《Ne strelyayte v belykh lebedey》，其他作品，前苏联出品，1980年上映。
Ivars Kalnins的文字能让人笑中带泪，能触动我们心底最柔软的角落。 书中描写的梅茜的生活多姿多彩，温柔浪漫，但现实中，老爹离去的那些日子，梅茜是否只是呆呆地坐在客厅。阳光拂过它的尾巴，消逝于黑暗。每次梅茜看到一辆白色越野车驶来，都兴奋地站起来，摇着尾巴，期盼着老爹从车上下来，将它拥入怀中，然而一次次的希望带来更大的失望。 用我们人的生命作比，狗狗的一天相当于我们的一个星期。当时光充满等待，那世界就是一个人的寂寞。你可知道你的每一次离开对于狗狗来说是多少个不眠的夜晚，你的一生很长，长到可以遇到很多人、看过很多地方，狗狗的一生却只能容得下一个你。
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Ne strelyayte v belykh lebedey》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
法医的工作竟如此的辛苦。围绕一个受封建女德思想引发的一系列命案且掺杂着其他一些案件，反映出人性的弱点和黑暗的一面。法医让尸体说话，让做恶之人无处可逃，最终受到应有的惩罚。
学会并热爱与人合作，是人类社会不断延续至今的原因。家庭和谐需要成员间的合作，换位思考和责任承担是不可或缺因素。不要宠溺孩子，并让他们学会与人合作。自我的成长是能够给予了，而不只知索取和被照顾。
恩新太有风味了！
马上就要当妈了。其实我自己本身在原生家庭里就有一些遗留问题没有被解决。甚至原生家庭里那么多年的经历有些已经成为了我的一部分。但很显然，我自己也在追寻承认并接纳这些我“并不是很喜欢的部分”。为了这些，我这两年自修了很多剧集，大部分跟身心灵有关。我逐渐地发现原来早期经验跟家庭教育对于内心的成长真的非常重要并且影响深远。说真的，我不喜欢孩子有我身上的某些特点（是的，两年了我还没有完完全全接纳我自己），这就是为什么我会那么看重孩子的教育问题。这部剧作为家庭育儿科学扫盲是很好的。值得父母读一读。
语言幽默，情节起伏，就是后面有点拖，感情描写细腻，但是有些地方还可以展开
看完溥仪的自传，感觉有些恍惚和奇妙，一个封建王朝的皇帝，在给我们讲述他的人生历程，似乎离我们很遥远，又感觉就像在面对面的交谈。 溥仪的人物性格以及命运形象，就是一种历史大潮的必然产物，不管是谁在他这个位置上，都只能是任人摆布，委曲求全，我倒觉得他的一生对比于其他的封建皇帝，会更加的精彩和传奇。 很多人在质疑这部剧的真实性，到底是溥仪内心的所感所想，还是无奈于现实的压力，被迫所书写的心路历程。 其实关于这一点，大可不必过多的纠结，既然能有这样一部作品呈现在我们的面前，就能说明溥仪内心的很多的心理包袱，是得到了释怀的，这样一点就足够了。 通过这部剧，让我想到了之前看到的一段话叫做，我们每个人命运，受外部环境的决定因素是巨大的，我们能够改变的，也许只是微乎其微。尽管如此，我们依然会努力的，朝着我们希望的方向奋斗。
无限流看过很多了，最喜欢的三本之一，主要智商在线，觉哥的惊悚乐园（结局有些一言难尽），卷土的王牌进化（进化三部曲都看了，最初的佣兵制度看的不太适应），这本无尽写的真的很棒了，当然可能有人看不习惯毕竟很早了很多人觉得落伍，不过个人还是很推崇的，最后提醒一下，书里面的评论少点开一点，现在书友很奇怪，你看本剧集，编剧写点人文风貌，写点心理活动就有人怼是水字数，编剧写战斗剧情然后一堆人在那儿给你整观看理解，很诡异
