学校举办艺术节，各年级选拔出的小演员信心满满，许多家长也跃跃欲试。筹备过程中，辅导员林若发现了许多问题。在众人努力下，学生们终于学到人生中最宝贵的东西。艺术节上，孩子们精湛的表演也被赋予了全新的色彩
这些作为玩家的大科学家和我们这些贪玩的人的不同之处，仅仅在于他们的玩意儿碰巧对文明发展有益，而我们却是空玩一场。 许多人相信像费曼这样的大科学家都是一些非常古板的人，是最能够忍受命令和规矩的好孩子，对枯燥乏味有免疫力。费曼的故事证明这种看法刚好与事实相反。许多人误以为无所事事、闲着发呆是一种福分，而不曾意识到那是一种扼杀生命力的苦刑。在一定程度之内，成就一件事情可能获得的快乐，与我们必须克服的困难大小成正比。由于科学是一件需要花费巨大脑力的事情，那么它可能带来的快乐也同样巨大。 我们天生具有费曼的资质。我们本来对书本和自然天生具有大科学家的那种好奇心。如若不信，你就观察那些才来人世不久的小孩儿。他们喜欢图画和书本，瞪着好奇的大眼，专注地观察这个新奇的世界。我们至今也不知道儿童怎么可能如此迅速地就掌握一门语言。一旦听说了“为什么”这个词儿，他们就不停地问“为什么”。他们的问题，只有最有创造性和想象力的科学家和哲学家才能够提得出来，把他们无知的父母问得恼羞成怒。 可是，一旦我们进了学校，这种蔑视一切成见的好奇心，很快就消失殆尽。学校，本来应该是一个教人喜欢书本的地方，一个鼓励好奇心的地方。可是，我们的学校把书本用做刑具，以羞辱和惩罚来“鞭策”学生，它要求我们像计算机那样记住东西，它以刁钻古怪的考题打击我们的自信，它敌视独立思考，结果它变成了一个消灭好奇心的屠宰场。他们说，你必须“头悬梁、锥刺股”, “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，好像他们不把学生吓晕，就心有不甘似的。在他们看来，教育和科学研究本身是苦差事，其价值在于它可能带来的实际利益，因此使学生受苦，就理所当然，却不相信爱因斯坦的话：“学习是一种难得的乐事。”呜呼，这种短视的实用主义，至今仍然是统治我们的教育和科学研究的指针。 如何重建我们的教育哲学和制度，需要我们好好思考。这部剧将为教育工编剧和研究家提供一个生动的案例。费曼甚至专门谈到了教育的问题。他在书中对巴西教育的描绘和批评，要是放在中国教育体制的名下，不也很合适吗？ 或许你觉得费曼这个人太过散漫，有时荒唐——但这是一种错觉。他实际上是一束激光。我们在书里看到的许多故事，不过是这束激光在燃烧钢板时飞溅出的火花。他在评审课本的时候，必得一本一本亲自看。他在参加一个会议的时候，如此不肯通融地与俗见作对。他对科学的正直品格提出的要求，使人肃然起敬。在此，你将会发现真人和俗人之间有什么不同。俗人的正经事，在真人的眼中，是荒唐的闹剧；俗人认为可以马虎通融的事情，真人挺直了脊梁骨，分毫不让。费曼之所以毫无顾忌地讲述那些荒唐事，明显地是对伪君子们的嘲弄。他无意要你认可他做的一切事情；他仅仅是以极端的方式，要求你正直而真实。他对皇家不恭敬，不意味着他认为诺贝尔奖本身没有价值。他难以忍受的是附着在这个奖金之上的许许多多俗人俗事。这是一种神人般的高傲姿态。你会发现，他对自己的人格和事业尊敬到无以复加的地步。与此相比，皇帝何足挂齿！你想必也能意识到，使他的生命如此灿烂的，是他最喜欢玩的一个东西，那就是科学。费曼这个人，有名士风度——不对，他是个英雄！却又是这么个可爱的英雄！
这部剧的初衷跟从小我妈一直念叨我早起特别像。可是我至今都没能成为她期待的晨型人，一直以来我也觉得自己不可能做到的。不过现在我想真正开始试一试，加油吧～
