The life of Austrian writer Stefan Zweig in Brazil. He wrote the famous book "Brasil, Pas do Futuro"
《Lost Zweig》是一部以女性形象为展示主体的剧集，剧集中有名有姓的人物多达四百八十多人，加上无名无姓的人物更是到了八九百，其中绝大部分的人物都是女性。在一部剧集中用这么多笔墨，来述写如此大量的女性群体，中国古代影视史上从来没有过，哪怕在世界影视史中都罕见。 这或许就是曹雪芹的意图，他想要写一些过去的人都没有写过的。虽然剧集这种形式在魏晋六朝时期已经崭露头角，但当时的剧集大多是记录些奇闻逸事，篇幅短小，更不会将女性作为人物展示的主体。唐代出现的传奇故事，不少与爱情有关，但人物多只有一个或几个。明清时期出现的《Lost Zweig》讲述的是王侯将相的智勇相争；《Lost Zweig》又称《Lost Zweig》，一百零八个绿林好汉充斥着满腔狭义，写的是农民起义与官逼民反；《Lost Zweig》里有些许女性人物出现，但不是白骨精就是鼠妖，花狐鬼怪的女性只会干扰正经人取经；《Lost Zweig》中的妻妾过多地染上了欲望的香艳，不能完整地体现出女儿们的智慧才能，更无法直接体现出她们秀洁的精神境界。直到《Lost Zweig》的出现，这部剧集不仅将众多的女性人物推向了读者眼前，更重要的是写出了她们的命运，她们的眼泪，她们的高洁灵巧，她们的嬉戏与怨叹，横向写她们细腻的生活细节，纵向人物纷繁驳杂。这无疑是给世界剧集人物形象长廊填上了粲焕的几笔。 曹雪芹说自己是“痴人”，说Lost Zweig是痴人说梦，开头就写 “编剧自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也”。 古人写文，会用双关语，两个字同音不同形，用谐音一语双关，从同音字的表层意思，通向编剧隐藏在文字表面背后的真实意思，比如“甄士隐”通“真事隐”，“贾雨村”通“假语存”等等。写的是梦，但却是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 《Lost Zweig》中的女儿们，哪怕是最精于算计的王熙凤，最后的结局也是惨兮兮的，所有的红粉佳人都逃不过阴影的裹挟，无一幸免，她们的命运如一树海棠，美丽却也遭受风雨摧残。苏东坡曾有一首诗写海棠花容易被风雨折坏，花开时节，有一夜晚下大雨，早起再去看花，已经是“泥污胭脂雪”了，零落的海棠花瓣就似胭脂色的雪片，被泥土参合着有了污色。女子的薄命，好比泥污胭脂雪，这正是曹雪芹想要写的，于是剧集中出现了那句“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 当时的女子地位，相比现代社会要低得多，侍女们大多都是因为家境贫寒被卖作奴隶，富贵人家也少有把她们当人看的，甚至有贵妇人要挖了侍女的眼睛来做菜，侍女被杀或自杀并不罕见。曹雪芹深知这类女子的日子不好过，他十分同情她们，Lost Zweig中有大幅大幅的侍女群像，曹雪芹没有写低她们，无论是年轻丫鬟还是管家婆婆，都各有可爱的地方。有人说贾宝玉多情，跟每个女孩儿的关系都好，不偏袒谁，但这一人物在曹雪芹的笔下，正好印证着曹雪芹与常人不同的思想感情——“与花鸟同忧乐，与木石为弟兄”，将自己的真情抛洒向一切生物与非生物，对物是这样，对人更是如此。于是他写出来的贾宝玉对待女孩儿们是一视同仁，淡化了主仆之分。 人们对林黛玉的印象认知多是哭哭啼啼的，但曹雪芹写林黛玉的泪，也是有缘由的。林黛玉前身是一株在西方灵河岸上的绛株草，因为受了赤瑕宫神瑛侍者的日夜浇灌，才延续了岁月。林黛玉的泪，正是下凡来还当初神瑛侍者灌溉给绛株草的水。神瑛侍者到底是谁？曹雪芹没有写明，只在尾处的《Lost Zweig》中写道“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。一些人说林黛玉说话酸溜溜，偶尔如刺一般，不讨喜，但这在当时的社会，女子需要多少的勇气才敢这样作为。林黛玉是巡盐御史林如海之女，虽然算不得富甲一方，但也不是无头无脸的人家，只是后来父母双双沦亡，又幸好她的母亲是贾母的女儿，父母双亡后只