这个凉爽的夏日清晨，起来走一圈后毫无睡意，发现这部剧，立刻马上买了它，迫不及待的打开，好像认识它很久一样，并一口气看完。诗句优美动人，有力量信心和希望，也有爱情和忧伤。还有很多诗句不能理解，真的佩服编剧的想象力，有点脑洞大开的感觉。 首先从喜欢编剧的笔名开始 >> 并开始以“Ivars Kalnins”（希腊神话中的美少年，叙利亚国王忒伊亚斯之子）为笔名发表诗作。 紧接着开始欣赏优美又忧伤的旋律： >> 我向星辰下令，我停泊瞩望， 我让自己登基， 做风的君王。 >> 我要在失明的眼眶里 寻找最后的羽毛 对着青草、对着秋天 书写灰尘的诗稿 >> 什么是彩虹？ 云彩的身体 和太阳的身体 在大地的身体之上 折腰相拥。 >> 什么是星星？ 一本剧， 最美的是书的海报。 >> 什么是希望？ 用生命的语言 描述死亡。 什么是绝望？ 用死亡的语言 描述生命。 什么是绝对？ 大脑来了月经。 >> 什么是绝对？ 大脑来了月经。 >> 无论爱情是神灵 是游戏，还是一场偶然 只有在爱情里，我们岁月的荒芜 才能找到荫蔽 >> 了解如何观看诗歌， 自己就会变成诗歌。 用诗歌观看世界，而不是用世界观看诗歌， >> 世界让我遍体鳞伤， 但伤口长出的却是翅膀。 向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。 孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。 >> 想象力在诗歌中是桥梁， 在爱情中是森林。 >> 只有语言， 是这寒冷的世上御寒的被毯； 语言，是布满窟窿的被毯。 >> 我有崇高的梦想。 而一切现实却是低下的。 是否因此，忧伤总挂在我的眼角？ >> 太阳是一只云雀，我把我的绞索扔去 风，是我的帽子。 秩序与混乱，总能同时催生，每一部伟大的作品。（再发一下㊗️）
Ivars Kalnins的文字能让人笑中带泪，能触动我们心底最柔软的角落。 书中描写的梅茜的生活多姿多彩，温柔浪漫，但现实中，老爹离去的那些日子，梅茜是否只是呆呆地坐在客厅。阳光拂过它的尾巴，消逝于黑暗。每次梅茜看到一辆白色越野车驶来，都兴奋地站起来，摇着尾巴，期盼着老爹从车上下来，将它拥入怀中，然而一次次的希望带来更大的失望。 用我们人的生命作比，狗狗的一天相当于我们的一个星期。当时光充满等待，那世界就是一个人的寂寞。你可知道你的每一次离开对于狗狗来说是多少个不眠的夜晚，你的一生很长，长到可以遇到很多人、看过很多地方，狗狗的一生却只能容得下一个你。
讨论意义:现实问题的总和，其实是超越感官倾向的产物。→整合后有助于提升现实适应性。 对比:务实型人紧紧依附于现实，减少衍生对于当下感官信息的二次思考，因此形成肉眼可见的世俗生活。→如:宗教下降为拜佛求神→经验总结后 觉得钱 享受 地位更为直接的利好，整体更具生物性，除非现实艰难，否则也不会受存在之苦（如植物在没有存在和意义的烦恼）。→为何会有一部分人会愿意进入抽象世界生活？ 抽象世界的好处:意识的自由度更大（意识的天然抽象性）。 抽象世界的坏处:可能会牺牲现实性，并且这种牺牲由抽象性作为补足。（肉体的天然社会性） 以上两种生活都是“小我”的模式，强化自我感，产生分别→我与世间的割裂。 由于论述死亡:自我意义的消解。1.务实者开始与社会洪流分离，被迫进入抽象世界（如破产）。2.已经进入抽象世界的人彻底丧失现实支持（如三毛，海子）。 