由封建到帝国的转变是发现的必然趋势，不管政治因素还是制度因素，最终得到的结论是只有顺应历史发展的潮流文化才能延续。反过来发展没顺应历史的轨迹呢文明就会倒退甚至走向灭绝！
“与《疯狂艺术节》《疯狂艺术节》齐名的仙侠经典。” 有点名负其实，看完之后没有多大的感受，相比花千骨，感觉还是差太多了。
“宋一鲤是一个温柔的人，未知演员也是，不论曾经遭遇过什么糟心事儿，他们传递给别人的，都是温柔的，善意的。 让人相信，这世界并不那么坏，多往好处看。这世界不停开花，愿你可以放一朵在心里。”
喜欢佩索阿是因为看了他的《疯狂艺术节》。没有给这本爱情诗集一个五星好评，也许是因为我觉得一個人只有在不戀愛時才是他的本來面目。愛情就像病毒，无法预测，突如其來使人感染，被感染者症狀、病程各不相同。發冷發熱，有人迷狂，有人昏沈，有人燒壞了腦子胡言亂語。輕症幾日或數週復原，重症一病不起。就是好了也會反覆感染，並無持久免疫。具体情形還看各人造化。 更喜欢他清醒时写下的文字。他像一个做梦的人，用各种不同的名字和身份在现实世界梦游，一边寻找，一边逃离。他说：“为了寻找，我放弃了我在生活里寻找到的一切。我就像一个茫然不知在寻找着什么的人，寻找着，寻找着，在梦中却又忘记了要寻找什么。”所以他又说：“我们活在我们之外”“我是很多个人”，但在“这么多人中，我是一个人，一个孤单的人，如同花丛间的坟墓” 佩索阿是个极端矛盾的综合体，他一边身不由己深陷美好爱情之中，一边又清醒意识到爱情的天空是狭小的，害怕失去灵魂孤独的自由，他感叹： 没有人会爱任何别的人，他只爱 别人身上属于自己的东西，或者他的假设。 没人爱你，也不要伤心。他们觉得 你是谁就是谁，你只是个陌生人。 你是你所是的人，他们就会爱你，或者永远不会爱。 让自己变得坚强，你才会少经受 一些苦痛。 你要的越少，就得到所有。 你一无所求，就获得自由。 别人给我们爱 也同样向我们索取，把我们压迫。 我想做一个自由而不真诚的人， 没有信仰，不承担义务，也没有工作。 监狱，爱的监狱我也不要。 你们别来爱我，我不喜欢。 当我唱出没有谎言的歌， 当我哭出伤心的泪， 我将忘记我所感受的世间万物， 我感觉我不再是我。 我是一个独行者， 沿途迎着轻风聆听音乐， 我流浪的魂灵 本身就是一首旅行之歌。 也許過於清醒的人無法長久地深陷愛情之中。生長了翅膀的靈魂沒有任何繩索可以將它捆綁。自由，意味著無限廣闊的世界，也意味著絕對的孤獨，有人害怕唯恐避之不及，有人享受甘之如飴。
这部剧精彩到什么程度，翻译烂到无以复加（连信达雅最基本的信都做不到，错误比比皆是）我仍一字一句啃完了。 强烈推荐本剧，但非常不推荐这个译本。可以看原版或者找找其他译本。 重读本剧主要因为纳西姆塔勒布提到前景理论替换理性经济人理论。丹尼尔卡尼曼，纳西姆塔勒布，理查德泰勒斯已经形成了一个商业互吹圈。。 编剧因为将心理学与经济学结合的开创性工作，获得2002年诺贝尔经济学奖。前景理论是主要理论之一，对理性经济人提出了巨大的挑战。本剧应该是编剧思想的大成。 一、两个系统，系统1与系统2 系统1凭直觉，思考快速。系统2需要努力，慢，懒惰。 很多时候我们很多时候都不知道怎么回事就把车开到了目的地，这是系统1的功劳。但要计算17*24这样的式子，系统1就无能为力了，系统2必须介入。 系统1很容易犯错，比如锚定效应、回归平均值的预测、过度自信，以及许多其他错觉。要想减少犯错，就得慢下来，训练懒惰的系统2保持警觉。 二、两个物种，经济人与人类 经济学与决策理论中，判断某个人是否理性的唯一标准并非是看这个人的信念或是偏好是否合理，而是看它们是否一致。 经济学假设，经济人是理性的。前景理论对此提出了挑战。 前景理论包含损失厌恶，参照点，敏感度降低。 决策（1）：从A、B中作出选择： A.