Alfred Salteena is a slightly bumbling gentleman who meets a young lady on a train and invites her t
可惜了那条狗、虽然对一个杀人犯来说不算槽点、但我认为还是有其它办法的、有力气打死狗还咬得开喉咙、就没有其它办法？
一共6150页，天知道我是怎么看完的。 这本剧集脑洞很大，语言幽默，情节搞笑。 嗯，挺好看的。
虽然是看过电影之后才看的书，尽管有一种提前知道情节会影响观看情感的感觉，但是依旧很美，台词更有台词表达美的张力。边追剧边回忆，脑海不经意浮现电影画面，与台词融为一体、恰到好处，或许这也是一种美的享受吧~
一．两个自我 读完此剧最深刻的印象在于编剧所阐述的我们人类对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认为这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 《索狄拿先生的小小计划》中介绍了罗杰·斯佩里和他的学生加扎尼加为“脑裂”患者（即左右脑连接神经束被切断的人）做的实验，研究团队向左脑（负责语言）展示鸡爪的照片，同时向右脑展示雪景照，接着问患者PS看到了什么，他回答：“鸡爪。”研究人员接着展示了许多图片给PS看，请他指出最符合的内容。患者右手（有左脑控制）指向一只鸡但同时左手指向一只雪铲。研究人员问：“为什么你会同时指了鸡和雪铲？”PS回答：“呃，鸡爪和鸡有关系，而清理鸡舍需要雪铲。”这是怎么回事呢》控制语言的左脑并未接收到雪景这个信息，根本不知道为什么左手会指向铲子，结果左脑就自创出一些觉得合理的解释。多次试验后，加扎尼加的结论认为，左脑不仅控制表达能力，也是个内部翻译人员，会用各种片段的线索编译出各种合理的故事，想为我们的生活找出意义。而在《索狄拿先生的小小计划》中，丹尼尔论证了启动效应及联想激活对人们决策的影响，并指出系统1带给我们的各种印象经常会变成我们的信念，而且是我们做出选择和展开行动的动力源泉，“我们是自己的陌生人”。这个结论更是让人怀疑人类理性的存在，我们所知的，不过是系统1编造系统2相信了的故事。 而丹尼尔发现的峰终定律更是让人质疑“自我”与理性的存在。峰终定律即指我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高峰之后，终点出现的越迅速，这件事给我们的印象越深刻。在冰手实验中，受试者宁愿多忍受30秒不必要的痛苦，是因为他们选择的是他们记忆中不那么让人厌恶的实验，这不仅揭示了决策效用和体验效用的差异，更反映出经验自我和记忆自我的矛盾。记忆自我负责将过去的丝丝缕缕编织成一个故事，并未未来制定计划，但它遵从峰终定律，只会用事件的高潮和最终结果来编织故事，记忆自我是专制的，不在乎痛苦持续事件长短而只是把体验平均。这个发现颠覆了传统的自由主义信念，如果人内心并没有一个完整的不可分割的自我，那我们做决定时到底听谁的？如果我们的记忆只是在生活的各种疯狂混乱中编织出来的看似合理的故事，那依据记忆自我所做出的决策是否有理性可言？建立在自由主义信念上的现代民主制度又将何去何从？ 二．后见之明 丹尼尔从后见之明与叙事谬误的角度同样说明了人类对一致性以及虚幻不确定感的迷恋。叙事谬误是纳西姆·塔勒布在《索狄拿先生的小小计划》中提出的，用来描述有缺憾的往事是如何影响我们的世界观和我们对未来的预期的，塔勒布指出，我们人类常会为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。而后见之明是指当一件不可预知的事情发生时，我们会立即调整自己的世界观以适应这种意外，而人类大脑的常规局限使它没有足够的能力重构过去的知识结构或信念。一旦接受了一种新的世界观，我们就会丧失很大一部分回忆能力，无法回忆起自己观点改变之前的那些想法。我们总是倾向于认为从出生到死亡有一个完整的一致的自我，但其实真相是持不同意见的那些声音已经被消灭。 费斯科霍夫在尼克松访华前让受试者对此行可能出现的15种结果进行评估，访问结束后让这些人回想他们对15个可能