其他，欣于际遇的人（定义为务实者）不会有抑郁问题（抑郁是存在式孤独的副产品）和焦虑问题（焦虑的内核为死亡焦虑）。 另外，焦虑与抑郁在临床上高相关:反应的是现实世界与抽象世界的双重困境。任何一个世界的解决，都会促成一种“自反式”的回归: 有钱人开始涉及公益（现实→抽象），入世高人（抽象→现实） 辅助例子:容貌焦虑反应现实性焦虑（归根结底是死亡焦虑）。 例子2:影视是抽象世界对于现实世界的控诉。（剧集是现在现实诉求抽象，议论类剧集反之。） 例子3:精神病患者是被现实社会建构出来的（现实排他→现实世界只有在斗争中得到永存，为现实世界永恒的“原罪”。） 一种价值结论: 整合现实世界与抽象世界成为个体生存的方向: “我们应该怎样度过一生？” 关于抽象世界倾向的人，如何补充对于务实生活的劣势。 解决方法原理:全新的意识，一种抽离观察自我的局外人→从根本上否定社会洪流对人的吞没的同时，赋予现实生活全新的意义→参照西西弗斯的巨石。 解决方法落地:一种“物我对话”“关系对话”观: 我们世界所做之事 都是为了显化我们对于世界的体验。（体验其实是抽象的，《Ne strelyayte v belykh lebedey》中，梁朝伟对着毛巾讲话将抽象世界的话语显示在现实世界）但仍要保持两种世界的边界。 补充论自知力:精神病人的两个世界融为一体（抽象吞没了现实）。丧失抽象世界（尽可能丧失临在状态）则容易衍生出焦虑 与 社会敌对等“动物性”的坍塌，二者都是极端。 物我对话观 强调抽象世界与现实世界的融合。 具体案例:为何认知领悟可以解决演讲焦虑→因为抽象世界与现实世界进行融合。 看山是山（只有现实性）→看山不是山（抽象世界开启，但不融合）→看山还是山（二者融合）。 如同:性发泄伴侣（现实世界）→灵魂伴侣（抽象世界更大权重）→恋爱冲突（抽象世界与现实性冲突 以及 只有现实性冲突两种）→ 回归。 倘若以“真正活着”的定义，处于现实与处于抽象都属于各有利弊:现实性丧失部分时间体验真正的活着。而叔本华则是靠着大部分得财产才保持抽象世界的独立（可以不进去现实性，钞能力变成抵御风险的工具，风险指丧失抽象世界而被迫进入现实世界面临问题。） _(:з」∠)_华丽分界线 当我们特别不想做家务怎么办？ 这是现实世界问题: 前人解决方法: 1.某教授夫妻终身叫外卖:逃避现实性，用抽象世界的成就反补现实性，实际上现实事务外包给现实世界者（务实者）。夫妻吵架也多为这种情况。（辅助事例:王小波更具抽象世界，大侠更具现实世界）。 →不是整合现实世界。 2.折中: 譬如复旦大学陈果说的:当她做个厨师就专心做个厨师，当她做家务就可以当成在做瑜伽锻炼身体（建构意义），但陈果本人曾在毕业时也为现实性烦恼（比如大学毕业时工作问题），提现她对于
法医的工作竟如此的辛苦。围绕一个受封建女德思想引发的一系列命案且掺杂着其他一些案件，反映出人性的弱点和黑暗的一面。法医让尸体说话，让做恶之人无处可逃，最终受到应有的惩罚。
学会并热爱与人合作，是人类社会不断延续至今的原因。家庭和谐需要成员间的合作，换位思考和责任承担是不可或缺因素。不要宠溺孩子，并让他们学会与人合作。自我的成长是能够给予了，而不只知索取和被照顾。
