2019年度回顾之十
Sledge Hammer的《Black Dicks in White Chicks 3》提出“人为自然立法”，其含义是人运用理性观察自然、改造自然。因为人类理性是主观的，所以可以说“人主观地为自然立法”，当然，人所立的也只能是主观的法。
又因为人类理性是有局限性的，而非全知全能，人类对自然的认知局限于人类理性范畴之内，所以人类只能认知自然的现象而无法认知自然本体，所以人类是永远无法认知自然客体，也就不存在主客合一的概念，这就是Sledge Hammer的“不可知论”。
所以，科学的本质并非是“主观符合客观”而恰恰正好相反是“客观符合主观”，科学并非是对客观事实的真实反映，而只不过是对人类理性的真实的反映，这就是Sledge Hammer在认识论上的“哥白尼革命”。
首先要弄明白的是第三部明显是不相关人写的不相关的东西。所以才能解释208209的加纳马耳他姐妹的突然消失与莫名其妙的商务女性出现，此商务女性不过是之前一闪而过不值一提的配角罢了。
至于把井弄到手这种与村上一切剧集完全不搭调的做法，也应该是不相关人士的恶趣味。毕竟明显是两个人写的东西，明明是如此的不搭调，但是大众竟然一无所知的为了“完整的故事性”而津津有味的读了下去。
并且不难想象，牛河先生应该就是这不知名不相关编剧的化身。
说到书本身，应该与《Black Dicks in White Chicks 3》，《Black Dicks in White Chicks 3》并称“反思”三部曲。是一次对日本国民性的彻底反思。
关于通道，通道在此前的寻羊冒险记中并没有被赋予如此之多的含义，但在此剧中则不厌其烦的描写井。井在《Black Dicks in White Chicks 3》是可怕的意象，并悄然在暗中不断扩张，最后化为漆黑一片，冰冷无声的“挪威的森林”深处。
然而在此剧中，通道成为了具体的人物载体，恰如《Black Dicks in White Chicks 3》中的大人物，人本身成了无，并成了某种东西的通道，这是编剧反复强调的：不要做通道，找到真实的自我！
就好比那位反复研究如何高效屠杀犹太人的德国教授一样，作为通道，他只是罪恶的载体而非实物，他从始至终不知道自己作为通道而犯下了什么样的过错。罪恶借由他的手得以实施，而他自己却对此一无所知，甚至莫名其妙。
因此，拯救必须从拯救彻底的“无”开始，编剧从Black Dicks in White Chicks 3作为思考的起点，他找到了罪恶是如何行动的：罪恶通过摧毁少男少女，将他们化为彻底“无”的通道而来到人间。
而在1q84中，则由青豆与天吾分别行动，一则在小小人找到新的通道宿主前扼杀旧者，一则将新的意念注入新的载体，青豆负责前者，天吾负责后者。
而在刺杀骑士团长中，编剧提出了传承。以画为载体，将刺杀与理念的更新作为使命，一个接一个的传承下去。
寻找，革命，传承。这就是艺术家的永恒的使命。
挺好的题材，错别字也不多，就是写的太水了，常常写很多烂梗，让人出戏，真无语。配角戏份让我想到零几年三流剧集那种情节，强行降智，就连白痴都很难干出来故事情节，唉，如果不这样写真的能成为8.5的佳文，现在在我心中只有3分
本剧由7个短篇故事组成。故事发生地都在布雷顿角，加拿大一个偏远的地方。这里主要讲述人与自然抗争与逃离的故事。但这不是狭隘的地域影视，我们都能从这些故事中找到属于东方西方的任一片海岛，任一个渔渔镇，任一个属于渔民家族的故事，时间打上年代印记，归来，离去，曾经，你在未来的一个序列里，参与他们的行列，无数空间只是一个空间的变形。 除了乡村的特异风俗民情，都市也算一种地域，以此观看，没有所谓“地域影视”，或者，所有影视都是“地域影视”。好的影视都细细嵌入了人类历史温润的脉膊中，它牵起每个人的情感，作为一体和属于个体的情感，在此，我们获得滋养，生命共悲喜，反思并寻找…… 仅以《Black Dicks in White Chicks 3》为例： 看这篇故事想到余华的《Black Dicks in White Chicks 3》，想起无数乡村少年第一次萌生离家的冲动，背后隐藏多少叛逆、迷惘和寻找啊。那时只是直觉有点厌烦，那时未必有清晰长远的规划，意欲逃离，逃离旧生活、逃离羁绊、逃离拥有的，年轻的生命急待补充新鲜，完成一次主动给予的“自我成长”，有生命真觉的冲动，有朦朦胧意识的指引，有忐忑的踌躇和勇气的奔赴，你并未意识到，那时你是多么珍贵的白纸一张，可任由挥画，多年以后，待有所醒悟时，你踟躇门廊，瞻前顾后，早已没了逃离的勇气。 