被讨厌的勇气，讨论的是怎么才可以不过度受到外界的干扰，表达和表示真实的自己。 我们一生当中，很多的烦恼都来源于人际关系。因为把别人的课题和自己的课题混淆了，所以常常不得不过度思考和焦虑，担心自己在一段关系里受到伤害或者是伤害别人。学会被讨厌，也就是把别人的课题从自己的课题当中分离，别人喜欢我或者讨厌我，是别人的课题，而且与我无关。 生命是由无数的点连成的一条线，每一个节点都免不了要与人产生连结，也就是说，我们没有办法去避免让别人参与到我们的生活中来。要让自己的生活起舞，那就必须自己掌控生活的节奏，不因一个人的讨厌而停滞，也不因一个人的喜欢而飞奔。这样我们的内心也才会更加地自如与从容。
不同的情境，不同的年纪，不同的心绪，同一本剧不同的意蕴。所思所叹，皆可不语。 十三岁猝不及防的萌芽，水漾，"大鲤鱼吃掉你" 十四岁不催不怠的生长，缓流，"一切皆溜刷在行，从不误事" 十五岁婉涩迷茫的期盼，激荡，"怕什么?一切要来的都得来，不必怕" 习惯了些些琐碎，好与不好，无需多言。只知各司其职，各得其所。 “你爷爷做什么事情去了呢？他管船，有责任！”“他管船，管五十年的船——他死了啊！” 再多的悲伤与不舍总会随时间淡出，心里的疙瘩，只有在特定的触碰下，才能再次激起刺痛。日子向前，人不可时时忆旧。 我们都想听人对自己说: 听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我！……” 总要独立起来，总要在疼哭之后自己拭干眼泪总。在寻找依靠和归宿的时候，自己成了自己最忠诚的依靠。
虽然有时候剧情有点让人想快进，但总得来说看的很开心，大晚上经常笑的睡不着
本剧大量的讲述为人处世的经验，虽然很多我们都知道了都明白，但是却很难能做到，本剧将这些总结到一起，还举了大量的例子，帮助我们更清晰的了解这些处世原则，这些都是很好的方面，至少在我看过以后，我可以对这些处世原则进行一个基本的复述，但是本剧和大量的辅助剧集一样，难以实践，看过以后，好像知道是怎么回事，但是难以应用在生活中，这样的话，本剧的帮助意义就不大。
可惜了那条狗、虽然对一个杀人犯来说不算槽点、但我认为还是有其它办法的、有力气打死狗还咬得开喉咙、就没有其它办法？
一共6150页，天知道我是怎么看完的。 这本剧集脑洞很大，语言幽默，情节搞笑。 嗯，挺好看的。
虽然是看过电影之后才看的书，尽管有一种提前知道情节会影响观看情感的感觉，但是依旧很美，台词更有台词表达美的张力。边追剧边回忆，脑海不经意浮现电影画面，与台词融为一体、恰到好处，或许这也是一种美的享受吧~
一．两个自我 读完此剧最深刻的印象在于编剧所阐述的我们人类对因果性和确定性的迷恋以及由此带来的认知谬误，我们常夸大所见事物的相容性与连贯性，我们追求模式，相信所处的是一个各方面都相互联系的世界，我们满心相信这个世界是有意义的，但其实，这只是系统1带给我们的错觉。系统1非常擅长识别事物间的因果联系——即使它不存在，并让我们认为这个世界比现实的更整洁、更简单、更可预知，然而真相并不是这样。世界是荒谬、偶然、无序的，“我们永远不知道太阳明天是否会升起”，因果论与确定性不过是人类用来建立安全感并为生活赋予意义的工具。 《索狄拿先生的小小计划》中介绍了罗杰·斯佩里和他的学生加扎尼加为“脑裂”患者（即左右脑连接神经束被切断的人）做的实验，研究团队向左脑（负责语言）展示鸡爪的照片，同时向右脑展示雪景照，接着问患者PS看到了什么，他回答：“鸡爪。”研究人员接着展示了许多图片给PS看，请他指出最符合的内容。患者右手（有左脑控制）指向一只鸡但同时左手指向一只雪铲。研究人员问：“为什么你会同时指了鸡和雪铲？”PS回答：“呃，鸡爪和鸡有关系，而清理鸡舍需要雪铲。”这是怎么回事呢》控制语言的左脑并未接收到雪景这个信息，根本不知道为什么左手会指向铲子，结果左脑就自创出一些觉得合理的解释。多次试验后，加扎尼加的结论认为，左脑不仅控制表达能力，也是个内部翻译人员，会用各种片段的线索编译出各种合理的故事，想为我们的生活找出意义。而在《索狄拿先生的小小计划》中，丹尼尔论证了启动效应及联想激活对人们决策的影响，并指出系统1带给我们的各种印象经常会变成我们的信念，而且是我们做出选择和展开行动的动力源泉，“我们是自己的陌生人”。