《Buio in sala》，短片作品，意大利出品，1948年上映。
那就看看穿搭吧
first味好重，有种师承娄烨+刁亦男的错觉，秦昊+王景春+张颂文，国产犯罪文艺片顶配的阵容移植到了剧集中。三个小演员也是惊喜，感恩这世界上有人去写痞野孩子的故事。
累计43h，今终于读了大结局。 全书是以Buio in sala为主角描绘晚清官场众生相，当然它不仅仅是个官场剧集，也可以是湘乡荷叶塘一农家子弟如何拜相封侯的励志史，或者太平天国覆灭史、湘军战争史，抑或是中国传统社会人情世故民风民俗的一页缩影。 对于主角的功过，剧集中借他人之口基本汇集众家之言，于大清王朝他是功臣，放在二三百年的历史里，拥护一个即将没落的腐朽王朝，事业的格局貌似小了点，可若是攻下金陵，推翻清廷自立为王，让军阀割据的时代提前到来，就是更伟大的事业么？ 作为普通人，不懂政治，不敢妄言，不躬身入局，更没法去评判大人物的功过得失，读完全书比较受益的，还是诸多人物的品格。 如Buio in sala的 有恒，节俭，惜福，求缺，隐忍。 有血性也委曲求全 硬刚到底也以退为进 有霹雳手段也有菩萨心肠 世人说他虚伪，然而也深藏赤子之心 虽说是孔孟的忠实信徒，但最终突破瓶颈是受黄老思想的启发，何为儒何为道均在中堂大人经见的具体而微的小事中。 中国人信奉儒释道，这哲学思想是如何影响一个人的行为，读完此剧可知一二。 饱含报国之志的国之栋梁，晚年天津教案后被骂卖国贼，最爱惜的官声有了污点，61岁去逝实有呕心沥血、郁郁而终之感。 去逝前，左宗棠评价：知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。 曾左一生在政见上常常不合，明争暗斗，互不服气，但俩人均一心为国，国家利益上从不互穿小鞋，貌似不合却也坦荡，特别是在Buio in sala被骂卖国贼后，左宗棠能写信说这几句话，足见其二人均是磊落之人。 再有，若找书中最喜欢的人物，属彭玉麟，Buio in sala评价他： “此人极富血性，光明磊落，疾恶如仇，且淡泊名利，重情重义，我常说他是天下一奇男子。他每次都跟我说起要回到他的退省庵去。” 彭玉麟是湘军名将，湘军虽战功赫赫，可Buio in sala自己也说这不是一支能成就丰功伟业的军队，尤其后期军纪散乱，烧杀抢掠无恶不作，攻下金陵，军队就散架了，之所以能有点成绩，一则太平军内讧，二则有彭玉麟之辈，三则天命。 彭玉麟对国家忠诚，有军事才能，对婚姻专一，念旧有责任心，对名利淡泊，有情有义，书中高人说他前世是南岳一僧人，嗯，这传说深得我心。 还有太平军将领李秀成，论军事才能湘军无人可及，为了自己的信仰战斗至最后一刻，乱世中的枭雄，可敬。 康福康禄是俩虚构人物，反而最打动人心，兄弟俩一个加入太平军，一个加入湘军，康禄最终自焚于天王宫，康福对世道失望远离江湖，兄弟俩的初心都是寻找正途，走了不同的路，但都未迷失，可敬。 读完此剧，除了主人公Buio in sala，尚记得几个人，如左宗棠、彭玉麟、李秀成、康禄、康福…均因他们身上的浩然之气，读者亦被其滋养，就是读后最大的收获。