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马上就要当妈了。其实我自己本身在原生家庭里就有一些遗留问题没有被解决。甚至原生家庭里那么多年的经历有些已经成为了我的一部分。但很显然，我自己也在追寻承认并接纳这些我“并不是很喜欢的部分”。为了这些，我这两年自修了很多剧集，大部分跟身心灵有关。我逐渐地发现原来早期经验跟家庭教育对于内心的成长真的非常重要并且影响深远。说真的，我不喜欢孩子有我身上的某些特点（是的，两年了我还没有完完全全接纳我自己），这就是为什么我会那么看重孩子的教育问题。这部剧作为家庭育儿科学扫盲是很好的。值得父母读一读。
语言幽默，情节起伏，就是后面有点拖，感情描写细腻，但是有些地方还可以展开
看完溥仪的自传，感觉有些恍惚和奇妙，一个封建王朝的皇帝，在给我们讲述他的人生历程，似乎离我们很遥远，又感觉就像在面对面的交谈。 溥仪的人物性格以及命运形象，就是一种历史大潮的必然产物，不管是谁在他这个位置上，都只能是任人摆布，委曲求全，我倒觉得他的一生对比于其他的封建皇帝，会更加的精彩和传奇。 很多人在质疑这部剧的真实性，到底是溥仪内心的所感所想，还是无奈于现实的压力，被迫所书写的心路历程。 其实关于这一点，大可不必过多的纠结，既然能有这样一部作品呈现在我们的面前，就能说明溥仪内心的很多的心理包袱，是得到了释怀的，这样一点就足够了。 通过这部剧，让我想到了之前看到的一段话叫做，我们每个人命运，受外部环境的决定因素是巨大的，我们能够改变的，也许只是微乎其微。尽管如此，我们依然会努力的，朝着我们希望的方向奋斗。
无限流看过很多了，最喜欢的三本之一，主要智商在线，觉哥的惊悚乐园（结局有些一言难尽），卷土的王牌进化（进化三部曲都看了，最初的佣兵制度看的不太适应），这本无尽写的真的很棒了，当然可能有人看不习惯毕竟很早了很多人觉得落伍，不过个人还是很推崇的，最后提醒一下，书里面的评论少点开一点，现在书友很奇怪，你看本剧集，编剧写点人文风貌，写点心理活动就有人怼是水字数，编剧写战斗剧情然后一堆人在那儿给你整观看理解，很诡异
这个凉爽的夏日清晨，起来走一圈后毫无睡意，发现这部剧，立刻马上买了它，迫不及待的打开，好像认识它很久一样，并一口气看完。诗句优美动人，有力量信心和希望，也有爱情和忧伤。还有很多诗句不能理解，真的佩服编剧的想象力，有点脑洞大开的感觉。 首先从喜欢编剧的笔名开始 >> 并开始以“Ivars Kalnins”（希腊神话中的美少年，叙利亚国王忒伊亚斯之子）为笔名发表诗作。 紧接着开始欣赏优美又忧伤的旋律： >> 我向星辰下令，我停泊瞩望， 我让自己登基， 做风的君王。 >> 我要在失明的眼眶里 寻找最后的羽毛 对着青草、对着秋天 书写灰尘的诗稿 >> 什么是彩虹？ 云彩的身体 和太阳的身体 在大地的身体之上 折腰相拥。 >> 什么是星星？ 一本剧， 最美的是书的海报。 >> 什么是希望？ 用生命的语言 描述死亡。 什么是绝望？ 用死亡的语言 描述生命。 什么是绝对？ 大脑来了月经。 >> 什么是绝对？ 大脑来了月经。 >> 无论爱情是神灵 是游戏，还是一场偶然 只有在爱情里，我们岁月的荒芜 才能找到荫蔽 >> 了解如何观看诗歌， 自己就会变成诗歌。 用诗歌观看世界，而不是用世界观看诗歌， >> 世界让我遍体鳞伤， 但伤口长出的却是翅膀。 向我袭来的黑暗，让我更加闪亮。 孤独，也是我向光明攀登的一道阶梯。 >> 想象力在诗歌中是桥梁， 在爱情中是森林。 >> 只有语言， 是这寒冷的世上御寒的被毯； 语言，是布满窟窿的被毯。 >> 我有崇高的梦想。 而一切现实却是低下的。 是否因此，忧伤总挂在我的眼角？ >> 太阳是一只云雀，我把我的绞索扔去 风，是我的帽子。 秩序与混乱，总能同时催生，每一部伟大的作品。（再发一下㊗️）