肯定能赚到240美元 B.有25%的概率得到1000美元，75%的概率什么也得不到 决策（2）：从C、D中作出选择： C.肯定会损失750美元 D.有75%的概率损失1000美元，25%的概率没有损失 大部分人的答案是A,D 即损失厌恶，面对收益，人们选择规避风险；面对损失，选择冒险赌一把。 这是典型的在窄框架思考，即吧决策1,2分开考虑了。如果联合考虑则 AD.25%的概率获得240美元，75%的概率损失760美元 BC.25%的概率获得250美元，75%的概率损失750美元 是不是很吃惊，这就是宽框架思维，把2个决策综合考虑，BC才是最佳选择。 来个赌局，50%的概率输100元，50%的概率赢150元。你会玩吗？ 一位书友说，1次我不玩，100次我玩。估计大多数人都是这个选择。损失厌恶倾向明显。 如果站在投资家和宽框架下思考，即便1次赌也应该玩。如果拒绝了1次的人，生活中暗中赠给的多次赌局依然会拒绝。生活不会提前告诉你我要玩多少次。 三、两个自我，经验自我与记忆自我 经验自我是指此时此刻的感受，记忆自我是事后回顾。 记忆有时候是会骗人的。记忆具有峰终定律和过程忽视的倾向。即快乐的旅程结局不好，好像整个就被毁了。茶花女26岁的生命，好像只要她爱人在最后10分钟赶来了，她人生就圆满了。 如果不拍照不晒图，注定会被遗忘的旅程，你还回去吗？或者至少还会一样感到快乐吗？ 人类的存在有一个核心的事实，即时间最终还是有限的资源，但人类的记忆自我却忽略了这个事实。比起细水长流的幸福来说，人们更偏好享受短暂却强烈的快乐。这种偏见即由结合了峰终定律的过程忽视造成的。 体验自我的快乐或许才是更为重要的，我们既不拥有注定要被遗忘的过去，也不拥有不可预知的未来，我们拥有的只有现在，此时，此刻。
自我牺牲、向往正义的东方思想内核＋不输哈利波特的想象力、指环王的庞杂度的西幻设定。
god东民名不虚传，东民要多上生存节目啊 不够看
这些作为玩家的大科学家和我们这些贪玩的人的不同之处，仅仅在于他们的玩意儿碰巧对文明发展有益，而我们却是空玩一场。 许多人相信像费曼这样的大科学家都是一些非常古板的人，是最能够忍受命令和规矩的好孩子，对枯燥乏味有免疫力。费曼的故事证明这种看法刚好与事实相反。许多人误以为无所事事、闲着发呆是一种福分，而不曾意识到那是一种扼杀生命力的苦刑。在一定程度之内，成就一件事情可能获得的快乐，与我们必须克服的困难大小成正比。由于科学是一件需要花费巨大脑力的事情，那么它可能带来的快乐也同样巨大。 我们天生具有费曼的资质。我们本来对书本和自然天生具有大科学家的那种好奇心。如若不信，你就观察那些才来人世不久的小孩儿。他们喜欢图画和书本，瞪着好奇的大眼，专注地观察这个新奇的世界。我们至今也不知道儿童怎么可能如此迅速地就掌握一门语言。一旦听说了“为什么”这个词儿，他们就不停地问“为什么”。他们的问题，只有最有创造性和想象力的科学家和哲学家才能够提得出来，把他们无知的父母问得恼羞成怒。 可是，一旦我们进了学校，这种蔑视一切成见的好奇心，很快就消失殆尽。学校，本来应该是一个教人喜欢书本的地方，一个鼓励好奇心的地方。可是，我们的学校把书本用做刑具，以羞辱和惩罚来“鞭策”学生，它要求我们像计算机那样记住东西，它以刁钻古怪的考题打击我们的自信，它敌视独立思考，结果它变成了一个消灭好奇心的屠宰场。他们说，你必须“头悬梁、锥刺股”, “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，好像他们不把学生吓晕，就心有不甘似的。在他们看来，教育和科学研究本身是苦差事，其价值在于它可能带来的实际利益，因此使学生受苦，就理所当然，却不相信爱因斯坦的话：“学习是一种难得的乐事。”