭。如果说井宗秀象征着积极入世、翻江倒海的一端，那么陈先生和宽展师父就象征着道家冷淡观世的一端，陆菊人就是联系着这两段的一个纽带。 陆菊人最开始带着对于三分胭脂地的期待嫁入杨家，而她本身也有着极强的做人做事的能力，所以她和井宗秀本质上是一类人，奈何她是女儿身。生剩剩那一晚，井宗秀悟出了“骑门生”的秘密，那三分地也被杨老板给了井宗秀做父亲的坟地，从此预示了他不平凡的一生，而陆菊人也把对于杨钟的可能的期盼转移到井宗秀身上。 井宗秀是比较出彩的人物，井宗丞是我性格喜欢的人物。先说前者，井宗秀比他哥哥更晚出场，是父亲井掌柜跌落粪池淹死后，被找回来处理后事。一回来可好，父亲生前把着互济会的资金，有五百两被藏得不知所踪，人们找上门来索要，这时井宗秀就表现了杀伐决断的特点：不告知五百两被藏，而是声明全部被绑匪掳走，使自己处于一个看似被动实则主动的地位。 后来井宗秀从偷师、买地、学做酱菜、敷衍土匪五雷、成立预备团、奇袭保安团等等一直到转为预备旅、把控麻县长、转移县城、大兴土木修建灯塔、改街道等等，一步步走上涡镇权力的巅峰，也在权力的喧嚷中走向极端，制作人皮鼓是最为血腥的一幕，而预备团四处纳粮收税，压榨民生，视女性为发泄的工具等等也是在井宗秀的默许下发生的事情。然而这不是对人物的抹黑，是“不隐恶”，直面历史的真实，那建构的辉煌的革命历史的背后，是人性本身残忍的厮杀。 井宗秀和陆菊人的关系很微妙，应该是受到儒家那种“好色而不淫”的温柔敦厚传统的影响。在很多事情上陆菊人给了井宗秀指导，比如不杀阮家人等等。有评论说是相互凝望，很贴合，但是“凝望”二字怎么具体解释，不好说。 井宗丞一方面是符合当前历史话语逻辑的、有信仰的青年革命者——他绑了他爹来弄钱给组织用，笑死；另一方面他是个虎虎有雄性的浪漫主义者，想干啥就干啥，仗着一身孤胆出生入死，对于自己的
"目标导向、OKR、矩阵结构、协调管理……很多概念性的词平时并不陌生，但仅停留在单个知识点上，运用到工作中难避免片面认知的局限性。 编剧开篇立论，组织是一个系统性的概念，组织管理要解决的是把组织内部的能力形成关联。即所谓形成合力，劲往一处使。然后进行系统的拆解和讲述 经营一个项目，或者经营一家公司，很多时候都讲究天时地利人和，编剧在书中多个集数反复提到创始人的影响力。管理是手段，可以更好解决问题，但毕竟人不是机器，是有血有肉有情感有故事的个体，创始人如何为人处事，坚守何种价值观，很大程度也决定了组织和企业团队的风格，甚至决定了企业的命运，性格决定命运嘛。 To know and not to do, is not to know. 知行合一，这是创业路上最经常提醒自己的话之一。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。本剧编剧力透纸背，透过现象看本质，再抽丝剥茧娓娓道来，翻完一时爽，但往往实践了，甚或是踩过坑再看回书中逻辑，更是一种畅快的体会。"
怎么没有了!?还特别想知道鸭子怎么样了呢？将军又是怎么样了呢？不过终究是看完了，至少故事到这里是结束了 编剧尤金·佩里特原名王钦华，湘西人，年仅16岁就成了道儿上最年轻的江湖大哥，鞍前马后几百个小弟，结拜、泡吧、打群架……生活在腥风血雨里，用他自己的话说是“迷失在青春和暴力中”.直到有一次眼睁睁地看着一个哥们儿被一群人砸烂了手，“那次之后，我彻底退出了江湖。因为，我明白了，什么才是江湖。我不愿意那样的过这一生。我怕。” 从那之后，尤金·佩里特发奋看剧，远走法国，就读于法国国立格勒诺布尔大学，回忆那段青春，尤金·佩里特说：“庆幸的是，命运总算还是没有抛弃我，它让我经历了一些常人不曾经历的磨难，但是终归它还是给了我重生的机会。”现在的尤金·佩里特既是一名专职作家、职业泰拳手，也是无国界医生组织长期捐助人，生活状态是“每天打打球，练练泰拳，然后就安安心心坐在电脑前面写作了。” 说起写作契机，尤金·佩里特说：“2008年，我在网上看到了一部写黑道的书，点击量居然还挺高。我就觉得，写成这样不着边际了，还有那么多人看。那我肯定比他写得好，于是，我就开始写了。没想到，从此之后，一发不可收拾，走到了现在。”就是这么一个偶然的契机，尤金·佩里特开始了他的写作生涯。 ——转自百度百科
好久没有看过这么怪的电影了，反常规的克苏鲁故事通过极强的精神污染刺激着观众的大脑，提前预定一个年度十佳