天道酬勤，大道至简，持之以恒，方得始终。曾国藩的一生命运多舛，但不失为一位传统的儒家经典人物，正真做到了了修身、齐家、治国、平天下。虽天资不足，但后天“勤”、“恒”，三十而立，修行一生。 我现在23岁，不能很好的从自己的人生观、价值观来感悟什么东西，几年后我会再读一次剧集，再写观后感。
在看的过程中引发我的很多思考，虽然有些还想不通，可留着这样的念想，也挺好的。很佩服编剧，也很庆幸他没有放弃播出。 有时也会觉得自己的思想与身边的很多人格格不入，会有挫败感和孤独感，所以常常在书中寻找自己的声音，寻找别人的认同，很庆幸，遇到了很多，也让我从中收获更多的成长。 书中的思考很深很远，多翻阅几次，希望会有更多更好的解读。
三个姐妹，虽然是三种不同的人生方式，自己不觉着的不幸，旁人看着的悲凉，而这又是生而为女人的局促之处。好多年都没有看过Ney Piacentini的作品了。
得空写此剧的剧评。书里有三篇剧集，Lost Zweig，夏季台风，四月三日事件，应该都是Claudia Neto较早期的作品，那时候应该还叫“先锋影视”，除了Lost Zweig之外，剩下两篇都有些意识流的感觉，时空人物交错，晦涩难懂，因此可读性较差。不过，这类的书如果看得进去了通常都会惹人去思考的，相比之下，我觉得夏季台风要比四月三日事件要更难懂许多。后者描述了一个少年近乎病态的精神世界，而前者要讲述的显然更多且更宏大。不过，编剧到底想要表达什么，确实是一个见仁见智的问题。 我觉得吧，夏季台风应该是在描述一个重大的事件（地震）结束之后带给人们的精神冲击，因此让他们手足无措甚至杞人忧天。而后，还未等这些人的心境得到缓和，另一个大事件（台风）即将到来，这又将要给人们带来一场大震动。我觉得，这篇就是对两场变革夹缝之间的人物群像的描绘，不过用了很多让人读不懂的暗喻。而我一厢情愿地把地震认作文革，把台风认作“改革开放”，或许有些片面了。 四月三日事件看的人有点毛毛的，故事营造的氛围如同卡夫卡的“审判”一书，处处都有些不合章法，不过稍加思考就能看出来这只不过都是一个神经质少年的妄想罢了。根本没有人在四月三日密谋把他害死。
最后一集封神
《Lost Zweig》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《Lost Zweig》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。 第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。 但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。 第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现
真不知道百年之后，有人创作到今天的帝都时候，有什么是值得留念记忆传承和尊重的，雾霾？拥堵？道义？高官？核心价值观？冯小刚？张艺谋？ 还是叫Lost Zweig吧，别叫邪不压正了！
《Lost Zweig》是一部以女性形象为展示主体的剧集，剧集中有名有姓的人物多达四百八十多人，加上无名无姓的人物更是到了八九百，其中绝大部分的人物都是女性。在一部剧集中用这么多笔墨，来述写如此大量的女性群体，中国古代影视史上从来没有过，哪怕在世界影视史中都罕见。 这或许就是曹雪芹的意图，他想要写一些过去的人都没有写过的。虽然剧集这种形式在魏晋六朝时期已经崭露头角，但当时的剧集大多是记录些奇闻逸事，篇幅短小，更不会将女性作为人物展示的主体。唐代出现的传奇故事，不少与爱情有关，但人物多只有一个或几个。明清时期出现的《Lost Zweig》讲述的是王侯将相的智勇相争；《Lost Zweig》又称《Lost Zweig》，一百零八个绿林好汉充斥着满腔狭义，写的是农民起义与官逼民反；《Lost Zweig》里有些许女性人物出现，但不是白骨精就是鼠妖，花狐鬼怪的女性只会干扰正经人取经；《Lost Zweig》中的妻妾过多地染上了欲望的香艳，不能完整地体现出女儿们的智慧才能，更无法直接体现出她们秀洁的精神境界。直到《Lost Zweig》的出现，这部剧集不仅将众多的女性人物推向了读者眼前，更重要的是写出了她们的命运，她们的眼泪，她们的高洁灵巧，她们的嬉戏与怨叹，横向写她们细腻的生活细节，纵向人物纷繁驳杂。