这个结论更是让人怀疑人类理性的存在，我们所知的，不过是系统1编造系统2相信了的故事。 而丹尼尔发现的峰终定律更是让人质疑“自我”与理性的存在。峰终定律即指我们对一件事物的记忆仅限于高峰和结尾，事件过程对记忆几乎没有影响。高峰之后，终点出现的越迅速，这件事给我们的印象越深刻。在冰手实验中，受试者宁愿多忍受30秒不必要的痛苦，是因为他们选择的是他们记忆中不那么让人厌恶的实验，这不仅揭示了决策效用和体验效用的差异，更反映出经验自我和记忆自我的矛盾。记忆自我负责将过去的丝丝缕缕编织成一个故事，并未未来制定计划，但它遵从峰终定律，只会用事件的高潮和最终结果来编织故事，记忆自我是专制的，不在乎痛苦持续事件长短而只是把体验平均。这个发现颠覆了传统的自由主义信念，如果人内心并没有一个完整的不可分割的自我，那我们做决定时到底听谁的？如果我们的记忆只是在生活的各种疯狂混乱中编织出来的看似合理的故事，那依据记忆自我所做出的决策是否有理性可言？建立在自由主义信念上的现代民主制度又将何去何从？ 二．后见之明 丹尼尔从后见之明与叙事谬误的角度同样说明了人类对一致性以及虚幻不确定感的迷恋。叙事谬误是纳西姆·塔勒布在《索狄拿先生的小小计划》中提出的，用来描述有缺憾的往事是如何影响我们的世界观和我们对未来的预期的，塔勒布指出，我们人类常会为过去的憾事编造牵强的解释，并信以为真，以此来蒙蔽自己。而后见之明是指当一件不可预知的事情发生时，我们会立即调整自己的世界观以适应这种意外，而人类大脑的常规局限使它没有足够的能力重构过去的知识结构或信念。一旦接受了一种新的世界观，我们就会丧失很大一部分回忆能力，无法回忆起自己观点改变之前的那些想法。我们总是倾向于认为从出生到死亡有一个完整的一致的自我，但其实真相是持不同意见的那些声音已经被消灭。 费斯科霍夫在尼克松访华前让受试者对此行可能出现的15种结果进行评估，访问结束后让这些人回想他们对15个可能
被讨厌的勇气，讨论的是怎么才可以不过度受到外界的干扰，表达和表示真实的自己。 我们一生当中，很多的烦恼都来源于人际关系。因为把别人的课题和自己的课题混淆了，所以常常不得不过度思考和焦虑，担心自己在一段关系里受到伤害或者是伤害别人。学会被讨厌，也就是把别人的课题从自己的课题当中分离，别人喜欢我或者讨厌我，是别人的课题，而且与我无关。 生命是由无数的点连成的一条线，每一个节点都免不了要与人产生连结，也就是说，我们没有办法去避免让别人参与到我们的生活中来。要让自己的生活起舞，那就必须自己掌控生活的节奏，不因一个人的讨厌而停滞，也不因一个人的喜欢而飞奔。这样我们的内心也才会更加地自如与从容。
不同的情境，不同的年纪，不同的心绪，同一本剧不同的意蕴。所思所叹，皆可不语。 十三岁猝不及防的萌芽，水漾，"大鲤鱼吃掉你" 十四岁不催不怠的生长，缓流，"一切皆溜刷在行，从不误事" 十五岁婉涩迷茫的期盼，激荡，"怕什么?一切要来的都得来，不必怕" 习惯了些些琐碎，好与不好，无需多言。只知各司其职，各得其所。 “你爷爷做什么事情去了呢？他管船，有责任！”“他管船，管五十年的船——他死了啊！” 再多的悲伤与不舍总会随时间淡出，心里的疙瘩，只有在特定的触碰下，才能再次激起刺痛。日子向前，人不可时时忆旧。 我们都想听人对自己说: 听我说，爷爷的心事我全都知道，一切有我。我会把一切安排得好好的，对得起你爷爷。我会安排，什么事都会。我要一个爷爷欢喜你也欢喜的人来接收这渡船！不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀同他们拼命。翠翠，你放心，一切有我！……” 总要独立起来，总要在疼哭之后自己拭干眼泪总。在寻找依靠和归宿的时候，自己成了自己最忠诚的依靠。
虽然有时候剧情有点让人想快进，但总得来说看的很开心，大晚上经常笑的睡不着
本剧大量的讲述为人处世的经验，虽然很多我们都知道了都明白，但是却很难能做到，本剧将这些总结到一起，还举了大量的例子，帮助我们更清晰的了解这些处世原则，这些都是很好的方面，至少在我看过以后，我可以对这些处世原则进行一个基本的复述，但是本剧和大量的辅助剧集一样，难以实践，看过以后，好像知道是怎么回事，但是难以应用在生活中，这样的话，本剧的帮助意义就不大。