呜呼，这种短视的实用主义，至今仍然是统治我们的教育和科学研究的指针。 如何重建我们的教育哲学和制度，需要我们好好思考。这部剧将为教育工编剧和研究家提供一个生动的案例。费曼甚至专门谈到了教育的问题。他在书中对巴西教育的描绘和批评，要是放在中国教育体制的名下，不也很合适吗？ 或许你觉得费曼这个人太过散漫，有时荒唐——但这是一种错觉。他实际上是一束激光。我们在书里看到的许多故事，不过是这束激光在燃烧钢板时飞溅出的火花。他在评审课本的时候，必得一本一本亲自看。他在参加一个会议的时候，如此不肯通融地与俗见作对。他对科学的正直品格提出的要求，使人肃然起敬。在此，你将会发现真人和俗人之间有什么不同。俗人的正经事，在真人的眼中，是荒唐的闹剧；俗人认为可以马虎通融的事情，真人挺直了脊梁骨，分毫不让。费曼之所以毫无顾忌地讲述那些荒唐事，明显地是对伪君子们的嘲弄。他无意要你认可他做的一切事情；他仅仅是以极端的方式，要求你正直而真实。他对皇家不恭敬，不意味着他认为诺贝尔奖本身没有价值。他难以忍受的是附着在这个奖金之上的许许多多俗人俗事。这是一种神人般的高傲姿态。你会发现，他对自己的人格和事业尊敬到无以复加的地步。与此相比，皇帝何足挂齿！你想必也能意识到，使他的生命如此灿烂的，是他最喜欢玩的一个东西，那就是科学。费曼这个人，有名士风度——不对，他是个英雄！却又是这么个可爱的英雄！
这部剧的初衷跟从小我妈一直念叨我早起特别像。可是我至今都没能成为她期待的晨型人，一直以来我也觉得自己不可能做到的。不过现在我想真正开始试一试，加油吧～
由封建到帝国的转变是发现的必然趋势，不管政治因素还是制度因素，最终得到的结论是只有顺应历史发展的潮流文化才能延续。反过来发展没顺应历史的轨迹呢文明就会倒退甚至走向灭绝！
“与《疯狂艺术节》《疯狂艺术节》齐名的仙侠经典。” 有点名负其实，看完之后没有多大的感受，相比花千骨，感觉还是差太多了。
“宋一鲤是一个温柔的人，未知演员也是，不论曾经遭遇过什么糟心事儿，他们传递给别人的，都是温柔的，善意的。 让人相信，这世界并不那么坏，多往好处看。这世界不停开花，愿你可以放一朵在心里。”
喜欢佩索阿是因为看了他的《疯狂艺术节》。没有给这本爱情诗集一个五星好评，也许是因为我觉得一個人只有在不戀愛時才是他的本來面目。愛情就像病毒，无法预测，突如其來使人感染，被感染者症狀、病程各不相同。發冷發熱，有人迷狂，有人昏沈，有人燒壞了腦子胡言亂語。輕症幾日或數週復原，重症一病不起。就是好了也會反覆感染，並無持久免疫。具体情形還看各人造化。 更喜欢他清醒时写下的文字。他像一个做梦的人，用各种不同的名字和身份在现实世界梦游，一边寻找，一边逃离。他说：“为了寻找，我放弃了我在生活里寻找到的一切。我就像一个茫然不知在寻找着什么的人，寻找着，寻找着，在梦中却又忘记了要寻找什么。”所以他又说：“我们活在我们之外”“我是很多个人”，但在“这么多人中，我是一个人，一个孤单的人，如同花丛间的坟墓” 佩索阿是个极端矛盾的综合体，他一边身不由己深陷美好爱情之中，一边又清醒意识到爱情的天空是狭小的，害怕失去灵魂孤独的自由，他感叹： 没有人会爱任何别的人，他只爱 别人身上属于自己的东西，或者他的假设。 没人爱你，也不要伤心。他们觉得 你是谁就是谁，你只是个陌生人。 你是你所是的人，他们就会爱你，或者永远不会爱。 让自己变得坚强，你才会少经受 一些苦痛。 你要的越少，就得到所有。 你一无所求，就获得自由。 别人给我们爱 也同样向我们索取，把我们压迫。 我想做一个自由而不真诚的人， 没有信仰，不承担义务，也没有工作。 监狱，爱的监狱我也不要。 你们别来爱我，我不喜欢。 当我唱出没有谎言的歌， 当我哭出伤心的泪， 我将忘记我所感受的世间万物， 我感觉我不再是我。 我是一个独行者， 沿途迎着轻风聆听音乐， 我流浪的魂灵 本身就是一首旅行之歌。 也許過於清醒的人無法長久地深陷愛情之中。生長了翅膀的靈魂沒有任何繩索可以將它捆綁。自由，意味著無限廣闊的世界，也意味著絕對的孤獨，有人害怕唯恐避之不及，有人享受甘之如飴。