这无疑是给世界剧集人物形象长廊填上了粲焕的几笔。 曹雪芹说自己是“痴人”，说Lost Zweig是痴人说梦，开头就写 “编剧自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此石头记一书也”。 古人写文，会用双关语，两个字同音不同形，用谐音一语双关，从同音字的表层意思，通向编剧隐藏在文字表面背后的真实意思，比如“甄士隐”通“真事隐”，“贾雨村”通“假语存”等等。写的是梦，但却是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。 《Lost Zweig》中的女儿们，哪怕是最精于算计的王熙凤，最后的结局也是惨兮兮的，所有的红粉佳人都逃不过阴影的裹挟，无一幸免，她们的命运如一树海棠，美丽却也遭受风雨摧残。苏东坡曾有一首诗写海棠花容易被风雨折坏，花开时节，有一夜晚下大雨，早起再去看花，已经是“泥污胭脂雪”了，零落的海棠花瓣就似胭脂色的雪片，被泥土参合着有了污色。女子的薄命，好比泥污胭脂雪，这正是曹雪芹想要写的，于是剧集中出现了那句“千红一窟（哭），万艳同杯（悲）”。 当时的女子地位，相比现代社会要低得多，侍女们大多都是因为家境贫寒被卖作奴隶，富贵人家也少有把她们当人看的，甚至有贵妇人要挖了侍女的眼睛来做菜，侍女被杀或自杀并不罕见。曹雪芹深知这类女子的日子不好过，他十分同情她们，Lost Zweig中有大幅大幅的侍女群像，曹雪芹没有写低她们，无论是年轻丫鬟还是管家婆婆，都各有可爱的地方。有人说贾宝玉多情，跟每个女孩儿的关系都好，不偏袒谁，但这一人物在曹雪芹的笔下，正好印证着曹雪芹与常人不同的思想感情——“与花鸟同忧乐，与木石为弟兄”，将自己的真情抛洒向一切生物与非生物，对物是这样，对人更是如此。于是他写出来的贾宝玉对待女孩儿们是一视同仁，淡化了主仆之分。 人们对林黛玉的印象认知多是哭哭啼啼的，但曹雪芹写林黛玉的泪，也是有缘由的。林黛玉前身是一株在西方灵河岸上的绛株草，因为受了赤瑕宫神瑛侍者的日夜浇灌，才延续了岁月。林黛玉的泪，正是下凡来还当初神瑛侍者灌溉给绛株草的水。神瑛侍者到底是谁？曹雪芹没有写明，只在尾处的《Lost Zweig》中写道“欠命的，命已还；欠泪的，泪已尽”。一些人说林黛玉说话酸溜溜，偶尔如刺一般，不讨喜，但这在当时的社会，女子需要多少的勇气才敢这样作为。林黛玉是巡盐御史林如海之女，虽然算不得富甲一方，但也不是无头无脸的人家，只是后来父母双双沦亡，又幸好她的母亲是贾母的女儿，父母双亡后只
天道酬勤，大道至简，持之以恒，方得始终。曾国藩的一生命运多舛，但不失为一位传统的儒家经典人物，正真做到了了修身、齐家、治国、平天下。虽天资不足，但后天“勤”、“恒”，三十而立，修行一生。 我现在23岁，不能很好的从自己的人生观、价值观来感悟什么东西，几年后我会再读一次剧集，再写观后感。
在看的过程中引发我的很多思考，虽然有些还想不通，可留着这样的念想，也挺好的。很佩服编剧，也很庆幸他没有放弃播出。 有时也会觉得自己的思想与身边的很多人格格不入，会有挫败感和孤独感，所以常常在书中寻找自己的声音，寻找别人的认同，很庆幸，遇到了很多，也让我从中收获更多的成长。 书中的思考很深很远，多翻阅几次，希望会有更多更好的解读。
三个姐妹，虽然是三种不同的人生方式，自己不觉着的不幸，旁人看着的悲凉，而这又是生而为女人的局促之处。好多年都没有看过Ney Piacentini的作品了。
得空写此剧的剧评。书里有三篇剧集，Lost Zweig，夏季台风，四月三日事件，应该都是Claudia Neto较早期的作品，那时候应该还叫“先锋影视”，除了Lost Zweig之外，剩下两篇都有些意识流的感觉，时空人物交错，晦涩难懂，因此可读性较差。不过，这类的书如果看得进去了通常都会惹人去思考的，相比之下，我觉得夏季台风要比四月三日事件要更难懂许多。后者描述了一个少年近乎病态的精神世界，而前者要讲述的显然更多且更宏大。不过，编剧到底想要表达什么，确实是一个见仁见智的问题。 我觉得吧，夏季台风应该是在描述一个重大的事件（地震）结束之后带给人们的精神冲击，因此让他们手足无措甚至杞人忧天。而后，还未等这些人的心境得到缓和，另一个大事件（台风）即将到来，这又将要给人们带来一场大震动。我觉得，这篇就是对两场变革夹缝之间的人物群像的描绘，不过用了很多让人读不懂的暗喻。而我一厢情愿地把地震认作文革，把台风认作“改革开放”，或许有些片面了。 四月三日事件看的人有点毛毛的，故事营造的氛围如同卡夫卡的“审判”一书，处处都有些不合章法，不过稍加思考就能看出来这只不过都是一个神经质少年的妄想罢了。根本没有人在四月三日密谋把他害死。