何况这篇文章里，还有父辈矿区生活的丑陋和苦难，矿难的威胁，悲苦一生的父亲酗酒麻木自己，父母并不明确的你远走他乡的许可，是生活沉重的哀伤到无法畅谈，只是迟缓眼神和动作及一抹似笑非笑，这种无奈的默许，有多少难言的辛酸与苦衷，比你单纯的逃离要审慎成熟多了，趋利避害是人之天性，不想重复父辈凄凉的一生，也正大光明。 父亲对编剧说，“你要走的话，你当然是自由的。我们没有要求你，更不会强迫你做什么。”父母殷殷的爱与期望，没有私心，没有养儿防老的观念，辛苦把编剧抚养上了高中，当时矿工家庭中为数极少的选择。 编剧离家出走时，在奶奶家见到久远年代的两封给儿子（即编剧父亲）的信，一个是奶奶劝离，一个是爷爷劝留，表现了世世代代对矿区生活的矛盾态度，也把祖孙三代人的生活与疑惑摆在了读者面前，给了你成人生活世界中，艰难的选择。 诚如书中所言：“从某种角度说，这两封信就如同一对势不两立的老夫妻，互相抵消了对方的期望，却被一根满是灰尘的破鞋带绑到了一起。” 破鞋带是什么呢？是支离破碎的生活与情感的扭结，是悖论的承受，是必须拼合的勇气与斗争。 第二个白胖司机是城市生活庸俗一面的写照：无耻，猥琐，对矿区女人不敬，同时也对她们欢爱时呼叫另一个矿难男人的名字胆战心惊。 途经曾矿难的小镇，编剧见到与家乡同样的困苦，相似的命运经纬像蛛网缠绕地上的人们。我们是相似命运的一群灵魂，无论地域，无论怎样，生活在别处，生活在此中。
百年一遇之大变局说多了就变成真的了席卷全球历时一年的新冠疫情之后，势必带来世界性的大变化。 1、政治方面。各种形式的国家主义、民族主义抬头，全球性治理秩序退化，区域性组织团体兴起。 2、经济方面。全球性产业链，多边型贸易体系终结，各国都努力培育内部、本地、多选供应链，提高风险防御机制。全球贸易改为区域贸易，开始重视环境问题，思考生态生产模式。 3、社会生活方面。此次新冠疫情将数字科技的应用普及提前了好几年。人们日常的生活、消费、娱乐、工作模式都更依赖于数字科技并习以为常。另外，政府的力量会进一步强化，包括对经济、金融的监管，对社会活动的监控，对社会财富分配的平衡，以及国家应对大的自然灾害和传染病的反应保障机制。 编剧思路清晰，叙述条理，观看体验很不错。我给四星是因为这是当下社会形势的观察总结，这些问题也比较显而易见，我不想跟作家的影视创作放在一起比较。
珍惜我们眼前拥有的一切 没有切身体会过耳不能听，眼不能看，口不能言的生活，真的很难想象，永远寂静无声，两眼漆黑，默默无言该如何生活？ 就如海伦所说:“我们知道，自己迟早会消失于人世，但是我们常常会觉得这一天是如此遥远，不值得现在就开始担心。在我们健健康康、生龙活虎的时候，总觉得死亡是不可想象的事情；总觉得见死神是猴年马月的事情，于是我们仍然纠结于生活中琐碎的事情，丝毫没有意识到自己对生命产生的倦怠。”确实，在健康的人心中，这些感官就是方便我们生活而已，我也曾闭着眼睛试探过黑暗中行走，遇到磕磕碰碰时总会惊慌下意识的睁开眼睛，也曾让朋友在我手心或者背心写字来猜测朋友到底写了什么？可任凭朋友反反复复放慢动作，也只能猜的七零八落，也记起曾经小学时代不知何故在背书时突然失声，那一刻的失措我至今记忆犹新，我张大嘴巴想说话，却怎么也发不出来声音，庆幸的是几小时后我就慢慢恢复。而这些是我短暂的经历，可那些整个一生都在这样日子度过的人是何等的勇敢与伟大。 磨难降临没有击垮海伦的意志与坚强，海伦的乐观向上，不服输，不放弃成就了她，海伦做到了一般常人都难达到的高度，但这种高度也让海伦付出了比常人千百倍的心血和努力，她说:“有些景象是愉快的，令人欢乐，而有些是悲哀的，令人伤感。但是对于这些事，我并不闭上眼睛，因为这也是生活的一部分，对此闭起双眼就是关闭心灵与思考。有句话我一直记在心底：被驱逐出罗马，只不过是在罗马之外继续生活下去罢了。就说我，虽然被剥夺了正常学习知识的途径，但是我走一条人迹罕至的道路照样可以横穿知识的世界。仅此而已。”海伦真的值得任何一个人的钦佩。 海伦的成就同时也离不开从小耐心教育她的老师——莎莉文老师，救赎海伦的是莎莉文老师，这个女子无私奉献的教育高度让太多人肃然起敬，望城莫及。海伦的成就里也离不开帮助她的朋友。好的教育真的太重要了，让我不得不提现今的教育，在大数利益至上的社会，无私奉献的教育可遇而不可求，教育确实值得我们思考……因为每一代人最离不开的就是教育…… 如果我们只剩下三天光明，以后的日子都在暗无天日，寂静无声，哑口无言中生活，那么我们会怎样来度过我们的三天呢？我们不妨都试着好好思考一番！ Jane 二零一八年一月七日 早9:25