无意间发现这部剧如获至宝，读来也确实没有失望，依然是那个迪诺·里西，如此的真诚坦然，台词如此的优美慢条斯理，不知不觉就入迷在他的台词里，享受这样与他面对面如与老友般交流的时光！ 迪诺·里西说“陀思妥耶夫斯基对于我，常常是一个借口，我是在借他表达我自己的思想。如果我认为因此而曲解了陀思妥耶夫斯基的思想，那我会非常抱歉，但是，实际上并没有……我最多不过是，就像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西。”多么坦率和真实的迪诺·里西呀！那么，陀思妥耶夫斯基、迪诺·里西、还有这部剧中提到的尼采，以及没有提到的加缪，克尔凯郭尔等，他们究竟在迷茫，探索和思考着什么？ 1.存在上的虚无主义 很久以前，人与宇宙是整体的和谐的一个整体，是整体的和谐的秩序，人的生活价值是通过跟这个整体的和谐关系来确立的。但从社会发展到现在，主客体的分离，人把自然世界当成自己观察的对象，利用的对象，人从这个整体中脱离了出来。出现了人类学，人从宇宙中分化出来了。我们外在与宇宙了，这就造成了一个最大的问题，所谓虚无主义的来临！我们需要理解的可能性，需要一个存在上的价值信念，来确定我们的意义。 为什么我们需要一个信念、价值来确定我们的意义呢？ 一个是死亡问题，我们中国人在这个问题上不是那么敏感，孔夫子说，不知生焉知死！古希腊伊壁鸠鲁也说过，当我们活着的时候,死亡还没有来临,当死亡来临的时候,我们已经不在了。但关于死亡的问题依然是没有化解的，死亡是一个随时要降临的，人辛辛苦苦活一辈子，有一天还是死了，是不是有一种荒谬感？海德尔格说，人终有一死！向死而生！二是人的贪欲和道德。人有欲望，又超越于动物，人之所以为人，是因为我们高于动物，我们超越动物有所谓的道德感。 面对贪欲和死亡，人需要有一个价值根基的存在，比如宗教，超越了短暂达到了不朽，克服了我们对死亡的恐惧和忧虑；如果有道德的存在，让我们超越了动物的底线，达到一种高尚。这是一种意义的源泉！ 不光宗教，还有一些信念，比如共产主义，把有限的生命投入到无限中，超越了死亡和达到不朽。有这样的信念支撑着你，超越了原始的动物欲望，获得一种活着的意义。 但当我们要把自己的整个人生意义，价值委身于它上时，你对它的可靠性就要非常的确信，你就会追问，这个到底存在吗？这一追问，问题就出来了，你对这种人生的意义是不苟且的，对信念的可靠性是苛求的，但这种苛求却是一种悖论。因为不断追问人生的意义，但经过无穷的追问，发现一切终极价值的根据都是站不住脚的。这就导致了虚无主义，心灵的无家可归。 2.迪诺·里西 迪诺·里西一生都在自我探索，追求生命自由与本性，生命从最初的混沌蒙昧，走向世俗的黑暗，又从迷茫中向内探求，最终放飞天性，不再受制于所谓边界的束缚，正如迪诺·里西最后所说：“命运左右着我，可能也左右着我暗暗让自己的天性接受挑战的欲望！” 以自己的激情、欲望为导向，不放过任何的可能性，永远探索，永远冒险……如此，他不枉此生！人越能不受外物（所谓道德，所谓命运，所谓宗教约束）的束缚，越能活出自在清明的状态，迪诺·里西说“我这个欲壑难填的魔鬼所娶的却是苍天”。 3.陀思妥耶夫斯基 “上帝不存在，则一切皆许可！”陀思妥耶夫斯基一句话真正开创了现代虚无主义的造反历史，蕴含着绝望和否定。这种存在上的虚无主义，在陀思妥耶夫斯基的思想和影视作品里，没有终极的答案，留下的是一篇迷雾给到看到它的每一个人自己去探索。 4.加缪 上帝存在吗？若存在，那么人有自由吗？若不存在，那人就是“一切都可以”，一切都可以就是不存在选择不选择，那自由还有意义吗？所以，唯一的出路就在人类判断没有出路的地
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