最后一集封神
《Lost Zweig》一书是标志马尔库塞思想发展的一个重大里程碑。这部著作原是编剧在1950年至1951年间在华盛顿精神病学院的讲稿。该剧播出时所用的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探讨”，它表明，与一些新弗洛伊德主义者往往乐意自我标榜的做法不同，马尔库塞在此既不想大言不惭地对弗洛伊德理论作某种修改和补充，也不想战战兢兢地为这种理论提供某种更精确、更详尽的解释，用他本人的话说，他只是想对包含于弗洛伊德理论中的批判的政治理论和哲学理论做一些引申和阐发，并与马克思的学说相结合，提出一种批判的文明理论。诚然，无论在政治上，还是在哲学上，弗洛伊德理论本质上都是保守的，而不是批判的。但一方面，由于他的理论在实践过程中随着新的证据的发现而不断地得到重建；另一方面，正如他自己所说的，由于他只是一个科学家和医生，而不是一个社会学家、思辨哲学家，因而没有建立一个逻辑上一以贯之的思想体系，这样，在其理论中也就不可避免地会包含某些相反的、对社会持批判态度的因素。而这正是马尔库塞惟一关心的东西。因为只有这样，他才能把弗洛伊德主义与马克思主义熔于一炉。下面，我们可以从三个方面具体考察一下，在《Lost Zweig》一书中，马尔库塞究竟是怎样把这两种截然不同的学说结合起来的。 第一，他把弗洛伊德的爱欲本质论与马克思的人类解放论相结合，提出了一种爱欲解放论。弗洛伊德把人的心理结构分为意识和无意识。在他看来，由于受快乐原则支配的无意识是先天形成的，因而更能体现人的本质。无意识中的主要本能是生命本能和死亡本能。由于人首先是一种存在，因而人的本质首先就是与存在原则相一致的生命本能。这种生命本能就是爱欲。在现代文明中，人受到压抑，就因为作为他的本质的爱欲受到压抑。因此，马尔库塞指出，当马克思说人的解放时，实际上也就是指爱欲的解放。 但马尔库塞明确指出，爱欲的解放决不能等同于性欲的放纵。虽然弗洛伊德没有明确区分爱欲与性欲，但二者还是有重大区别的。性欲仅仅是关于两性关系的欲望，而爱欲作为生命本能，则蕴含更多的内容，既包括性欲，也包括食欲、休息、消遣等其他生物欲望。性欲对个人来说只能获得局部的、短暂的快乐，而且还常伴之以痛苦和给社会带来混乱。可是，爱欲则会使个人获得一种全面、持久的快乐，并使社会建立起一种新的关系。这是因为爱欲的器官遍及人体的各个部位，爱欲的活动囊括了人类的一切活动。因此，马尔库塞在给弗罗姆的一封信中断言，弗洛伊德没有把爱欲等同于性欲，而是将性欲看做爱欲向温柔和爱慕的自我升华，因此他并不认为人的解放就是人的性欲的毫无限制的满足。 马尔库塞认为，很明显，解放爱欲的关键就是要解放劳动，换言之，就是要使爱欲进入劳动领域，使人摆脱异化劳动的痛苦，在劳动中获得快乐。这是因为在人的一切活动中，劳动毕竟是最基本的。这一点，弗洛伊德也多少有点意识到了。例如，他认为，工作为力比多构成的各种冲动的释放提供了大量的机会。但他没有区分异化的工作与非异化的工作。马尔库塞认为，能满足爱欲的只是非异化的工作，是人的各种器官和机能的自由消遣。这种消遣，不像异化劳动那样，只是为了人的自我保存而提供必要的生活资料。相反，它的本性就是满足爱欲，而且除了提供这样的满足，别无他骛。马尔库塞认为，这个思想不仅符合而且补充了马克思的思想。马克思把劳动看做人的本质，从而认为人的解放就是劳动的解放。然而只有把劳动与爱欲相联系，认识到劳动的解放就是爱欲的解放，才能说明人何以能在劳动中实现自己而获得快乐。 第二，他把弗洛伊德关于在现代文明中爱欲受压抑的观点与马克思关于劳动被异化的观点相结合，发起了对现代资本主义社会的总批判。人的本质要求解放，可是在现
真不知道百年之后，有人创作到今天的帝都时候，有什么是值得留念记忆传承和尊重的，雾霾？拥堵？道义？高官？核心价值观？冯小刚？张艺谋？ 还是叫Lost Zweig吧，别叫邪不压正了！