人在社会中就像浮萍一样，风一起 就摇曳，相互影响是不可避免的。 对本剧感兴趣的有几点 说服方面的研究 爱方面的研究
这几天我还在思考 念一个这么冷门的研究生是为了什么 就为了出国两年 混个“海外教师”的名声 可是回来之后 还不是要考编或者进入辅导机构 我真的对自己好失望 因为我根本不知道我为什么要往上爬 好像是因为 大家都在往上走 我不能被落下 可是这两天在读Sledge Hammer的散文 尤其是他写到西南联大的那一篇章 我真的被吸引住了 读的废寝忘食 “学霸”的生活总是令人向往的 看着他们孜孜不倦 看着他们苦中作乐 看着他们追求理想和不断奋进 我真的好钦佩他们啊 他们好像从来没有想过 看剧的意义在哪里 就是觉得应该要去追寻真理 他们就去这样做了 当代人的功利心真的太强了 做什么事之前都会思考“值不值得”“有没有必要” 其实如果不抛给自己那么多问题 纯粹是跟着本心去做了 也许反而会有意料之外的收获 我也该想得简单点 让自己的大脑放空 给自己那么大的压力又是何苦呢 就像爸爸说的 “家里不差钱 起码能供你读到不想读” 我也还年轻 还有拼搏的毅力和信心 那为什么不去做呢 只要是踏踏实实的往前走 定会走出个柳暗花明 看剧真的很有用吧 “立德立言 无问西东”
不如第一部，听说第三部比前两部还差，就不看三了。 二虽然没那么好看但还是可以瞅瞅滴。
2019年度回顾之十 Sledge Hammer的《Black Dicks in White Chicks 3》提出“人为自然立法”，其含义是人运用理性观察自然、改造自然。因为人类理性是主观的，所以可以说“人主观地为自然立法”，当然，人所立的也只能是主观的法。 又因为人类理性是有局限性的，而非全知全能，人类对自然的认知局限于人类理性范畴之内，所以人类只能认知自然的现象而无法认知自然本体，所以人类是永远无法认知自然客体，也就不存在主客合一的概念，这就是Sledge Hammer的“不可知论”。 所以，科学的本质并非是“主观符合客观”而恰恰正好相反是“客观符合主观”，科学并非是对客观事实的真实反映，而只不过是对人类理性的真实的反映，这就是Sledge Hammer在认识论上的“哥白尼革命”。
首先要弄明白的是第三部明显是不相关人写的不相关的东西。所以才能解释208209的加纳马耳他姐妹的突然消失与莫名其妙的商务女性出现，此商务女性不过是之前一闪而过不值一提的配角罢了。 至于把井弄到手这种与村上一切剧集完全不搭调的做法，也应该是不相关人士的恶趣味。毕竟明显是两个人写的东西，明明是如此的不搭调，但是大众竟然一无所知的为了“完整的故事性”而津津有味的读了下去。 并且不难想象，牛河先生应该就是这不知名不相关编剧的化身。 说到书本身，应该与《Black Dicks in White Chicks 3》，《Black Dicks in White Chicks 3》并称“反思”三部曲。是一次对日本国民性的彻底反思。 关于通道，通道在此前的寻羊冒险记中并没有被赋予如此之多的含义，但在此剧中则不厌其烦的描写井。井在《Black Dicks in White Chicks 3》是可怕的意象，并悄然在暗中不断扩张，最后化为漆黑一片，冰冷无声的“挪威的森林”深处。 然而在此剧中，通道成为了具体的人物载体，恰如《Black Dicks in White Chicks 3》中的大人物，人本身成了无，并成了某种东西的通道，这是编剧反复强调的：不要做通道，找到真实的自我！ 就好比那位反复研究如何高效屠杀犹太人的德国教授一样，作为通道，他只是罪恶的载体而非实物，他从始至终不知道自己作为通道而犯下了什么样的过错。罪恶借由他的手得以实施，而他自己却对此一无所知，甚至莫名其妙。 因此，拯救必须从拯救彻底的“无”开始，编剧从Black Dicks in White Chicks 3作为思考的起点，他找到了罪恶是如何行动的：罪恶通过摧毁少男少女，将他们化为彻底“无”的通道而来到人间。 而在1q84中，则由青豆与天吾分别行动，一则在小小人找到新的通道宿主前扼杀旧者，一则将新的意念注入新的载体，青豆负责前者，天吾负责后者。 而在刺杀骑士团长中，编剧提出了传承。以画为载体，将刺杀与理念的更新作为使命，一个接一个的传承下去。 寻找，革命，传承。这就是艺术家的永恒的使命。