这部剧精彩到什么程度，翻译烂到无以复加（连信达雅最基本的信都做不到，错误比比皆是）我仍一字一句啃完了。 强烈推荐本剧，但非常不推荐这个译本。可以看原版或者找找其他译本。 重读本剧主要因为纳西姆塔勒布提到前景理论替换理性经济人理论。丹尼尔卡尼曼，纳西姆塔勒布，理查德泰勒斯已经形成了一个商业互吹圈。。 编剧因为将心理学与经济学结合的开创性工作，获得2002年诺贝尔经济学奖。前景理论是主要理论之一，对理性经济人提出了巨大的挑战。本剧应该是编剧思想的大成。 一、两个系统，系统1与系统2 系统1凭直觉，思考快速。系统2需要努力，慢，懒惰。 很多时候我们很多时候都不知道怎么回事就把车开到了目的地，这是系统1的功劳。但要计算17*24这样的式子，系统1就无能为力了，系统2必须介入。 系统1很容易犯错，比如锚定效应、回归平均值的预测、过度自信，以及许多其他错觉。要想减少犯错，就得慢下来，训练懒惰的系统2保持警觉。 二、两个物种，经济人与人类 经济学与决策理论中，判断某个人是否理性的唯一标准并非是看这个人的信念或是偏好是否合理，而是看它们是否一致。 经济学假设，经济人是理性的。前景理论对此提出了挑战。 前景理论包含损失厌恶，参照点，敏感度降低。 决策（1）：从A、B中作出选择： A.肯定能赚到240美元 B.有25%的概率得到1000美元，75%的概率什么也得不到 决策（2）：从C、D中作出选择： C.肯定会损失750美元 D.有75%的概率损失1000美元，25%的概率没有损失 大部分人的答案是A,D 即损失厌恶，面对收益，人们选择规避风险；面对损失，选择冒险赌一把。 这是典型的在窄框架思考，即吧决策1,2分开考虑了。如果联合考虑则 AD.25%的概率获得240美元，75%的概率损失760美元 BC.25%的概率获得250美元，75%的概率损失750美元 是不是很吃惊，这就是宽框架思维，把2个决策综合考虑，BC才是最佳选择。 来个赌局，50%的概率输100元，50%的概率赢150元。你会玩吗？ 一位书友说，1次我不玩，100次我玩。估计大多数人都是这个选择。损失厌恶倾向明显。 如果站在投资家和宽框架下思考，即便1次赌也应该玩。如果拒绝了1次的人，生活中暗中赠给的多次赌局依然会拒绝。生活不会提前告诉你我要玩多少次。 三、两个自我，经验自我与记忆自我 经验自我是指此时此刻的感受，记忆自我是事后回顾。 记忆有时候是会骗人的。记忆具有峰终定律和过程忽视的倾向。即快乐的旅程结局不好，好像整个就被毁了。茶花女26岁的生命，好像只要她爱人在最后10分钟赶来了，她人生就圆满了。 如果不拍照不晒图，注定会被遗忘的旅程，你还回去吗？或者至少还会一样感到快乐吗？ 人类的存在有一个核心的事实，即时间最终还是有限的资源，但人类的记忆自我却忽略了这个事实。比起细水长流的幸福来说，人们更偏好享受短暂却强烈的快乐。这种偏见即由结合了峰终定律的过程忽视造成的。 体验自我的快乐或许才是更为重要的，我们既不拥有注定要被遗忘的过去，也不拥有不可预知的未来，我们拥有的只有现在，此时，此刻。
自我牺牲、向往正义的东方思想内核＋不输哈利波特的想象力、指环王的庞杂度的西幻设定。
god东民名不虚传，东民要多上生存节目啊 不够看