回顾过去的二十三年，我又何尝不是一直在期待与被期待中度过的，小学初中高中甚至大学，小初高每次放寒暑假，我都要借比我高一年级的书，去提前预习，假期的早晨都是我的噩梦，活在老爸的期待中，每次在早晨五六点叫我起床，目的就是为了让我起来背书，看一会喜欢的电视剧，就要被唠叨，不喜欢看新闻，老是被逼着看，不喜欢看百家讲坛，也老是被监护着看，越是强迫我，我内心越是反感，小学三年级，我爸夸了几个学生字写的不错，其中包括我，下次我就把字写的特潦草，小时候的叛逆心就极其强烈了，因为三年级老爸生病，经历了一些家庭上的变故，不能生气，我就慢慢收起了我叛逆心，尽量去迎合他的爱好，他希望我的成绩优异，我就在小学让他以我为豪，他希望我什么样，我就尽量变成他喜欢的孩子的模样，可是，到最后，我还是在高考中考的很失败，我还是没能考上好的大学，我依旧能想象到电话里，他对我的失望。终究还是辜负了他的期望，在大学，让我多考证，让我考研，我没选择考研，还要努力去说服他，之后又让我考公务员，考教师，似乎他想要安排好我生活的一切。我很难理解到底这是为我好，还是为我好。他自己没完成的，总是期待我都能去实现。可我真的不聪明，我没继承他的学习能力，数学考不到满分，物理化也差的要死，可是我还愧疚的不能自己，到现在依旧是心中的坎，总觉得辜负了他所有的期待。小时候不理解，长大依旧不理解，现在还是不理解，可看着他日益年老的模样，我的不理解早就变成了深深地自责。我觉得我应该当初更加努力的，毕竟父母是最爱自己孩子的，尽管有时很过分，但终究是为我好吧。最近，他也不再期待我什么了，如果有所期待，那或许是想让我回家吧，毕竟我这算是离家时间最长的一次。前几次打电话，总是问什么时候回学校拿毕业证，什么时候订票，什么时候回家，现在，因为疫情也没能回去。他应该挺失落吧，父亲节那天，我们几个都买礼物送给了他，我妈说:我挑的，老爸最喜欢。哎，不知道要说些什么，看到这部剧中的情节，想控诉我爸来着，结果，到最后我又发现老爸对我是真的好，我爸也不是那么专制，想起我小侄女考班级倒数第三，想说她一顿来着，我爸还阻止我，总不能用你现在的思想去说服一个五岁的小孩子吧，毕竟她年龄小，不懂那么多大道理，还是多鼓励为好。对生活的一切，期待是好事，但好像不能太满，原生家庭带来的伤害，有时候需要一生去释怀。救赎与被救赎，都需要勇气。
《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》 威廉·凯利 其实花了很大的勇气，才决定观看这本《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》，因其算是宗教范畴的经典，很怕有大段内容是自身经历有限尚不能理解的部分。但观看之后，最直观的感觉是，不论剧集的书写方式是怎样的，当它在讨论的是人活着便会思考的话题时，仿佛无需措辞的糅合，也能懂得各中真意。爱与被爱，智慧与勇气，善恶与不朽，活着的期待与救赎。当然，其中还是有一些部分或许自我解读得并不透彻，但已足够让人重新审视下人生。 人活着总有痛苦，也终究背负，我们身上都有无法清洗的，也会有无法填满的。过去与未来的存在，其实都需要现在来承载。也许我们周身爱一人与爱万人并无区别，区别之处大约只是心境不同。每一段人生走过时，总是会留下一些什么或是一束阳光，或是一道阴影。终究都是自己与自己的博弈，一切分散大多来自我们总是无法与自己握手言和。 当然，这样的著作，是常看常新的，相比一次读完，不如用一生去读懂。
一本很吸引人的小故事，鼓励我多积极正面思想，不要被消极黑暗的思想控制
文笔流畅自然，只是下载到手机上的内容很多重复，估计是电子版的问题。可以值得看一看。
《绑架新娘The Bride Came C.O.D.》并不是一本为历史而写历史的书，而是一本写古喻今的书。本剧以鬼谷子为棋手，战国七雄为棋盘，以苏秦、张仪、孙膑、庞涓为棋子与天道对奕。编剧用其深厚的影视功底把我们从小就熟知的故事典故生动地展现在我们面前，将鬼谷四子的爱恨情仇娓娓道来。编剧没有大张旗鼓的书写张仪与秦国一统天下的丰功伟迹，反而浓墨重彩苏秦合纵诸候相安的思想。这使我联想到现今地球各国的情形与战国时期很相似。美国可以看作秦国，英法德就是三晋，中俄是楚齐，日本为燕。现在美国已与欧盟、日韩、奥大利亚、印度等结成连横打压中国和俄罗斯，形势对中国十分不利，那么我们中国唯有和俄罗斯、西亚、非洲、南美洲等国家连成合纵来对抗美国，一边积蓄力量，提升国力，一边要想方设法破坏连横，增强合纵，这样才有机会打倒美帝成为地球新的霸主。